張平

摘 要：政清人和民無冤情是古代地方官的理想追求。而息訟即是民無冤情的重要體現。本文以內鄉(xiāng)縣衙為例，從古代的司法傳統(tǒng)和建筑中蘊含的息訟理念兩方面談古代衙門文化中的息訟理念。

關鍵詞：衙門文化; 息訟; 內鄉(xiāng)縣衙

中圖分類號：G122? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2019）08-187-001

現代人提出訴訟打官司，法院會依照程序進行審理。但在古代不是這樣，衙門會通過恐嚇勸誘等手段盡量減少官司，達到息訟的目的。衙門不讓民眾打官司，在現在看來實在是匪夷所思，但在古代，息訟卻是衙門文化中的重要內容。本文以內鄉(xiāng)縣衙為主要例子，從息訟是古代司法的傳統(tǒng)和衙門建筑中的息訟理念兩方面淺談古代衙門文化中的息訟理念。

一、息訟是古代司法的傳統(tǒng)

減少訴訟是中國古代的司法傳統(tǒng)理念。如何達到這一效果？地方官通常的做法是調解?？h令親自調解，或者令鄉(xiāng)紳、族長等協(xié)助調解。在矛盾還沒有激發(fā)前，通過調解防患于未然，從而達到息訟的目的。當然教化民眾，提高民眾覺悟，民風淳樸，糾紛自然減少，也可以達到息訟的目的。行政司法的壓力得以減輕，地方秩序得到維護。明清時期隨著經濟增長，民眾爭心增強，“刁訟”、“健訟”等貶義詞經常出現在公文中，對訴訟的貶低更會促使地方官想辦法息訟。

教化的作用短時間是難以見效的，要想很快達成息訟效果，地方官會借助司法的程序，想方設法讓百姓恐懼害怕，不敢訴訟。地方官為了減少訴訟案件，審案時會先給下馬威，無論原告還是被告，只要來到公堂各打四十大板。戲文中楊乃武與小白菜案中告御狀首先要滾釘板，這更是對現實的夸張反映。至于審案的過程中，更少不了各種刑具的嚴酷審訊。雖然大明律大清律對刑訊程序及手段均有嚴格界定，實際上，地方官違規(guī)審訊嚴刑拷打的現象屢見不鮮。

如果說刑法是設置剛性門檻，讓老百姓害怕，降低訴訟的辦法，那么還有柔性的門檻，這就是“贏捐輸罰”。打贏官司的要捐，打輸官司的要罰，也就是說無論官司輸贏，都要受到損失。當然這里損失的要么是銀兩，要么是勞動力。河南省內鄉(xiāng)縣衙始建于元朝大德八年，但在戰(zhàn)火中屢次損毀，現存的建筑大多是清光緒二十年時任內鄉(xiāng)知縣的章炳燾主持修建的的。內鄉(xiāng)縣衙得以修建的財力人力的重要來源就是章炳燾審案時均以“贏捐輸罰”的方式結案。凡是來打官司，無論輸贏都要出錢或出勞動力。值得一提的是，縣衙雖然修成了，章炳燾卻被彈劾罷官，而被彈劾的重要原因之一就是“贏捐輸罰”的結案方式?？梢姟摆A捐輸罰”的柔性門檻只能算是潛規(guī)則，并不是當時法律明文許可的。

二、衙門建筑蘊含的息訟理念

軟硬兼施是地方官對待百姓達成息訟的兩種手段，前段的柔性門檻和剛性門檻即是例子。其實衙門建筑更清晰反映出恩威并用的策略。

循循善誘好言相勸，不讓老百姓打官司。山西平遙縣衙大門的上聯“莫尋仇，莫負氣，莫聽教唆，到此地費心費力費錢，就勝人，終累己”，文從字順，明白如話，縱然是文盲，聽人念誦也理解表達的意思。一句話，不要打官司，浪費時間浪費錢財，就算打贏了，受累的還是自己。為了息訟，地方官真是煞費苦心。

勸誘不成，還有恐嚇。衙門一般在大門東側設置有“喊冤鼓”，如果有人隨意敲擊，知縣要加以刑罰，這一方面是體現司法的嚴肅性，另一方面也是為了防止百姓隨意訴訟。衙門的威儀使老百姓心存恐懼，不敢輕易進來，從而息訟。衙門的威儀體現在以下幾個方面：

1.衙門的來歷有威儀。按照常見的說法，衙門是從軍營的“牙門”演化而來。軍營中會把猛獸的爪牙裝飾在將領的軍帳前，后來用木刻的獸牙列于營門兩側，簡稱“牙門”。唐人尚武，官府始稱“牙門”。在唐代典籍中“牙”和“衙”多有互用，隨后衙門”逐漸代替“牙門”。可見衙門名稱起源于軍事，軍營里重刑罰重威儀，衙門顯然也具有這些特點。

2.衙門的位置有威儀。古代地方衙門多位于州縣的中心區(qū)域，內鄉(xiāng)縣衙即位于老城區(qū)中心十字街，坐北朝南?？h城中心人流量極大，衙門位置無人不知。雖然交通便利，近在咫尺，但是百姓可以看見卻不得隨意進出，從而彰顯了威儀。衙門空間的相對封閉性也使得老百姓認識到官民大有區(qū)別，距離感帶來的是恐懼。

3.衙門的布局有威儀。衙門建筑仿照故宮，南北中軸線左右對稱分布，依據功能用途和等級，依次安排建筑的高度和空間，最重要的大堂、二堂和三堂是依照功能等級區(qū)別的，幾重院落有回廊相連。人們從大門進入后通過漫長的甬道，孤獨感隨之而來，加上門里有門、院后有院，“衙門深似海”，威儀之感油然而生。

4.大堂的設置的威儀。大堂是審理案件的重要場所，其中的威儀所體現的息訟理念更為明顯。如內鄉(xiāng)縣衙的大堂東西長二十七米，南北寬十五點三米，五間五架九檀。這是縣衙建筑群的中心建筑，也是縣衙最主要的建筑。大堂上安置有兩塊跪石，老百姓必須要放下尊嚴，下跪才能告狀。原告石在東，被告石在西，原告石為方形較小，被告石為條形較大?？梢姸鄶蛋讣性嫒藬递^少，被告人數較多。這是明代流傳至今的跪石，原告跪石較為完整，被告跪石卻殘破不堪，由此可見被告被屈打成招的可能性極大。大堂暖閣中央設有公案，上面放有文房四寶、紅頭綠頭簽和驚堂木等。大堂兩旁放置的儀仗有：青旗、藍傘、青扇、桐棒、肅靜牌等，這是權力的象征。兩邊分立衙役，起助威作用，并隨時執(zhí)法。這樣的司法空間，處處都體現了地方官的威儀。

上述可見息訟是中國衙門文化的理念之一。政清人和民無冤屈是地方官執(zhí)政的理念。息訟的達成手段并不單一，教化和威嚇都是常見的手段。其中在恐嚇百姓，使民不敢告狀這一點上，衙門建筑起到了不可替代的作用。當然息訟并非拒訟，而是采用必要的手段把訴訟降到最低，防止刁民惡意告狀。古代的息訟雖然有消極怠工之嫌，但防患于未然的做法是值得贊許的。今天社會出現的惡意上訪事件不斷增多，恐怕和上訪的付出成本較低有直接關系。由此可知，借鑒古代司法的息訟理念及其做法也有一定的現實借鑒意義。

參考文獻：

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[2]柴榮，李竹.傳統(tǒng)中國民事訴訟的價值取向與實現路徑：“息訟”與“教化”[J]政法論叢，2018（02）：145-152