李香君

（長春金融高等?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院，吉林長春130028）

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，“辦好學(xué)校思政課，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，是培養(yǎng)一代又一代社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障。在這個(gè)問題上，必須提高政治站位、深化思想認(rèn)識，必須旗幟鮮明、毫不含糊，理直氣壯開好思政課，把立德樹人的根本任務(wù)真正落實(shí)到位?！盵1]對于如何上好思政課這一課題，作為高職高專的一名思政課教師，筆者一直在教學(xué)方法、教學(xué)手段和課堂管理等方面進(jìn)行探索，本文就教學(xué)過程中采取的團(tuán)隊(duì)式管理教學(xué)方式的實(shí)施機(jī)制以及所起到的作用加以闡述。

一、當(dāng)今高校思政課面臨的挑戰(zhàn)

（一）來自教學(xué)目的的挑戰(zhàn)

不同于專業(yè)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生某一方面的知識和技能，思政課屬于價(jià)值觀教育，側(cè)重于促使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健康、健全的人格。思政課傳授思想觀念和價(jià)值觀的特點(diǎn)決定其對學(xué)生提出的要求：不只要入腦，更要入心。唯有入心，方能培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念；唯有入心，方能塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀；唯有入心，方能影響學(xué)生的價(jià)值判斷，引導(dǎo)其明辨是非，在人生的關(guān)鍵時(shí)刻起到至關(guān)重要的作用。網(wǎng)絡(luò)上流傳一句話：“世界上最難的兩件事：一是把自己的思想裝進(jìn)別人的腦袋里；二是把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋里。”很顯然，思政課就在做世界上最難的事情之一。

（二）來自教學(xué)對象的挑戰(zhàn)

2018級的大一學(xué)生大多是2000年出生的，這意味著我們的教學(xué)對象由“95后”發(fā)展為“00后”。他們成長于我國改革開放力度逐漸加大、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代，物質(zhì)上，生活水平由溫飽邁向小康；精神文化上，“00后”從小到大接觸日本動畫、美國大片、韓劇等各國的文化產(chǎn)品，在中西方文化的碰撞下長大，思想更開放。他們張揚(yáng)個(gè)性，總把“我就是我，不一樣的煙火”掛嘴邊；他們物質(zhì)充足，難以想象我們國家是從怎樣的貧窮走過，很難理解何為艱苦奮斗。

高職高專的學(xué)生相較于本科院校而言還有自己的特點(diǎn)：第一，高職高專院校學(xué)生歷史人文方面知識底子較薄，對思政課的接收程度較弱，其高考分?jǐn)?shù)一般低于本科院校的學(xué)生，知識儲備相對偏少，對很多理論的吸收能力、案例的理解程度相對較弱；第二，高職高專院校不少學(xué)生的求知欲望相對不強(qiáng)，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對知識的渴求度不高；第三，相對于學(xué)理論知識而言，學(xué)生的動手欲望更強(qiáng)烈，理論課對學(xué)生的吸引力遠(yuǎn)不及實(shí)訓(xùn)課。因此，高職高專院校的思政課面臨著比本科院校更嚴(yán)峻的局面。

（三）來自智能手機(jī)的挑戰(zhàn)

“科技是一把雙刃劍”，智能手機(jī)也不例外，自其廣泛應(yīng)用以來，手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)完美結(jié)合，為人們提供了很多便利，也顛覆了傳統(tǒng)生產(chǎn)和消費(fèi)觀念。這對傳統(tǒng)思政課的影響有利有弊，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，互聯(lián)網(wǎng)信息量大，傳播速度快，為學(xué)生更快了解社會、學(xué)習(xí)知識提供了便利，同時(shí)對教師提出更高的要求。網(wǎng)上每天都有大量的信息和慕課平臺，學(xué)生想知道什么，想學(xué)什么，上網(wǎng)一搜就能找到相關(guān)文字、音頻、視頻等信息，若能充分加以利用，便能獲得大量知識。正所謂“一機(jī)在手，世界我有”，足不出戶便知天下大事。這對教師尤其思政課教師提出更高要求，因?yàn)樗颊n教師在教學(xué)過程中采用的案例一般是社會新聞。以前教師進(jìn)行案例教學(xué)，案例講出來，大部分學(xué)生都沒聽過，就能勾起學(xué)生的興趣；而現(xiàn)在案例講出來，大部分學(xué)生都已知道了，自然難以調(diào)動學(xué)生的興趣。第二，網(wǎng)上信息真假難辨，很容易混淆學(xué)生的是非觀，進(jìn)而影響學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。隨著自媒體時(shí)代的到來，學(xué)生接收信息主要通過微博、微信、抖音、知乎、QQ、百度貼吧等各種APP。這些信息潛移默化地影響著學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。自媒體的特點(diǎn)是，使用手機(jī)的每個(gè)人既是信息的接收者，同時(shí)也可能是信息的提供者。這一特點(diǎn)“方便了人們獲得信息，輕松實(shí)現(xiàn)了信息共享，但是也存在一些問題，有些信息經(jīng)過有些網(wǎng)友加工處理之后，含有片面、虛假信息，甚至有些別有用心的人發(fā)布一些經(jīng)過特別加工信息，引起社會恐慌，產(chǎn)生不安情緒”（刁薈文，2019）[2]。另外，自媒體上還可能存在暴力、色情和反動信息，這些負(fù)面信息會對學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生負(fù)面影響，使其偏離正確軌道。這不但要求學(xué)生要有識別真?zhèn)?、區(qū)分善惡的“火眼金睛”，更要求教師有吸引學(xué)生的手段和將其引向正途的能力。第三，過度使用手機(jī)，降低了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)氛圍（劉小文，2019）[3]。如果學(xué)生能利用智能手機(jī)的優(yōu)勢主動學(xué)習(xí)，當(dāng)然是好事，問題是不少學(xué)生課堂上使用手機(jī)打游戲、聊微信、刷微博、刷抖音、看電影，手機(jī)像黑洞一樣吸住了不少學(xué)生聽課的時(shí)間和精力，這也是很多教師面臨的一大難題。要想解決這一難題，一方面，學(xué)生要加強(qiáng)意志力，在課堂上更加自律；另一方面，教師要在課堂管理上下功夫，采取有效措施約束學(xué)生的行為，促使其主動做出改變。唯有變被動為主動，才能從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、針對思政課所面臨挑戰(zhàn)的教學(xué)理念借鑒

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般是在行為主義的學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。行為主義是心理學(xué)的一個(gè)流派，產(chǎn)生于二十世紀(jì)初，以美國心理學(xué)家華生、斯金納和班杜拉為代表。行為主義專注研究環(huán)境刺激與行為反應(yīng)的關(guān)系。華生認(rèn)為，人類的行為是后天習(xí)得的，是環(huán)境刺激影響的結(jié)果。環(huán)境刺激與行為反應(yīng)存在規(guī)律性的關(guān)系，可通過環(huán)境刺激預(yù)知反應(yīng)，或者通過反應(yīng)推斷刺激。因此，行為主義心理學(xué)把“SR”（刺激-反應(yīng)）作為解釋人的一切行為的公式。這一理論體現(xiàn)在教學(xué)上就是把教學(xué)過程體現(xiàn)為教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，其中，教師的“教”是刺激源，學(xué)生的“學(xué)”是對這種刺激的反應(yīng)。學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)新關(guān)系的建立過程，知識的獲得是教師向?qū)W生傳授的結(jié)果。相應(yīng)的教學(xué)模式是以教師為中心的知識講解、學(xué)生被動接受的過程，實(shí)踐環(huán)節(jié)也是教師手把手教，直接告訴學(xué)生怎樣去操作。

行為主義影響下的這種教學(xué)模式比較符合傳統(tǒng)教育教學(xué)理念，在知識傳授方面起著一定作用，但也存在缺點(diǎn)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，學(xué)生思維空間受限。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師直接教給學(xué)生已驗(yàn)證的正確知識，學(xué)生的思維不是主動思維，而是被動思維，只能跟隨教師的思維方式，大量習(xí)題的訓(xùn)練即是把教師傳遞給學(xué)生的知識鞏固的過程，這不利于學(xué)生思維方式的養(yǎng)成，也限制了學(xué)生的想象力和好奇心。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)被動。學(xué)生在教師這一刺激源的外部刺激下，只接受教師傳授的知識技能，把學(xué)習(xí)過程看作知識技能的機(jī)械接受過程而不是主動思維和探索過程。這導(dǎo)致知識遺忘率較高，很多學(xué)生考完后就忘了大部分內(nèi)容，因?yàn)樗麄儧]有把這些知識變?yōu)樽约旱?。第三，學(xué)生無選擇接受知識的自由，從而變成學(xué)習(xí)的奴隸，不能根據(jù)自身需要來建構(gòu)特有的知識結(jié)構(gòu)。這種教學(xué)方式是封閉的，知識傳達(dá)是單向的，導(dǎo)致職業(yè)性學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)不能充分展示，難以提高學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。正因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)教學(xué)模式的教學(xué)效果并不理想。教師所預(yù)期的教學(xué)效果如圖1所示，可實(shí)際的教學(xué)效果卻是圖2。

圖2 實(shí)際的教學(xué)效果

（二）建構(gòu)主義的教學(xué)理論

1.建構(gòu)主義的教學(xué)觀。建構(gòu)主義是關(guān)于學(xué)習(xí)的理論，是探討什么是學(xué)習(xí)、知識是如何獲得的理論。與行為主義不同，“建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，通過借助其他人的幫助，利用一定的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。”（王婷婷，2019）[4]建構(gòu)主義的最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰（J.Piaget），區(qū)別于行為主義的知識獲得公式S-R（刺激-反應(yīng)），他提出 S-（AT）-R 公式，即一定的刺激S，被個(gè)體同化A于認(rèn)知結(jié)構(gòu)T中，才能對S作出反應(yīng)R，強(qiáng)調(diào)個(gè)體因?yàn)锳和T的差異，所得出的R也會有所不同。因此，建構(gòu)主義否認(rèn)知識的客觀絕對性，強(qiáng)調(diào)知識的相對性、個(gè)人性、情境性和文化性等屬性，個(gè)體因?yàn)檫@些差異，會對同一刺激（S）建構(gòu)出不同的反應(yīng)（R）。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論對教學(xué)提出新要求，體現(xiàn)為“教學(xué)過程是學(xué)生主動參與、積極建構(gòu)和教師指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識的過程”（武文菲，2019）[5]。既然學(xué)習(xí)是一種自我建構(gòu)，那么，“教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識經(jīng)驗(yàn)的‘生長’，促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)活動,以促成知識經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造?！盵4]

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大要素。

（1）情景。創(chuàng)設(shè)情境是把知識置于其發(fā)生和應(yīng)用的真實(shí)世界中，結(jié)合學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的主體情境和新知識，對知識的建構(gòu)起到積極的作用[5]。

（2）協(xié)作。協(xié)作是學(xué)習(xí)者之間借助語言、符號等進(jìn)行的協(xié)同合作，不同的思想相互碰撞，形成對知識全面、深入的認(rèn)識，建立學(xué)習(xí)中的合作關(guān)系，共同進(jìn)步[5]。

（3）會話。會話是一個(gè)溝通的環(huán)節(jié)，是“協(xié)作”過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。會話不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，進(jìn)行針對性指導(dǎo)[5]。

（4）意義建構(gòu)?！耙饬x建構(gòu)”是學(xué)習(xí)者對事物的性質(zhì)、規(guī)律、事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)知建構(gòu)[5]。需要注意的是，意義建構(gòu)不等于知識堆砌，而是讓知識“生長”為個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分。

汽車剛停穩(wěn)，巴克夏就亮開了大嗓門兒：“旅客同志們，請注意，你們哪位是調(diào)到鄉(xiāng)農(nóng)科站工作的？請到這邊來，我們歡迎您！”

建構(gòu)主義的四大要素也可理解為知識習(xí)得的四個(gè)環(huán)節(jié)，即通過一定的情景，學(xué)習(xí)者結(jié)合自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和文化背景，通過協(xié)作和會話，各自形成有差異的意義建構(gòu)，這是一個(gè)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識體系的過程。

3.建構(gòu)主義教學(xué)理論下師生的角色轉(zhuǎn)換。

（1）教師的角色轉(zhuǎn)換：教師由傳統(tǒng)教學(xué)中知識的權(quán)威者、主動的講解者、教學(xué)活動的主角轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、輔助者和促進(jìn)者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和策劃者、教學(xué)活動的配角，讓學(xué)生自己來學(xué)習(xí)。教師是主導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。教師在教學(xué)活動中起的作用主要是：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生吸引到教學(xué)活動中；創(chuàng)設(shè)一定的情境和環(huán)境，有利于學(xué)生在新舊知識之間和學(xué)生之間形成協(xié)作和會話；“根據(jù)學(xué)生自身已有經(jīng)驗(yàn)和主動建構(gòu)知識的能力進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，要讓學(xué)生有更多的應(yīng)用知識的機(jī)會，在不同的情境下檢驗(yàn)他們所掌握知識的有效性和實(shí)效性”（徐建華，2016）[6]，促使學(xué)生形成符合自己實(shí)際的意義建構(gòu)。

（2）學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換：學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)中被動的傾聽者、教學(xué)活動的配角轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的主動者、自身知識體系的建構(gòu)者。學(xué)生要主動參與、主動琢磨、主動思考、主動構(gòu)建知識體系，教學(xué)過程由單純的教師講解轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^情景設(shè)計(jì)、問題探討、交流互助而形成意義建構(gòu)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

可見，相較于傳統(tǒng)教學(xué)模式，建構(gòu)主義教學(xué)理論的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在：學(xué)生學(xué)習(xí)由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，由學(xué)習(xí)活動的客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w；教師作為刺激源，由教學(xué)活動的主體轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)者、輔助者；學(xué)生的思維空間不再受教師的局限，而是結(jié)合自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)自我生長。簡言之，建構(gòu)主義的教學(xué)模式是將傳統(tǒng)教學(xué)模式中師生的角色轉(zhuǎn)換，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)教學(xué)模式無論是改變教學(xué)技巧還是教學(xué)方式，都是從學(xué)生外部施壓，通過各種方式從外部將知識灌輸進(jìn)學(xué)生的腦子；而建構(gòu)主義的教學(xué)模式則是希望學(xué)生從內(nèi)部自覺建構(gòu)起知識體系和思維方法，這樣學(xué)生才能學(xué)得更扎實(shí)，并長久受用。

三、團(tuán)隊(duì)式教學(xué)管理方式和激勵(lì)機(jī)制

針對思政課面臨的上述挑戰(zhàn)，借鑒建構(gòu)主義的教學(xué)理念，筆者在思政課教學(xué)過程中采取團(tuán)隊(duì)式教學(xué)管理方式，請學(xué)生自行組成團(tuán)隊(duì)，6—8人一個(gè)團(tuán)隊(duì)，并為團(tuán)隊(duì)選出隊(duì)長，全體隊(duì)員群策群力為團(tuán)隊(duì)設(shè)置隊(duì)名和口號?！皥F(tuán)隊(duì)是為一定的目標(biāo)，需要多人的合作而組成的集體”（魏萍，2001）[7]，而非幾個(gè)人的簡單組合。團(tuán)隊(duì)在每個(gè)人總成績中起著至關(guān)重要的作用，具體體現(xiàn)在學(xué)生的平時(shí)成績中。因思政課側(cè)重于培養(yǎng)和塑造學(xué)生的“三觀”，重點(diǎn)是將教師所傳授的觀點(diǎn)內(nèi)化于心、外化于行。因此，思政課的考核平時(shí)成績占60%，期末成績占40%（即總成績=平時(shí)成績100分*60%+期末成績100分*40%），更側(cè)重于考查學(xué)生的日常表現(xiàn)。平時(shí)成績由五個(gè)部分構(gòu)成，即社會實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)成績、課前時(shí)事演講、自學(xué)自講大賽、知識競賽各占20分，這五個(gè)部分均按照全團(tuán)隊(duì)“榮辱與共”的原則以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行，取得團(tuán)隊(duì)成績，并計(jì)入團(tuán)隊(duì)成員的平時(shí)成績，最后計(jì)入期末總分。

（一）社會實(shí)踐

思政課側(cè)重于促使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，這些目標(biāo)僅憑課堂理論教學(xué)不能完成。建構(gòu)主義認(rèn)為知識并非靠傳授得來，而是學(xué)習(xí)者在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)背景的基礎(chǔ)上，對刺激源加工而建構(gòu)起來的?！叭^”的培養(yǎng)更是學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中建構(gòu)起來的，而非僅靠課堂傳授就能做到。社會實(shí)踐作為思政理論課堂的延伸，是踐行建構(gòu)主義教學(xué)理念的一種方式，也是讓大學(xué)生了解社會、樹立正確的“三觀”、培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思政課的社會實(shí)踐內(nèi)容一般包括志愿服務(wù)、社會調(diào)研、參觀考察等。我校社會實(shí)踐根據(jù)不同專業(yè)采取的內(nèi)容也不同，例如，金融專業(yè)的社會實(shí)踐內(nèi)容一般是志愿服務(wù)，市場營銷專業(yè)的社會實(shí)踐內(nèi)容則可能是針對某企業(yè)的某商品進(jìn)行市場調(diào)研。筆者所教授班級的社會實(shí)踐以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行，各團(tuán)隊(duì)自行確定社會實(shí)踐的內(nèi)容，制定社會實(shí)踐的目標(biāo)和方案，聯(lián)系社會實(shí)踐的企業(yè)，與企業(yè)溝通，最后以企業(yè)評價(jià)為參考給出團(tuán)隊(duì)社會實(shí)踐的分?jǐn)?shù)。

（二）團(tuán)隊(duì)成績

協(xié)作是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大要素之一，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的重要環(huán)節(jié)。在團(tuán)隊(duì)式管理中，協(xié)作的成果主要體現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)成員共同努力所取得的團(tuán)隊(duì)成績。團(tuán)隊(duì)成績主要由出勤和課堂問答兩個(gè)部分組成。第一，出勤。如果本節(jié)課此團(tuán)隊(duì)全體成員都到課，則全團(tuán)隊(duì)加上2分全勤分；反之，如果有一人或多人無故曠課，則整個(gè)團(tuán)隊(duì)扣掉1分/人。這一舉措主要有兩個(gè)目的：其一，最直接的目的是鼓勵(lì)學(xué)生出勤，約束學(xué)生盡量不要曠課，能用課余時(shí)間做的事情就不要占用課堂時(shí)間；其二，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，讓學(xué)生心中有他人。第二，課堂回答問題，與教師互動。教師課前提問或在課堂中拋出問題讓大家思考和討論，只要學(xué)生答對問題或言之有理，則回答問題的個(gè)人及其所在團(tuán)隊(duì)將酌情加分。此舉的目的在于變僵化的“一言堂”教學(xué)為靈活的互動式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對思政課的興趣，激勵(lì)學(xué)生廣泛思考，使學(xué)生學(xué)習(xí)變被動為主動，積極參與到課堂中，而非置身課堂之外。

（三）課前時(shí)事演講

（四）自學(xué)自講大賽

作為思政課翻轉(zhuǎn)課堂的最主要形式，大學(xué)生自學(xué)自講思政課活動在吉林省高校廣泛開展。大學(xué)生自學(xué)自講思政課的初賽在課堂上進(jìn)行。筆者采取的方式是以團(tuán)隊(duì)為單位，每個(gè)團(tuán)隊(duì)至少推舉一名學(xué)生參賽，團(tuán)隊(duì)成員一起研究選題，尋找素材和案例，研究講課方法，最后成績計(jì)入?yún)①愓邆€(gè)人及團(tuán)隊(duì)成績。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)中有不止一人參賽，同樣給予其展示機(jī)會，推選初賽中表現(xiàn)較好者參加校賽和省賽，此舉目的在于以賽促教、以賽促學(xué)。因?yàn)閷τ谕粌?nèi)容來說，能聽進(jìn)去與能講出來的理解程度一定不同，各團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備課程、搜集講課素材、探求講課方法的過程，實(shí)質(zhì)上就是建構(gòu)的過程。教師設(shè)置自學(xué)自講的學(xué)習(xí)活動等于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了情景，團(tuán)隊(duì)成員通過協(xié)作和對話完成課程準(zhǔn)備，最后每個(gè)人都會對團(tuán)隊(duì)選題有自己的理解（意義建構(gòu)）。如果能把這些知識邏輯清楚且熟練地講出來，說明其對于所選的這節(jié)課已掌握扎實(shí)，并建構(gòu)出自己的知識體系。

（五）知識競賽

在教學(xué)過程中，每個(gè)合班都會進(jìn)行一場黨史知識競賽。具體操作方式為：提前兩周將知識競賽的題庫發(fā)給各團(tuán)隊(duì)，讓隊(duì)長來分配各隊(duì)員所承擔(dān)的題目，比賽時(shí)兩兩團(tuán)隊(duì)進(jìn)行PK（各團(tuán)隊(duì)所答的題目和對戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)均由現(xiàn)場抽簽決定）。這一做法目的在于加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，敦促其牢記一些常識性知識，以便更好地理解黨和國家的各項(xiàng)方針和政策。

四、團(tuán)隊(duì)式教學(xué)在思政課堂中的作用

（一）提高學(xué)生出勤率

“選修課必逃，必修課選逃”是一些學(xué)生信奉的出勤原則，思政課雖為必修課，卻是看上去與未來職業(yè)毫不相關(guān)的“公共課”，因此成了一些學(xué)生逃課的目標(biāo)，這一現(xiàn)象在高職高專院校尤為嚴(yán)重。通過團(tuán)隊(duì)式課程管理“一榮俱榮，一損俱損”的出勤措施，這些學(xué)生怕影響團(tuán)隊(duì)其他成員的成績而選擇不曠課，或者在非必要時(shí)不請假，對于提高學(xué)生的出勤率起到一定作用。

（二）提高學(xué)生對思政課堂的參與度

出勤加分是為了解決學(xué)生“人來不來”的問題，下一步則要解決學(xué)生“魂來不來”的問題。為此，除課堂回答問題加分的措施外，教師在講課中常會拋出各種問題，讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行討論，并拿出切實(shí)可行的方案。例如，在講授“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程時(shí)，講到第十章“五位一體”總體布局，幾乎每節(jié)課都會拋出問題來讓大家討論，在第四節(jié)“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”中拋出的問題是“你認(rèn)為中國該如何面對老齡化社會的到來？什么樣的養(yǎng)老方式更適合中國？”在第五節(jié)“建設(shè)美麗中國”中拋出的問題是“你認(rèn)為應(yīng)該如何解決我國生態(tài)環(huán)境所面臨的問題”。在加分措施的激勵(lì)下，很多學(xué)生愿為所在團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)力量，回答問題，在討論中各團(tuán)隊(duì)集思廣益，給出切實(shí)可行的方案，例如，在解答“如何解決環(huán)境問題”時(shí)，很多團(tuán)隊(duì)給出了垃圾分類、尋找替代能源等方案。這樣便將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到課堂中，大大提高了學(xué)生對思政課堂的參與度。

（三）讓學(xué)生學(xué)會“心中有他人”，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力

這一代學(xué)生大多是獨(dú)生子女，不少學(xué)生習(xí)慣以自我為中心，很少考慮別人的需要，更別提團(tuán)隊(duì)精神。而在課堂上以“榮辱與共”為原則的團(tuán)隊(duì)管理措施則有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。例如，只有團(tuán)隊(duì)全體出勤才能獲得出勤分，有的學(xué)生在逃課時(shí)就會想“這樣會對團(tuán)隊(duì)其他成員有什么影響”，從而有所顧忌；課堂演講、自學(xué)自講大賽、知識競賽和社會實(shí)踐都是以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行，需要團(tuán)隊(duì)成員的分工和協(xié)作。這些都讓學(xué)生明白在學(xué)習(xí)和工作中團(tuán)隊(duì)合作的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。很多學(xué)生表示，在分團(tuán)隊(duì)管理過程中體會到團(tuán)隊(duì)成員相互配合才能完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。在各團(tuán)隊(duì)完成教師布置的任務(wù)或討論過程中，學(xué)生增強(qiáng)了與人溝通的能力。

（四）拓寬學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和多元審視問題的能力

培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神并不意味著讓學(xué)生失去獨(dú)立思考的能力。心理學(xué)有個(gè)非常著名的實(shí)驗(yàn)，即心理學(xué)家阿希在1956年設(shè)計(jì)的三垂線實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在周圍人都給出錯(cuò)誤答案的情況下，只有四分之一的被試者堅(jiān)持自己正確的答案，哪怕這個(gè)正確答案顯而易見。這就說明，大部分人受從眾心理的影響，盲目跟從別人的看法和行為，人云亦云?，F(xiàn)在的學(xué)生成長于“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，網(wǎng)上各種信息云集，針對同一事件，各方所站的角度不同，所持的看法自然也不同，所得出的結(jié)論也就不同。很多信息真假難辨，是非難分，如果沒有獨(dú)立思考和明辨是非的能力，很容易迷失在別人的言論中，隨波逐流，甚至為不法分子所利用，成為別人手里的“提線木偶”。因此，課堂設(shè)置的“自學(xué)自講”“我是新聞人”“課堂討論”等環(huán)節(jié)都要求各團(tuán)隊(duì)在充分討論后表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解。

在團(tuán)隊(duì)討論解決問題、進(jìn)行社會實(shí)踐的過程中，團(tuán)隊(duì)成員會發(fā)現(xiàn)，由于各成員認(rèn)知結(jié)構(gòu)、文化背景、成長經(jīng)歷等各不相同，對同一問題形成的觀點(diǎn)也會有所差異。通過成員的討論和溝通，實(shí)現(xiàn)思想和觀點(diǎn)的碰撞，每個(gè)人都會看到自己的不足，看到別的成員看問題的不同角度，從而拓寬思路，培養(yǎng)多視角、多方向?qū)徱晢栴}的能力。

五、團(tuán)隊(duì)式管理在教學(xué)中所面臨的問題分析

1.個(gè)別學(xué)生有“搭便車”的行為。很多評價(jià)以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行，個(gè)別學(xué)生認(rèn)為自己可以什么都不做，只要團(tuán)隊(duì)中其他人努力，自己可坐享其成，從而出現(xiàn)偷懶的“搭便車”行為。這種行為往往會導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)中多做工作的學(xué)生產(chǎn)生不滿情緒，從而引發(fā)矛盾。為此，筆者在評價(jià)制度中將加入個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的表現(xiàn)考核評價(jià)機(jī)制，以此體現(xiàn)個(gè)體在團(tuán)隊(duì)中所做貢獻(xiàn)不同而產(chǎn)生的差異。

2.有些團(tuán)隊(duì)成員的“靜默”。個(gè)別團(tuán)隊(duì)只有一兩個(gè)人參與各種活動，其他成員則不愿參加討論，呈現(xiàn)“靜默”狀態(tài)。對此，筆者將在思政課教學(xué)過程中積極探索更開放、自由、有趣的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促使其積極參與學(xué)習(xí)活動。

綜上，為了解決當(dāng)前社會環(huán)境下思政課所面臨的挑戰(zhàn)，筆者借鑒建構(gòu)主義的教學(xué)理念，在思政課教學(xué)中采取了團(tuán)隊(duì)式教學(xué)管理方式。這一方式在思政課教學(xué)過程中對于提高學(xué)生的出勤率和課堂參與度、培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和獨(dú)立思考能力發(fā)揮一定作用，但在實(shí)施過程中也存在一些問題，筆者將在實(shí)踐中繼續(xù)探索，采取正確的方法加以引導(dǎo)，從而解決這些問題。