【摘要】在兒童那里，科學與藝術并非涇渭分明的兩個認知領域，而是一種渾然一體的和諧存在。科學藝術整合學習的過程對兒童深刻理解世界、掌握事物本質、追求自身與周圍世界的和諧有著重要價值。

【關鍵詞】兒童學習;科學與藝術的整合;全人發(fā)展

【作者簡介】陳曉芳，北京教育學院學前教育系主任，副教授（北京100044）

一般而言，科學注重理智，藝術依賴情感，因而人們普遍認為二者是涇渭分明的對立關系。但是在兒童那里，它們卻是對立統(tǒng)一的辯證關系。

兒童積極的情緒與其創(chuàng)造力正向顯著相關

兒童“心物合一”的認識特點，決定了兒童是同時運用理智和情感并主要通過情感來認識這個世界的。一片樹葉、一棵小草、一朵小花，在兒童眼里都是一個個與他“同等”的生命存在，都有一個同樣會哭、會笑的靈魂。它們既有漂亮的色彩、美妙的形狀、可愛的線條，同時又需要陽光、水以及各種養(yǎng)分來生長、繁殖，開花、結果。在兒童的世界里，美和自然的規(guī)律是那樣和諧地存在。這就是兒童的認知、兒童的思維、兒童的情感，這就是兒童的藝術與科學。

兒童以直覺行動思維和具體形象思維為主的特點，使兒童情感與理智常常合二為一。譬如，一個孩子會說，一位在成人看來長得很漂亮的老師“很丑，因為她總是對我們惡狠狠的，很可怕”。兒童看人、看物、看事，常以情感帶動理智。

有研究表明，兒童心情愉悅時會思維開闊、語言連貫、行動積極，且學習效率更高;也有研究表明，兒童積極的情緒與其創(chuàng)造力正向顯著相關。對兒童來說，情感是一切認知、學習的啟動器和發(fā)動機，在積極情感的基礎上，兒童開啟了理智的認知行為。

然而，當今的兒童教育似乎忽視了兒童學習的這一至關重要的本質。在學校、幼兒園不難發(fā)現，教育者更重視兒童學習過程中的冷靜、理性與嚴謹邏輯，漠視熱情、感性、靈動和形象等要素，這使得兒童在學習中長期體驗到的是一種呆板、枯燥和乏味，無法體驗審美的愉悅、靈魂的躍動和心靈的放飛。因此，兒童需要管束自己的思想、壓抑自己的情緒，才能“坐下來好好學習”。

筆者通過對我國中東西部18家幼兒園828名兒童學習現場進行觀察與分析，發(fā)現在教師組織的集體教學活動中，兒童的“傾聽學習”占學習總時長的48.08%，在兒童自主的區(qū)域活動中傾聽學習只占總時長的17.88%;而兒童擅長和喜歡的“探究性操作學習”在集體教學中只占9.17%，在幼兒自主的區(qū)域活動中卻占了34.10%。相應地，兒童在集體活動中心情愉悅的時長只占總學習時長的23.5%，神情專注約占44.43%;但是在幼兒自主的區(qū)域活動中，心情愉悅卻占了總時長的67.23%，神情專注占了79.67%。這也從一個側面說明，“端坐靜聽”的學習方式壓抑了兒童的學習熱情。

依醫(yī)學成像研究結論，人類大腦神經細胞相互聯(lián)結，形成接收、傳遞、處理信息的神經回路和網絡。新生兒帶著數以千億十的大腦神經細胞降臨人世，從第一天開始，大腦神經細胞就在外部環(huán)境刺激的作用下以驚人的速度形成聯(lián)結，即新的神經聯(lián)結——突觸聯(lián)系。兩歲幼兒的突觸數量達到成人水平;3-4歲時，突觸數量可兩倍于成人，活躍程度約是成人的2.8倍，這時正是兒童學習和思維培養(yǎng)的關鍵期;在8-10歲左右，大腦就會開始突觸聯(lián)系的“剪枝”過程，按照“用進廢退”的原則，很少使用或不使用的突觸聯(lián)系就會萎縮、退化，不斷激活使用的突觸聯(lián)系將保留下來，成為永久性聯(lián)系。因而兒童所接受的環(huán)境刺激和早期經驗決定神經回路的形成、修剪、保留、強弱，為未來的學習、行為等提供了可能堅實或薄弱的基礎。

人類擅長各種不同的學習方式，有人擅長視覺學習，有人擅長聽覺學習，兒童大都擅長“做中學”。有研究表明，不同的學習方式所獲得的知識量占所要學習知識總量的比是不同的，傾聽學習方式約占5%，閱讀約占8%，試聽結合約占18%，看示范演示約占30%，討論約占50%，實踐練習達到70%，學生自己擔任講師則達到90%以上。究其原因，是因為傾聽學習僅僅是單獨感官通道的理智參與，而視聽結合、示范演示、實踐聯(lián)系、擔任講師，則在理智的基礎上融入了個人的見識、經驗、策略與情感，此過程使兒童知、情、意、行統(tǒng)一起來，使更多外界的信息進入兒童原有的認知結構，并促使其改進原有結構，重新達到與外界環(huán)境的融通、適應與平衡。

兒童往往以一種科學與藝術整合的方式看待和把握世界

科學與藝術整合的學習是促進兒童理智與情感緊密聯(lián)合的過程，是促進兒童知情意行聯(lián)合一致、良性發(fā)展的過程。在此過程中，兒童雖然分別主要運用相應的左右腦半球工作，但腦科學成像技術表明：兒童學習科學時，“藝術腦”中部分細胞同時也在工作，原因是兒童本就是形象地感知事物和概念的;兒童在學習藝術時，“科學腦”中負責抽象邏輯的部分細胞也參與工作，因為兒童在藝術學習中同樣需要對形象具體、細節(jié)繁雜的外界生態(tài)進行簡化抽象的處理，才能認識和表現事物的主要特征。

豐子愷先生說：“兒童能夠本能地將事物提純、簡化，把事物最主要的特征、本質的東西反映出來。在這一方面，兒童比大人做得好?！北热鐑和诋嬐瓿扇丝磥聿⒉惶竦闹褡雍?，會在竹子桿上畫上眼睛、鼻子和嘴巴，笑瞇瞇看著自己，鼻子圓圓，嘴巴大大，好像在說話……這就是兒童藝術的抽象、夸張、擬人、形變的藝術特質，它所傳達的是兒童內心對所畫事物的美好情感與親和關系。所以，兒童畫其所想而非畫其所看，唱其所感而非唱其所聽。正是在這樣獨特的表達中，使兒童的藝術具有了不同于成人的藝術靈性。

眾多研究表明，正是由于科學與藝術的整合——科學的內聚思維與藝術的發(fā)散思維的結合，促進了人的創(chuàng)造力發(fā)展。世界上眾多科學偉人和藝術巨匠，均是左右腦協(xié)同發(fā)展和科學藝術雙贏的典范。

兒童具有先天的審美能力。胎兒聽到音樂會寧靜安然;兩個月的寶寶能配合音調變化手舞足蹈;6個月的嬰兒經常隨旋律搖擺跳動。這不能不說是兒童的審美本能，是人類千百萬年生存繁衍遺存的文化基因在兒童個體潛意識層面的本能存在。兒童在1.5歲時掌握了客體永久性概念，便開始逐步具有了意識層面的審美，他們開始涂鴉、伴著音樂自由舞蹈。3歲以后開始喜歡各種角色扮演，展開角色游戲和戲劇表演。兒童通過這些藝術活動，用審美的方式把握外部世界的規(guī)則、自然的形式、規(guī)律和節(jié)奏，用審美的方式獲得理解，獲取力量，形成自信。

審美對于兒童而言是一種主客體交融的認知方式，它廣泛存在于兒童的生活和學習活動中。當兒童離開了物我混沌、糾纏不清的世界，將物體與自我作為客觀對象審視時，兒童就產生了疑問。這時，兒童的科學認知就開始了'因而兒童的藝術先于兒童的科學。兒童的科學認知具有明顯的具象性特征，形象、畫面、動作是他們思維的中介和符號所以兒童對周圍世界的把握往往是用—種藝術和科學天然整合的方式進行的。

兒童在審美過程中，運用的移情和抽象方式與兒童科學認知過程中的“同化”“順應”具有類化的一致性。這種形象和抽象整合的認知特點，導致兒童把抽象的概念同頭腦中留存的關于此概念的事物形象表象連接對照起來，有助于兒童更深刻地理解事物與概念的本質內涵。

如何促進兒童科學與藝術整合的學習

筆者認為有三個方面的對策。

一是“真善美”相統(tǒng)一的學習價值定位。求真、揚善、立美，既是科學藝術共同的基礎，也是科學藝術共同的目標，更是兒童學習與發(fā)展的本質訴求。求真，要求客觀公正;揚善，意味著利他、利社會及自然生態(tài);立美，彰顯了人性的自由、愉悅，以及%k際關系、生態(tài)關系的和諧。

因而，我們在設計兒童學習活動目標時要“登高望遠”，致力于兒童的全面發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，把兒童發(fā)展的大目標與當前學習活動的具體小目標相結合，基于對兒童的認知與思維、情感與態(tài)度、過程與方法的綜合考慮，將“科學”問題探索的嚴謹思維過程與“藝術”審美表征的擴張發(fā)散的創(chuàng)造過程相結合，從兒童自身的需要和興趣出發(fā)，激發(fā)兒童對學習活動內容、學習過程本身保持愉悅的情感和良好的體驗。

二是體現自然與人文互動關系的“自組織形式的學習內容范式”。唯物辯證法告訴我們，世界萬物是相互聯(lián)系、相互依存的關系。世界萬物既是“科學”客觀的存在，又是“藝術”美感的呈現，自然事物的對稱性、果實的圓弧形、海浪的曲線、蒼穹的深藍、地球的熒綠，無不給人圓滿、和諧、剛柔相濟的審美感受，同時又具引人探究、發(fā)人深省的神秘。這就是兒童科學與藝術學習內容和對象的“自組織范式”。

兒童的“詩性”邏輯、“泛靈”眼光、形象思維，是這些內容在兒童眼里本就一體的基礎，兒童會認為新鮮的空氣是甜的，黑色的云朵是苦澀的。只有當我們從兒童的視角去看世間的一切事物，才不會僅僅關注一個一個無法相連的“學科知識點”，而是把兒童的學習活動內容放在一個更廣闊的背景中，用自然事理的邏輯、遵循事物問有機聯(lián)系的線索，更多采用“主題教學”“項目教學”“問題教學”方式去連接不同學科、不同領域、不同視界、不同層面的內容知識，讓兒童獲得關于這個世界的“核心概念（價值觀）一具體概念（事實與事理）一個別事實（現象與表象）”的知識架構和網絡，并從中有意識地找尋到自己：我是誰？我在哪里？我往哪里去？從而達到個體與人類共存共生的狀態(tài)，在學習知識的同時也能找到心靈的歸屬。

三是問題探究與審美表征相結合的學習過程策略?？茖W研究是“發(fā)現問題一分析問題一尋求路徑一解決問題”的過程。人在這樣的過程中得以生存和發(fā)展。但人既是肌體的存在物，又是心靈的存在物，不僅追求肌體存在，還追求舒適、愉悅的精神存在。因而，直覺體驗、同理心、共情作用等使得人與人之間心靈相通，活得更舒暢、更自在。由于人的這一基本的“愛與歸屬”的需要，自人類有記載以來，祭祀、圖騰等藝術審美表達便伴隨人類生產、勞動、斗爭和生活的全過程。所以，藝術的審美表征是人類靈魂訴求的自然流露，是集體潛意識和個人無意識的確定性存在。

在兒童學習的過程中，在問題觀察階段聯(lián)合兒童的審美感知覺，讓兒童去看、去聽、去聞、去嗅、去觸摸、去嘗試，可以讓兒童更接近問題的實質;在分析問題階段滲透兒童的想象和聯(lián)想，可使問題與兒童的生活經驗更鮮明地連接起來，便于兒童對問題更深入細致的理解;在尋求方法階段關注兒童的靈感、頓悟以及直覺，可擴展解決問題的思路，收獲不一樣的效果;在行動驗證和解決問題階段，融入聯(lián)覺和移情作用，可促使兒童遷移當前經驗到新的情境中解決新問題，進而促進兒童生存能力和心靈感應的螺旋進階，使其成為一個理智與情感、個性與共性、獨特與全面和諧統(tǒng)—發(fā)展的具有完整人格的人。

本文系全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題《科學與藝術有機整合的幼兒學習活動創(chuàng)新研究》（課題編號：DHA160361）階段成果

責任編輯 任國平