海莉娟

摘 要：鄉(xiāng)村振興必須發(fā)揮婦女的主體性作用，然而長(zhǎng)期以來(lái)受父權(quán)文化的影響，農(nóng)村婦女通常在社會(huì)和家庭中處于從屬地位。通過(guò)對(duì)陜南兩縣8名農(nóng)村女性經(jīng)濟(jì)精英進(jìn)入村莊權(quán)力中心、參與鄉(xiāng)村治理的過(guò)程進(jìn)行考察，在“資源-文化”視角下分析她們?nèi)绾螐慕?jīng)濟(jì)精英轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫砭⒉⑻接懫鋮⑴c村莊治理的意義。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)地位的提高是引導(dǎo)農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村治理的重要突破口，也是沖破傳統(tǒng)性別文化束縛、改善不平等性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。農(nóng)村女性經(jīng)濟(jì)精英憑借自身的能力和性別優(yōu)勢(shì)在村莊治理中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村善治，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村婦女;經(jīng)濟(jì)精英;治理精英;鄉(xiāng)村治理;性別權(quán)力關(guān)系

中圖分類號(hào)：C913.68 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2019）05-0048-09

一、問(wèn)題的提出

“治理有效”是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村善治需要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。農(nóng)村婦女是參與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵主體，其參與村民自治的程度是直觀反映農(nóng)村女性參與鄉(xiāng)村治理的重要指標(biāo)[1]。村民的自我管理和自我服務(wù)是村民自治的核心[2]。婦女進(jìn)入村莊公共權(quán)力中心、參與村莊治理有助于保障農(nóng)村婦女的權(quán)益，改善其在鄉(xiāng)村治理中的邊緣化地位[3]，同時(shí)，也有利于充分發(fā)揮農(nóng)村婦女在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和村民自治實(shí)踐中的作用[4]。2017年中國(guó)民政統(tǒng)計(jì)年鑒顯示，在全國(guó)557 902名村主任中，女村主任僅占10.5%;在村委會(huì)成員中，女性成員的比例為22.5%。盡管近年來(lái)農(nóng)村婦女參與村級(jí)治理的比例有所提升，但從整體來(lái)看，其參與程度仍然偏低。因此，如何激發(fā)農(nóng)村婦女的力量、提高她們?cè)卩l(xiāng)村治理中的參與程度是目前推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題。

學(xué)者們一般從3個(gè)方面來(lái)解釋農(nóng)村婦女參與村級(jí)治理程度低的原因。（1）從國(guó)家政策制度來(lái)看，一些學(xué)者認(rèn)為相關(guān)制度和法律缺乏剛性約束。例如《村委會(huì)組織法》提出，“村委會(huì)成員中，應(yīng)當(dāng)有婦女成員”，“應(yīng)當(dāng)”表達(dá)了一種建議性語(yǔ)氣，法律效力不強(qiáng)[5]。（2）從行動(dòng)論視角出發(fā)，學(xué)者們認(rèn)為留守婦女參政率低的原因在于其主體意識(shí)不強(qiáng)。大部分留守婦女缺少公共參與意愿，政治參與效能感偏低[6]。很多留守婦女都將所有精力集中于家庭角色上，不習(xí)慣參與到村務(wù)管理[7]。（3）從文化層面來(lái)看，傳統(tǒng)性別文化是婦女參與村莊治理的最大阻礙。盡管在現(xiàn)代社會(huì)中父權(quán)制文化逐漸衰落，女性的教育地位和決策權(quán)力有所上升，但是傳統(tǒng)性別文化并未式微，“男主外女主內(nèi)”的性別觀念和社會(huì)實(shí)踐未發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化[8]。特別是在農(nóng)村地區(qū)，以男性為中心的居住方式成為日常鄉(xiāng)土生活的社會(huì)性別化政治的決定性因素[9]，“男強(qiáng)女弱”的觀念仍具有很高的認(rèn)同度[10]，因此，建立在傳統(tǒng)性別觀念基礎(chǔ)上的性別勞動(dòng)分工是阻礙婦女公共參與的直接因素[11]。在傳統(tǒng)觀念中，男性應(yīng)在外工作，給予家庭經(jīng)濟(jì)支持，而婦女應(yīng)以家庭為中心，從事做飯、照顧孩子等無(wú)酬勞動(dòng)，她們被禁錮于家庭中，很難進(jìn)入公共領(lǐng)域。總之，在傳統(tǒng)男權(quán)文化的影響下，來(lái)自自身、家庭及社會(huì)環(huán)境中的諸多壓力使女性難以躋身村莊的政治舞臺(tái)[12]。

有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，即使在村莊中有少數(shù)的能夠參政的農(nóng)村婦女，她們也常常位于權(quán)力結(jié)構(gòu)的底層或邊緣[13]。在村務(wù)管理中，她們一般也僅限于出席參與，她們的決策不會(huì)得到村干部的采納[14]。胡業(yè)方認(rèn)為男性之所以能夠處于村莊權(quán)力的中心是因?yàn)樗麄冊(cè)诠矃⑴c中具有雙重權(quán)威的累加性，他們掌握了村莊公共空間中的話語(yǔ)權(quán)，而婦女在村莊空間中既無(wú)社會(huì)權(quán)威又無(wú)政治權(quán)威[15]。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，要想獲得村民的支持并成為村莊權(quán)力中心尤為困難。首先，農(nóng)村是一個(gè)被父權(quán)文化深刻影響的社會(huì)，男尊女卑是父權(quán)文化中核心的性別秩序。在這樣的文化背景下，女性的作用被貶低，她們被排除在公共責(zé)任角色之外[10]，難以在公共領(lǐng)域中獲取權(quán)力資源。其次，父權(quán)制下的婚居方式是從夫居，婦女婚后必須進(jìn)入夫家的父系親屬圈，這對(duì)她們來(lái)說(shuō)極為不利[16]，離開(kāi)原生家庭的婦女的社交網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)斷裂。出嫁后，她們面臨如何融入新的村落和如何在陌生的村莊中重新建立起自己的社交網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)題。受傳統(tǒng)文化影響，絕大多數(shù)婦女被禁錮在私人領(lǐng)域中，很難有機(jī)會(huì)在公共領(lǐng)域與其他人交流，因此，她們熟識(shí)的人也僅限于與丈夫家來(lái)往親密的朋友或親戚，社交圈非常狹窄。所以說(shuō)，一個(gè)受到傳統(tǒng)文化深刻影響的農(nóng)村婦女很難進(jìn)入村莊權(quán)力中心參與公共治理。

大部分已有文獻(xiàn)都將關(guān)注焦點(diǎn)放在對(duì)婦女參政障礙的分析上，很少有學(xué)者對(duì)農(nóng)村女性成功參與鄉(xiāng)村治理的條件進(jìn)行研究。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了上述文獻(xiàn)中討論的婦女群體，村莊中還有一群能夠活躍在村莊權(quán)力中心的女性經(jīng)濟(jì)精英。在同樣的環(huán)境下，為何她們能夠進(jìn)入村莊權(quán)力中心而其他婦女不能？農(nóng)村女性經(jīng)濟(jì)精英如何轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫砭ⅲ吭谑裁辞闆r下婦女才能突破公共領(lǐng)域中的邊緣地位？婦女參與村莊治理的意義是什么？本文試圖從資源和文化兩個(gè)維度來(lái)解釋這些問(wèn)題。從理論上講，掌握優(yōu)勢(shì)資源會(huì)為婦女獲取權(quán)力帶來(lái)正向影響，傳統(tǒng)性別文化則帶來(lái)負(fù)向影響。當(dāng)女性的優(yōu)勢(shì)資源遭遇傳統(tǒng)性別文化，性別權(quán)力結(jié)構(gòu)是否會(huì)出現(xiàn)變化？學(xué)者們常用“資源-文化”分析框架探討私人領(lǐng)域中的夫妻權(quán)力關(guān)系，筆者將該視角拓展到公共領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)農(nóng)村女性經(jīng)濟(jì)精英的生活經(jīng)歷和從政經(jīng)歷進(jìn)行分析，考察她們從經(jīng)濟(jì)精英轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫砭⒌倪^(guò)程，揭示資源、文化與性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系及其與婦女參與村莊治理的邏輯關(guān)聯(lián)。

本研究選取位于陜西南部的Z縣與K縣作為調(diào)研地點(diǎn)。 Z 縣和K縣相鄰，兩縣地處山區(qū)，人均耕地面積約為1畝，主要的農(nóng)作物為小麥和玉米。由于山區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入較低。村里的大多數(shù)青壯年勞動(dòng)力外出打工，已婚婦女留守在家，負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、照顧老人和孩子。目前，村莊的人口結(jié)構(gòu)以老人、小孩和婦女這三個(gè)群體為主。

筆者通過(guò)雪球抽樣法選取8位來(lái)自陜南兩縣不同村莊的女性村支書(shū)作為訪談對(duì)象。她們的年齡范圍在39歲到53歲之間。為保護(hù)受訪者隱私，受訪者的姓名及其所在的村落名稱均采用匿名。通過(guò)對(duì)訪談資料的對(duì)比分析，本文在文化資源視角下討論能夠使她們成為村莊治理精英的共性因素，探索促進(jìn)農(nóng)村婦女參與村莊政治的可行路徑。訪談對(duì)象的基本信息見(jiàn)表1。

二、農(nóng)村女性經(jīng)濟(jì)精英的資本積累過(guò)程

（一）經(jīng)濟(jì)資本積累

對(duì)于從夫居的農(nóng)村女性來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)資本的積累對(duì)其在村莊中獲取權(quán)力資本有著至關(guān)重要的影響。村莊中占據(jù)優(yōu)勢(shì)資源者在促成村莊政治和社會(huì)生活的一致行動(dòng)時(shí)具備支配他人的能力[18]。調(diào)查中的8位女支書(shū)在成為村干部前都獨(dú)自經(jīng)營(yíng)著自己的生意或企業(yè)，如餐館、雜貨店、制衣廠、合作社、刺繡廠等。起初，她們做生意時(shí)并沒(méi)有很多資金用來(lái)投資，幾乎都是白手起家。她們從小本生意做起，隨著利潤(rùn)的增加，逐步擴(kuò)大規(guī)模。例如，經(jīng)營(yíng)制衣廠的周婷以從婆婆家借來(lái)的10頭豬仔為創(chuàng)業(yè)起點(diǎn)，她用了8年的時(shí)間把養(yǎng)殖規(guī)模擴(kuò)大到300頭，最后因資金周轉(zhuǎn)量過(guò)大而賣掉養(yǎng)豬場(chǎng)，創(chuàng)辦了制衣廠。從經(jīng)營(yíng)能力來(lái)看，這些女性都非常有生意頭腦。經(jīng)過(guò)努力奮斗，她們的生意或企業(yè)已可以為她們帶來(lái)可觀的收入。周婷的制衣廠和劉燕的刺繡廠年均利潤(rùn)為20萬(wàn)元;鄒曉經(jīng)營(yíng)的養(yǎng)雞合作社年均利潤(rùn)為15萬(wàn)元;余超的食用菌合作社年均收入為30萬(wàn)元。而在Z縣和K縣，一個(gè)普通的農(nóng)村留守婦女年收入最多只有3 000元左右。正是因?yàn)檩^強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)能力和豐厚的經(jīng)濟(jì)資本，她們?cè)絹?lái)越受到當(dāng)?shù)卮迕窈涂h婦聯(lián)的關(guān)注。

張雪， 45歲，高中文化程度，現(xiàn)任YW村的村支書(shū)，同時(shí)， 她在村里也經(jīng)營(yíng)著一家造紙廠。張雪于1995年結(jié)婚。由于丈夫家里經(jīng)濟(jì)條件不好，結(jié)婚后，她和丈夫便去了西安，在街邊的小攤上賣一些日用品。1996年張雪生了孩子。2003年，由于孩子要回村里上學(xué)，張雪和孩子便從西安回到Y(jié)W村，丈夫留在西安打工?；氐酱謇铮瑥堁┮贿呎疹櫤⒆?，一邊自己做起了生意。她用200元批發(fā)了一些日用品和副食品，如紐扣、衛(wèi)生紙、雞蛋等，將這些東西放在三輪車?yán)?，每天騎著車在YW村及周邊的村子里賣。時(shí)間久了，她和周圍的村民慢慢熟悉起來(lái)并獲得了他們的信任，村民們經(jīng)常買她的東西，生意最好的時(shí)候一天可以掙1 000元。到2007年，張雪已經(jīng)賺了一大筆錢，她用這筆錢建了一個(gè)造紙廠。這個(gè)造紙廠是當(dāng)時(shí)YW村里惟一的企業(yè)。目前吸納15名工人，每人每月工資在2 000元左右，造紙廠的年利潤(rùn)已達(dá)到15萬(wàn)元。張雪成為了村里遠(yuǎn)近聞名的經(jīng)濟(jì)女能人，她在推動(dòng)YW村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做出了很大的貢獻(xiàn)。

張雪的案例非常典型。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其他7名女性經(jīng)濟(jì)精英也與張雪的經(jīng)歷類似。從上述案例可以看到，農(nóng)村女性經(jīng)濟(jì)精英并非天生就是“反傳統(tǒng)”的，她們同樣受到傳統(tǒng)性別文化的影響——順應(yīng)“男主外、女主內(nèi)”的性別勞動(dòng)分工，她們一開(kāi)始留在村里的目的只是為了照顧家庭，丈夫則在外負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家。往往由于家庭經(jīng)濟(jì)情況較差，她們才有了做小生意的想法。隨著生意規(guī)模的擴(kuò)大，她們積累起來(lái)的經(jīng)濟(jì)資本越來(lái)越多，逐漸成為經(jīng)濟(jì)女能人。從資源的角度來(lái)講，這些女性一方面通過(guò)企業(yè)的發(fā)展為自己積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)資本，另一方面，她們所成立的企業(yè)大部分成為村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。經(jīng)濟(jì)女能人創(chuàng)辦的合作社、造紙廠、服裝加工等，改變了社區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)[14]，并且強(qiáng)化了本身并不富裕的村落對(duì)其企業(yè)的依賴。這種依賴成為她們能夠成功參與村莊政治的重要籌碼。

（二）社會(huì)資本積累

對(duì)于女性經(jīng)濟(jì)精英來(lái)說(shuō)，社會(huì)資本的積累和經(jīng)濟(jì)資本的積累是相輔相成的。女村官們的人際交往圈帶有“外傾”式的特點(diǎn)，其人際交往范圍已延伸至非親屬血緣關(guān)系群體，非親屬成為女村官在競(jìng)選中和當(dāng)選后的主要支持者和依靠力量[19]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女性精英的人際交往圈明顯比普通農(nóng)村婦女的人際交往圈更為寬泛，她們通過(guò)兩種途徑被人熟知：第一，在做生意的過(guò)程中，她們與大部分的村民都有過(guò)經(jīng)濟(jì)來(lái)往，這些村民要么是她們的顧客或服務(wù)對(duì)象，要么是她們的雇員;第二，在她們成為經(jīng)濟(jì)女能人后，她們的影響力逐漸擴(kuò)散，被越來(lái)越多的人知道。大部分普通農(nóng)村婦女的社交網(wǎng)絡(luò)建立在地緣及親緣的基礎(chǔ)上，而女精英們?cè)趨⑴c村莊治理之前就已建立起異質(zhì)性強(qiáng)、范圍廣泛的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這為她們成為治理精英提供了條件和基礎(chǔ)。

“關(guān)系”是鄉(xiāng)村社會(huì)中無(wú)處不在的非制度性因素，具有獲取社會(huì)資源的能力，因而得到農(nóng)村治理精英（包括婦女精英）的廣泛認(rèn)同[19]。2008年，張雪被村民選舉為村主任，并且連任了兩屆（2008—2014年）。2014年又被選舉為村支書(shū)，一直任職到現(xiàn)在。至今，她在YW村已經(jīng)從政11年。獲得了村民們的普遍認(rèn)可，所以才會(huì)多次被選舉為村干部。問(wèn)及當(dāng)選村干部的原因，張雪認(rèn)為是誠(chéng)信做事。在開(kāi)始賣雜貨的過(guò)程中，張雪就注重商品的質(zhì)量，絕不賣劣質(zhì)品，村民對(duì)她的信任由此一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)。HM村的村支書(shū)胡蘭同樣談及了這一點(diǎn)。胡蘭在當(dāng)選村支書(shū)之前就在村里開(kāi)了雜貨鋪，至今已有10年之久，她在進(jìn)貨時(shí)嚴(yán)格把關(guān)，不為貪便宜而進(jìn)假貨，很多村民都只在她的雜貨鋪買東西。

女性經(jīng)濟(jì)精英在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，將自己的社會(huì)關(guān)系從以親緣和地緣為基礎(chǔ)的強(qiáng)關(guān)系擴(kuò)展到異質(zhì)性較強(qiáng)的弱關(guān)系。布迪厄認(rèn)為：一個(gè)人擁有的社會(huì)資本量取決于他實(shí)際上能調(diào)動(dòng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的大小，取決于與他有聯(lián)系的那些人中每個(gè)人自己擁有的（經(jīng)濟(jì)、文化或符號(hào)/象征）資本的數(shù)量[20]。信任與社會(huì)資本的積累是相互作用的，社會(huì)資本的積累促進(jìn)信任的生長(zhǎng)，信任的擴(kuò)展有助于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的延伸。她們以信任為紐帶編織起一張覆蓋面廣、異質(zhì)性相對(duì)較強(qiáng)的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在此基礎(chǔ)上積累大量的社會(huì)資本。這張弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不僅有利于她們獲取與所從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)的信息從而更好地運(yùn)營(yíng)自己的企業(yè)，而且成為她們當(dāng)選村干部的群眾基礎(chǔ)，也為她們?nèi)温毚甯刹客卣勾逋怅P(guān)系網(wǎng)絡(luò)、為村莊爭(zhēng)取項(xiàng)目資源奠定了基礎(chǔ)。

女性經(jīng)濟(jì)精英們?cè)趶氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)和與村民互動(dòng)的過(guò)程中表現(xiàn)出明顯的公益性和利他性。例如，DW的村主任兼村支書(shū)謝華，在開(kāi)餐館時(shí)經(jīng)常接濟(jì)村子附近的孤寡老人，在成為村支書(shū)前她已在鎮(zhèn)上開(kāi)了20多年的餐館。在這20多年里，貧困老人可以免費(fèi)在她的餐館用餐。在寒冷的季節(jié)，謝華經(jīng)常給老人們送棉被及用于取暖的煤炭。此外，她還幫助村里調(diào)解村民在日常生活中遇到的糾紛。

2005年，我在村上就是個(gè)村婦女主任。2006年到2007年，我們這建高速路需要搞拆遷。拆不下去的時(shí)候，有時(shí)候我就去給村上幫些忙。2008年搞拆遷，我記得很清楚，村上鬧得不得了，我就去給幫忙，那時(shí)候我也沒(méi)想著要當(dāng)支書(shū)。我是2004年入的黨。鎮(zhèn)上的還有村上的叫我們（村中的黨員）去幫忙，我就被叫去做群眾工作，最后把這個(gè)路打通了。我最早是辦餐廳的，通過(guò)辦餐廳我認(rèn)得的人也很多，什么項(xiàng)目部的、還有鎮(zhèn)上領(lǐng)導(dǎo)這都能認(rèn)得。我跟老百姓接觸得更多，在這一塊做起工作來(lái)很方便。說(shuō)起話來(lái)可能有時(shí)候效果比村干部還好一點(diǎn)，因?yàn)槲胰サ脑挘钇鸫a老百姓沒(méi)有敵意。

創(chuàng)辦造紙廠的張雪以及食用菌種植合作社的黃麗（YL村的村支書(shū)）優(yōu)先雇傭留守婦女和貧困戶。問(wèn)及她們這么做的原因，謝華說(shuō)是受到父親的影響，她的父親是一名老黨員，對(duì)村上的事情一直很熱心，所以她覺(jué)得自己也應(yīng)該這么做。黃麗說(shuō)“鄰里之間，在自己的能力范圍內(nèi)能幫一把就幫一把”。村莊社會(huì)是村民意志的“跑馬場(chǎng)”[21]，通過(guò)參與公益，女性經(jīng)濟(jì)精英們?cè)诖迩f中積攢了一定的聲望并進(jìn)一步鞏固了群眾基礎(chǔ)，成為她們獲得參政合法性、成功轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫砭⒌母?/p>

三、農(nóng)村女性精英如何超越傳統(tǒng)

對(duì)于女性經(jīng)濟(jì)精英來(lái)說(shuō)，單憑自身的資本積累并不足以使其順利躋身村莊權(quán)力中心，如前文所述，父權(quán)文化會(huì)為婦女參與村莊治理帶來(lái)阻礙，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：在私人領(lǐng)域，傳統(tǒng)性別勞動(dòng)分工使女村官在家庭中面臨角色沖突的問(wèn)題;在公共領(lǐng)域，性別刻板印象使女村官難以在以男性成員居多的村委會(huì)中樹(shù)立權(quán)威。這些問(wèn)題影響著農(nóng)村女性參與村莊治理的持續(xù)性。但是，本研究中的8位婦女經(jīng)濟(jì)精英參政時(shí)間至少在3年以上，在此過(guò)程中她們?cè)鯓酉飧笝?quán)文化對(duì)其產(chǎn)生的負(fù)面影響？

（一）私人領(lǐng)域：對(duì)傳統(tǒng)性別勞動(dòng)分工的柔性改造

從家庭層面來(lái)看，女性村民的家庭關(guān)系顯著正向影響其政治效能感及參政積極性[22]。面臨繁雜的村務(wù)以及自己經(jīng)營(yíng)生意帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，女村官們往往難以抽出時(shí)間照顧家庭。面對(duì)兩難的困境，她們?nèi)绾翁幚?？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女村官們平衡工作與家庭的方式與城市中的“超級(jí)媽媽”類似?！俺?jí)媽媽”就是以極大毅力和聰明才智應(yīng)對(duì)工作與照顧家庭雙重挑戰(zhàn)的職場(chǎng)女性[23]。她們通過(guò)以下3種方式緩解工作與家庭的矛盾：（1）請(qǐng)祖輩幫忙照顧孩子并分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，她們通過(guò)物質(zhì)與情感反饋來(lái)補(bǔ)償祖輩犧牲的時(shí)間和精力。訪談對(duì)象中，周婷請(qǐng)婆婆幫忙照顧孩子、給家人做飯。（2）將照顧性勞動(dòng)外包，長(zhǎng)期雇傭保姆，這在農(nóng)村非常少見(jiàn)。經(jīng)營(yíng)刺繡廠的劉燕為了減少因家務(wù)勞動(dòng)和丈夫產(chǎn)生的矛盾，聘請(qǐng)保姆完成所有的家務(wù)。（3）讓丈夫分擔(dān)家務(wù)與生意中的部分經(jīng)濟(jì)事務(wù)。需要指出的是，前兩種方式都是將家務(wù)勞動(dòng)進(jìn)行同性之間的“轉(zhuǎn)嫁”，是對(duì)性別關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，而第三種方式則涉及到家庭性別關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，大部分的訪談對(duì)象也都采用了此種方式，因此本文重點(diǎn)分析這一點(diǎn)。

當(dāng)女性經(jīng)濟(jì)精英們無(wú)暇兼顧村委會(huì)的工作、家庭事務(wù)與自己經(jīng)營(yíng)的生意時(shí)，她們以幫忙打理生意為由要求丈夫回村。訪談對(duì)象中，有6位女性的丈夫因此回到村里。這時(shí)，她們將工作重心完全轉(zhuǎn)移到村務(wù)管理上，實(shí)現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)精英向治理精英的轉(zhuǎn)變。

任職支書(shū)的工資比丈夫在外打工或承包工程的工資低得多，從經(jīng)濟(jì)理性的角度講，丈夫回村并不是一個(gè)好的選擇——不能達(dá)到家庭利益最大化。而在這種情況下，丈夫仍愿意回來(lái)支持妻子的工作，說(shuō)明妻子在家庭中的權(quán)力地位上升，其根本原因在于她們所經(jīng)營(yíng)的企業(yè)為家庭帶來(lái)的較大的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。不同性別對(duì)資源不同的獲取和擁有，是形成家庭內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)[16]。由于婦女能夠向家庭提供更多的經(jīng)濟(jì)資源，增加了婦女的談判能力[24]，使其與由傳統(tǒng)性別文化賦予丈夫的談判能力相抗衡。

丈夫在幫妻子打理生意時(shí)，也開(kāi)始承擔(dān)部分家務(wù)，例如，當(dāng)妻子忙于村務(wù)時(shí)，丈夫負(fù)責(zé)給家人做飯、照顧老人或孩子、收拾房間等，而妻子在空閑時(shí)間會(huì)承擔(dān)盡可能多的家務(wù)勞動(dòng)，由此形成與丈夫共擔(dān)家務(wù)的勞動(dòng)分工機(jī)制。值得思考的是，在受父權(quán)文化深刻影響的農(nóng)村，這些家庭中“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)的性別勞動(dòng)分工是如何得以突破的？筆者認(rèn)為，核心在于妻子對(duì)丈夫家庭權(quán)力與地位的包裝以及在私人領(lǐng)域中對(duì)“女性化”氣質(zhì)的保持。

由于婦女在家庭中占有經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)勢(shì)，這些家庭的性別關(guān)系開(kāi)始向夫妻平權(quán)的方向轉(zhuǎn)變。但是，這些女性仍對(duì)外聲稱“丈夫是一家之主”，她們和普通農(nóng)村婦女一樣，稱呼丈夫?yàn)椤罢乒瘛?，并把生意中一部分決策權(quán)以及“老板”的名號(hào)讓渡給丈夫。將現(xiàn)實(shí)生活中相對(duì)平等的夫妻關(guān)系反向包裝為傳統(tǒng)文化中以“男尊女卑”為核心秩序的性別關(guān)系，讓丈夫在公共場(chǎng)合中感到“有面子”。正如黃麗所說(shuō)，“男的嘛，都愛(ài)面子，你只要在外面給足他面子，啥都好說(shuō)”。所謂“給足面子”就是在表面上對(duì)傳統(tǒng)性別權(quán)力關(guān)系的迎合、與其他村民對(duì)性別關(guān)系的認(rèn)知保持一致，因而使丈夫不遭人非議，以此維護(hù)丈夫的尊嚴(yán)、減小丈夫?qū)彝?quán)力結(jié)構(gòu)“偏軌”的緊張感[25]，這是一種打破家庭內(nèi)部傳統(tǒng)性別勞動(dòng)分工的柔性策略。雖然這種方法不能對(duì)公共領(lǐng)域中的不平等性別關(guān)系產(chǎn)生影響，但是對(duì)于女性經(jīng)濟(jì)精英個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)能夠使她們走出家庭的相對(duì)有效的策略。另外，她們通過(guò)不斷向外界強(qiáng)調(diào)丈夫的重要性來(lái)增加丈夫的成就感，從而維持共擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)模式的持續(xù)性。例如張雪在訪談中說(shuō)，沒(méi)有丈夫的支持，就沒(méi)有現(xiàn)在的自己。胡蘭說(shuō)，丈夫?yàn)榧彝ジ冻隽撕芏?，很不容易?/p>

另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是在家庭中保持“女性化”氣質(zhì)。大部分訪談對(duì)象都提到，無(wú)論自己在外面多么強(qiáng)勢(shì)，回到家還是要像“小女人”那樣溫柔。在與丈夫發(fā)生矛盾時(shí)，她們大多選擇示弱和包容。謝華提到：“有時(shí)候村里事情多，回家晚了，看他有點(diǎn)生氣，我馬上撒個(gè)嬌，就啥事都沒(méi)有了”。女村官們?cè)诟笝?quán)文化的背景下對(duì)傳統(tǒng)性別關(guān)系的柔性改造，使她們?cè)趨⑴c村莊政治方面獲得了空間和時(shí)間上的支持，她們不再困囿于私人領(lǐng)域、不再為家庭瑣事纏身。

一些學(xué)者認(rèn)為，在農(nóng)業(yè)女性化的背景下，農(nóng)村婦女對(duì)家庭的大量付出使婦女在家庭中的角色顯現(xiàn)出不可替代性，由此獲得家庭成員的尊重，婦女的家庭地位及其權(quán)力都有顯著提高。基于上述分析，筆者認(rèn)為，婦女單憑對(duì)家庭的無(wú)私付出而獲得的家庭地位和權(quán)力不足以從本質(zhì)上改善不平等的性別關(guān)系，因?yàn)檫@樣的權(quán)力和地位是附著在傳統(tǒng)性別勞動(dòng)分工結(jié)構(gòu)上的。她們?nèi)砸栏接谀行远?，也被禁錮于家庭中，難以在公共領(lǐng)域中獲得話語(yǔ)權(quán)。一旦婦女減少了照顧性勞動(dòng)的付出，她們?cè)诩彝ブ械牡匚痪蜁?huì)出現(xiàn)坍塌。正如恩格斯所說(shuō)：“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少功夫的時(shí)候，才有可能”[26]。因此，從應(yīng)對(duì)生計(jì)風(fēng)險(xiǎn)和促進(jìn)農(nóng)村婦女參與村莊治理的角度來(lái)說(shuō)，提高婦女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力才是根本途徑。

2.在村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，女性經(jīng)濟(jì)精英能夠激發(fā)留守婦女的力量，鼓勵(lì)更多女性參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)女性進(jìn)入村莊權(quán)力中心時(shí)，會(huì)出現(xiàn)主體意識(shí)的傳導(dǎo)效應(yīng)。農(nóng)村女性經(jīng)濟(jì)精英通常具有較強(qiáng)的主體意識(shí)，她們會(huì)將這種主體意識(shí)滲透給村莊中的普通農(nóng)村女性，鼓勵(lì)留守婦女就業(yè)或創(chuàng)業(yè)。張雪所在的YW村里，有位叫秦玲的婦女。她的丈夫經(jīng)營(yíng)的磚廠在6年前倒閉了，賠了20多萬(wàn)元。張雪鼓勵(lì)秦玲自主創(chuàng)業(yè)，她幫助秦玲借了15萬(wàn)元，創(chuàng)辦養(yǎng)牛廠。近兩年來(lái)養(yǎng)牛廠每年的凈利潤(rùn)已達(dá)到10萬(wàn)元。此外，她還利用自己的造紙廠為留守婦女創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。留守婦女就業(yè)創(chuàng)業(yè)，不僅提高了她們自身的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，也促進(jìn)了村莊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

“我村里的留守婦女多，我就給她們做工作。我說(shuō)：‘咱女的可以弄個(gè)三輪車給紙廠送紙，送一趟五塊錢。這樣下來(lái)一個(gè)月也能掙個(gè)一千二三，最起碼咱自己的生活費(fèi)夠了，不需要再問(wèn)男的要錢。最后她們也都答應(yīng)了。這么多年我親身體會(huì)到，女人如果不靠自己的雙手賺錢，在這個(gè)家庭就立不住腳。”（張雪，2018年8月5日）

3.在村莊關(guān)系層面，女支書(shū)們可以充分發(fā)揮自己性別優(yōu)勢(shì)，解決留守婦女的家庭矛盾。在大部分村莊中，村婦女主任往往形同虛設(shè)，發(fā)揮的作用不大。而女村支書(shū)恰恰彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，她們大多也同時(shí)發(fā)揮著村婦女主任的功能。相比于男性村干部來(lái)說(shuō)，女村支書(shū)能夠和村里的普通婦女更好地溝通，幫助她們解決生活困難。在農(nóng)村，異性之間的頻繁來(lái)往會(huì)被村民“說(shuō)閑話”。為了避嫌，男性村干部與普通農(nóng)村婦女的距離會(huì)相對(duì)疏遠(yuǎn)。女性村干部代表著農(nóng)村女性的利益，她們的存在增加了普通農(nóng)村婦女的利益訴求渠道，為農(nóng)村婦女爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，有助于改善村莊中不平等的性別關(guān)系。

六、總結(jié)與討論

本文基于“資源—文化”視角考察了農(nóng)村女性經(jīng)濟(jì)精英向治理精英的轉(zhuǎn)型過(guò)程及其參與鄉(xiāng)村治理的意義，揭示了資源、文化與性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系與婦女參與鄉(xiāng)村治理的邏輯關(guān)聯(lián)。

農(nóng)村女性經(jīng)濟(jì)精英能夠成功轉(zhuǎn)型為治理精英的原因可以歸納為以下幾點(diǎn)：（1）她們擁有豐厚的經(jīng)濟(jì)資源，這一方面為村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)很大的貢獻(xiàn)，提高了她們的社會(huì)地位;另一方面增加了她們?cè)诩彝ブ械恼勁心芰?，改變其在夫妻?quán)力結(jié)構(gòu)中的劣勢(shì)地位。（2）在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中積累起來(lái)的聲望和社會(huì)資本是她們進(jìn)入村莊權(quán)力中心的前提條件。對(duì)于夫家沒(méi)有雄厚家族背景的農(nóng)村婦女來(lái)說(shuō)，她們要獲取權(quán)力資本就要依靠其自身在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中積累起來(lái)的人情關(guān)系。（3）地方婦聯(lián)和民政局作為農(nóng)村女性精英的外部資源在她們參與村莊政治的道路上起到不可替代的作用。從村莊社會(huì)變遷的角度看，男性勞動(dòng)力外出務(wù)工導(dǎo)致村莊權(quán)力結(jié)構(gòu)缺位，為農(nóng)村女性精英提供了更多參與村莊政治的可能。（4）傳統(tǒng)觀念為婦女參與村莊政治帶來(lái)負(fù)面影響，農(nóng)村女性精英需要具備消解傳統(tǒng)性別文化的能力，才能保證在村莊治理中的長(zhǎng)久參與。在私人領(lǐng)域，她們通過(guò)對(duì)丈夫家庭權(quán)力與地位的包裝和對(duì)“女性化”氣質(zhì)的保持贏得丈夫的支持，改善性別勞動(dòng)分工，獲取參與村莊政治的時(shí)間和空間。在工作中，她們通過(guò)解構(gòu)性別刻板印象，樹(shù)立權(quán)威、獲得以男性為主的村委會(huì)成員的認(rèn)可。

農(nóng)村女性精英參與村莊治理有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治。她們憑借自身的能力和性別優(yōu)勢(shì)，在參與村莊治理的過(guò)程中一方面促進(jìn)了村莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了村民的生產(chǎn)生活條件;另一方面也為留守婦女增加了利益訴求渠道，使留守婦女群體在鄉(xiāng)村治理中不再被邊緣化。

基于本研究，筆者就資源、文化與性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系作如下討論：（1）大部分以父權(quán)制為視角的女權(quán)主義研究強(qiáng)調(diào)文化的作用，認(rèn)為文化壓倒資源。筆者認(rèn)為，在中國(guó)以家庭利益為中心的文化背景下，當(dāng)婦女為家庭帶來(lái)豐厚經(jīng)濟(jì)資源時(shí)，就有機(jī)會(huì)改變傳統(tǒng)文化規(guī)范。在公共領(lǐng)域中，當(dāng)婦女掌握的經(jīng)濟(jì)資源在村莊中占有重要地位時(shí)，其社會(huì)地位也會(huì)隨之上升，她們也更容易接近村莊公共權(quán)力中心。（2）農(nóng)村婦女理應(yīng)是參與鄉(xiāng)村治理的重要主體，然而受傳統(tǒng)性別文化的影響，農(nóng)村婦女成為公共領(lǐng)域中的“隱形群體”或被置于鄉(xiāng)村治理的客體地位。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，婦女的力量難以被激發(fā)、被看到，造成鄉(xiāng)村振興過(guò)程中人力資源浪費(fèi)的問(wèn)題。通過(guò)本研究，可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婦女在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。引導(dǎo)婦女參與鄉(xiāng)村治理，首要任務(wù)是突破傳統(tǒng)的性別文化束縛，而沖破禁錮的關(guān)鍵則在于提高婦女的經(jīng)濟(jì)地位。當(dāng)然，本研究仍存在一定的局限性。例如，在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)急劇變遷的背景下，除資源和文化以外的其他因素是否也對(duì)農(nóng)村地區(qū)的性別權(quán)力關(guān)系產(chǎn)生影響？女性經(jīng)濟(jì)精英參與村莊治理是否存在富人治村所帶來(lái)的負(fù)面影響，或者說(shuō)在富人治村方面是否存在性別差異？這些問(wèn)題還有待于進(jìn)一步探索。

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