崔琦

摘要：本文主要以《后漢書(shū)》為研究對(duì)象，從文學(xué)角度入手，對(duì)《后漢書(shū)》文學(xué)研究成果從文學(xué)文本、思想、人物形象、藝術(shù)手法四個(gè)方面進(jìn)行了整理，由此對(duì)《后漢書(shū)》文學(xué)研究概況進(jìn)行初步感知，并借此明確《后漢書(shū)》文學(xué)研究待被發(fā)覺(jué)的研究空間。

關(guān)鍵詞：《后漢書(shū)》;文學(xué)研究

《后漢書(shū)》是南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。記載了從光武帝劉秀起至漢獻(xiàn)帝的195年歷史。作為“前四史”之一，學(xué)界對(duì)《后漢書(shū)》研究，成果豐碩，本文選取文學(xué)角度，對(duì)《后漢書(shū)》從文學(xué)文本、作者思想、人物形象、藝術(shù)手法四個(gè)方面研究成果進(jìn)行了綜合概述，從而展現(xiàn)《后漢書(shū)》文學(xué)研究概況。

一、文本內(nèi)容研究

基本上都是選取了《后漢書(shū)》中某一列傳、或序論贊或整體選文為研究對(duì)象進(jìn)行了研究。

1.對(duì)列傳研究，趙慶然對(duì)《后漢書(shū)·文苑列傳》的形成過(guò)程、傳主身份、體例進(jìn)行了研究。楊艷芳主要對(duì)《輿服志》的源流、文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值、文化與社會(huì)史價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行了研究。蘇玉主要對(duì)《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》中部族祖先傳說(shuō)進(jìn)行分類(lèi)整理，并透析西南夷祖先傳說(shuō)背后蘊(yùn)藏的思想。英在以《后漢書(shū)大秦傳》為中心，考察了公元1到5世紀(jì)中國(guó)文獻(xiàn)中關(guān)于羅馬帝國(guó)的記載，認(rèn)為大秦記載僅為傳聞，同時(shí)分析了大秦的基本特征、傳入中國(guó)的渠道以及大秦傳聞演變。胡秋銀通過(guò)對(duì)《獨(dú)行列傳》的分析，探討了范曄立傳的意圖，并通過(guò)與《黨錮列傳》《逸民列傳》的對(duì)比研究范曄的思想。楊穎研究了《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》對(duì)前代史書(shū)的繼承，分析了游俠精神的發(fā)展變遷及其背后所透視的文化變遷。席藝璇通過(guò)對(duì)《獨(dú)行列傳》中人物形象的分析，認(rèn)為《后漢書(shū)》中"非主流"的獨(dú)行群體實(shí)則是儒家主流思想的體現(xiàn)。曲柄睿對(duì)光武守業(yè)諸臣傳編纂結(jié)構(gòu)分析，透視了范曄對(duì)東漢政治的認(rèn)識(shí)。

2.序論贊研究，唐瑩對(duì)《后漢書(shū)》的序、論、贊進(jìn)行研究分析，探討《后漢書(shū)》史論的文體特征、思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。王艷娜主要以兩《漢書(shū)》序論贊作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其序論贊所選擇評(píng)論對(duì)象、評(píng)論視角、評(píng)論立場(chǎng)的比較，發(fā)現(xiàn)各自思想、藝術(shù)風(fēng)格的差異與價(jià)值。梁娟娟主要探討了范曄對(duì)《后漢書(shū)》論贊體例的創(chuàng)新及其自身深厚的家學(xué)淵源。彭利輝通過(guò)對(duì)《后漢書(shū)》序論贊的研究，闡發(fā)了其中所蘊(yùn)含的東漢士林精神以及對(duì)后世士人精神氣骨的影響。

3.文體研究方面，花俊立足于范曄《后漢書(shū)》中收錄的文學(xué)作品，從文體劃分、作品分布、選文取向等方面對(duì)范曄《后漢書(shū)》的選文特征進(jìn)行深入分析，準(zhǔn)確定位范曄在《后漢書(shū)》中所表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)觀。傅麗娜全面考察《后漢書(shū)》中文人賦作情況的載錄，探討了《后漢書(shū)》的文獻(xiàn)價(jià)值以及東漢辭賦創(chuàng)作的全貌。

二、人物形象研究

《后漢書(shū)》人物形象研究基本上都是某一類(lèi)型形象研究如儒士、教師、處士、女性形象，單個(gè)人物形象研究較少，僅僅只有桓譚形象研究，其中對(duì)婦女形象的研究比較全面，從《皇后紀(jì)》到《列女傳》，上層貴族婦女到平民均有涉及，同時(shí)對(duì)《列女傳》歷史演變也有所討論。具體如下：

古沙沙研究了范曄《后漢書(shū)》中儒士的類(lèi)型、儒士形象塑造方式以及儒士觀，透視出了范曄崇尚儒學(xué)、重功用的文學(xué)思想。楊丹對(duì)《后漢書(shū)儒林列傳》中所記載的40余名儒士形象進(jìn)行分析，認(rèn)為他們都具有精于學(xué)問(wèn)、樂(lè)于施教、嚴(yán)于律己、廉于為政的偉大品質(zhì)。石林子以《列女傳》為研究對(duì)象，闡述其史料來(lái)源，分析了不同的女性形象以及對(duì)史傳、女性形象塑造的影響。楊柳在選取了《皇后紀(jì)》、《列女傳》中所載的諸位女性，在東漢女性社會(huì)環(huán)境大背景下，從行事風(fēng)格方面分為母儀、行孝、才辯、賢明四種類(lèi)型，并將其與東漢詩(shī)賦中的女性形象進(jìn)行比較，對(duì)產(chǎn)生差異的原因進(jìn)行了分析與研究。解濟(jì)紅研究了《后漢書(shū)》中東漢知識(shí)女性群體的家世背景、婚姻生活以及政治生活。王曉芳將《漢書(shū)》《后漢書(shū)》中的后妃形象進(jìn)行了對(duì)比研究，展示了豐富多彩的后妃形象，通過(guò)對(duì)這些形象的分析，一方面探討了班固的后妃觀，另一方面從文學(xué)、史學(xué)、倫理三個(gè)方面闡述了后妃形象的意義。范存芳主要通過(guò)將劉向《列女傳》與《后漢書(shū)列女傳》的對(duì)比研究，透視兩漢社會(huì)政治和思想形態(tài)的發(fā)展變遷，突出儒家正統(tǒng)女性觀在東漢的確立及其對(duì)女性的規(guī)勸。郭嵐寧通過(guò)對(duì)《后漢書(shū)·酷吏列傳》中幾位酷吏形象的分析，貶斥了酷吏的為政風(fēng)格，認(rèn)為應(yīng)該以仁信感人，充分體現(xiàn)了范曄經(jīng)世思想及價(jià)值觀。曲柄睿通過(guò)對(duì)《后漢書(shū)·周黃徐姜申屠列傳》的研究，建構(gòu)了東漢處士遠(yuǎn)離政治的形象，分析了東漢"節(jié)士"向"處士"演變的過(guò)程。劉峨通過(guò)對(duì)范曄《后漢書(shū)》以及有關(guān)史籍中對(duì)桓譚形象的記載，還原了桓譚賢者、智者、儒者以及悲劇者的形象。

三、思想研究方面

主要探討了范曄折中的文學(xué)思想以及婦女觀。

首先文學(xué)思想方面，郭雪峰在通過(guò)對(duì)《后漢書(shū)》研究，闡述了《后漢書(shū)》的撰寫(xiě)背景、范曄的文學(xué)理論、文學(xué)思想及其影響，認(rèn)為范曄具有自覺(jué)的文學(xué)意識(shí)，折中的文學(xué)思想。郭雪峰、吳懷東、劉濤分別通過(guò)對(duì)《后漢書(shū)》所著錄的體例、作品及作家品評(píng)、序、論、贊文及人物傳記進(jìn)行分析，闡述了范曄既重功用，又尚文的折中的文學(xué)思想。關(guān)天辰、曲景毅通過(guò)對(duì)范曄《后漢書(shū)》群像列傳中的《儒林傳》《文苑傳》《黨錮傳》的論與贊的分析，探討了其重學(xué)崇儒的儒學(xué)觀、情采兼重的文學(xué)觀以及以正一代得失的史學(xué)觀。其次婦女觀方面，賈秋燕將劉向和范曄的婦女觀進(jìn)行比較，分析他們?cè)趮D女專(zhuān)史方面的成就，分析了漢代的婦女問(wèn)題以及上古到秦漢的婦女觀的演變。

四、藝術(shù)手法方面

主要涉及了對(duì)偶和敘事手法的研究，首先何凌風(fēng)對(duì)《后漢書(shū)》中對(duì)偶辭格從數(shù)量、分類(lèi)以及藝術(shù)特點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為在范曄時(shí)已經(jīng)注具有自覺(jué)地美學(xué)追求以及對(duì)駢語(yǔ)發(fā)展的影響。其次敘事手法方面，楊朝蕾主要研究了《春秋》中“一字寓褒貶”的手法在范曄《后漢書(shū)》運(yùn)用，以及對(duì)其史論情感及意旨表達(dá)所產(chǎn)生的影響。汪耀明主要分析了《后漢書(shū)》的寫(xiě)人敘事的手法，即在矛盾沖突中表現(xiàn)人物。溫永鋒、溫永蓮以范曄《后漢書(shū)》為研究對(duì)象，從“好奇”采奇的史學(xué)敘事特征、豐富人物性格的敘事謀略、神怪及宗教思想進(jìn)入敘事視野等三個(gè)方面分析了南朝史書(shū)雜采奇聞逸事的敘事方式及其對(duì)敘事藝術(shù)的影響。

由此可以看到《后漢書(shū)》文學(xué)研究比較全面，從文本研究、人物形象、藝術(shù)手法等各個(gè)方面都進(jìn)行了研究，研究?jī)?nèi)容豐富且全面，具有一定的深度。同時(shí)也存在研究對(duì)象單一的問(wèn)題，均為類(lèi)型化研究，涉及主題比較集中，研究?jī)?nèi)容具有一致性，因此對(duì)于《后漢書(shū)》研究還具備很大的研究空間，如單一人物形象研究、寫(xiě)人藝術(shù)手法研究、文本編排體例研究等等。

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