樊世俊

一、放風(fēng)箏是河?xùn)|人的傳統(tǒng)民俗

放風(fēng)箏是河?xùn)|人的傳統(tǒng)民俗，在這塊土地上已綿延數(shù)千年，號稱中國的“風(fēng)箏之鄉(xiāng)”。在漫長的歷史發(fā)展長河中，留下了一個個鮮活的傳承印記。

據(jù)《竹書紀年·帝舜有虞氏》記載，虞舜少年時，就曾身著仿飛鳥的裝束，巧妙利用空氣上升的氣流從谷倉頂上滑翔而下，邁開了人類向往飛行的第一步。

另據(jù)史料記載，昔舜帝又曾“制風(fēng)鷂以恐田雀”。民間傳說在四千多年前中華農(nóng)耕文明時期，河?xùn)|因農(nóng)事的需求，舜帝與農(nóng)官后稷、畫祖敤首，用藤條綁扎骨架，以麻布蒙面又施彩，發(fā)明了形似鷂子形狀的飛行物，用線牽引放飛空中，在田野上盤旋飛行驅(qū)趕害鳥，以保護稷黍豐產(chǎn)豐收，河?xùn)|人把它稱之為“風(fēng)鷂”，這是舜帝德孝于民的產(chǎn)物，同時首開了人類探索飛行的夢想。

東漢時期，造紙發(fā)明家蔡倫曾客居河?xùn)|，用當(dāng)?shù)仄巡莅l(fā)明了蒲紙，價廉物美、經(jīng)濟實惠，同時風(fēng)箏也在民間得到推廣，不斷用于祭祀和民俗娛樂活動。

現(xiàn)珍藏于河?xùn)|的明代著名畫家仇英所臨摹《清明上河圖》中，就有清明時節(jié)兒童歡樂放飛風(fēng)箏的場景。

北宋著名史學(xué)家，河?xùn)|人司馬光編著的《資治通鑒》一百六十七卷中，就有描寫“諸人沿金鳳臺以席為翹，乘大紙鴟（風(fēng)箏）從臺上漂游了幾里之遠，才落到地上”。

元代戲劇家，河?xùn)|人關(guān)漢卿在他所創(chuàng)作的雜劇《緋衣夢》里，就是以風(fēng)箏為題材，描寫了一位少年書生以買風(fēng)箏玩耍為引端展開。從劇中人的諸多對話中，可想象到當(dāng)時放風(fēng)箏的壯觀情景。

宋金時期，晉南（新絳與臨汾）民間木版年畫的誕生，在表現(xiàn)內(nèi)容和形式上，都給風(fēng)箏活動提供了非常便利的條件。人們在綁扎的骨架造型上，剪貼上自己喜愛的木版年畫，或者在木版年畫上綁扎上骨架，便可以放飛了，而且內(nèi)容豐富、色彩漂亮，同時又表達人們追求向善向美的心理需求。后來河?xùn)|剪紙、刺繡、皮影等姊妹藝術(shù)及紙扎行業(yè)的興起，河?xùn)|民間風(fēng)箏活動更加興盛，已成為當(dāng)時黃河流域風(fēng)箏活動的一個中心區(qū)域。

由運城市國家文博研究員王澤慶等人鑒定和考證，在聞喜縣下陽村出土的一座金代古墓室的壁畫上，表現(xiàn)的就是十個童男童女游春放風(fēng)箏的生動情景。在畫面上可以看出，童男身穿花衣肚兜，有的手牽引線狂歡奔跑，有的駐足擺弄風(fēng)箏。童女身著裙帶璧釧、鬢下插花，在奔跑中翹頭仰首，蝴蝶、蜻蜓、風(fēng)箏在當(dāng)空漫舞，這正是清明時節(jié)河?xùn)|風(fēng)箏民俗娛樂的真實寫照，這種以古嘉室壁畫表現(xiàn)風(fēng)箏活動內(nèi)容的形式見證了河?xùn)|民間風(fēng)箏的普及程度，在國內(nèi)也極為少見。

二、河?xùn)|流傳著諸多關(guān)于風(fēng)箏的故事

民國初年，由當(dāng)時教育部審定、新絳出版發(fā)行的春季小學(xué)教科書中，就有河?xùn)|特色的“風(fēng)箏歌”及“放紙鳶”的課文，并配有生動的插圖，講解風(fēng)箏放飛的要領(lǐng)，其風(fēng)箏歌詞中寫到“風(fēng)箏飛，風(fēng)箏飛，有時飛到云中去，有時落在池邊樹，風(fēng)箏向上飛，快快把繩松，風(fēng)箏向下沖，不要把繩松”。另一篇《說紙鳶》中寫道：“紙鳶之狀，有鳥有魚，有蝴蝶，有蜈蚣，風(fēng)起時，一人持一線輪，一人持風(fēng)箏，登高放之，紙鳶乘風(fēng)而上，上縛弓弦，風(fēng)擊風(fēng)弦鳴，其聲泱泱，故又名風(fēng)箏”。

運城市國家一級編劇韓樹荊、楊煥育根據(jù)河?xùn)|民間故事創(chuàng)作，由運城市蒲劇團演出的傳統(tǒng)戲《風(fēng)箏緣》，表現(xiàn)了古代穆公子進京趕考，名落孫山，借放風(fēng)箏解悶消愁，風(fēng)箏斷線，落入一貴家豪門，豪門中的程小姐巧借風(fēng)箏和詩其上，引發(fā)了一場才子配佳人的愛情糾葛，最終以風(fēng)箏為媒，有情人終成眷屬。此劇由運城市蒲劇名家孔向東、王青麗、楊燕等主演，充滿了歡樂的喜劇色彩。在著名表演藝術(shù)家王藝華主演的河?xùn)|蒲劇電影《棗兒謠》中也多次出現(xiàn)河?xùn)|民俗放風(fēng)箏活動的場景。

由運城市著名作家、國家群眾文化研究館員張恩忠搜集整理，并在省級刊物發(fā)表的河?xùn)|風(fēng)箏民歌中就有體現(xiàn)河?xùn)|青年男女追求美好、表達幸福愛情的樸實而又浪漫的語言。如在其中一篇《姐妹踏青》中可品味到當(dāng)時的情景：“姐妹長亭放風(fēng)箏，又來個書生來踏青，一個放得是蝴蝶，一個放得是蜜蜂，蝴蝶好比天仙女，蜜蜂好比牛郎星，蝴蝶偏偏飛上天，好似七女找董永，蜜蜂采花嗡嗡嗡，好似張生戲鶯鶯。那書生兩眼看著咱，大姐呆呆不吭聲，莫非相中那書生”。其實在河?xùn)|民俗中不僅僅是表達愛情，而是具有多種涵義，如：春節(jié)放風(fēng)箏健身娛樂祈愿，表達對新年的期盼和愿景;清明放風(fēng)箏放飛好心情，還有表達對過世親人的思念之情;重陽節(jié)放風(fēng)箏放飛快樂，也有慶賀豐收美好之意。兒童一直是放風(fēng)箏活動的主體人群，因為它更貼近青少年身心健康成長方面的需求，在一首河?xùn)|歌謠中寫道：“臘月二十三，灶爺上了天，先生放了假，學(xué)生出了監(jiān)，相隨去東灘，奔跑放紙鳶?！?/p>

三、風(fēng)箏比賽是河?xùn)|的傳統(tǒng)賽事

位于黃河灘地的榮河古縣城，曾是河?xùn)|風(fēng)箏活動最優(yōu)美的地方之一，因為當(dāng)?shù)乜諘绲淖匀画h(huán)境和常年黃河水流帶來的氣流上升的作用，風(fēng)箏在這里一年四季都適合放飛。當(dāng)時在這里玩風(fēng)箏打斗更有刺激性，最具特色的是風(fēng)箏釣魚，即把風(fēng)箏放到高空，然后在風(fēng)箏線上又綁上魚線和魚鉤。放入黃河中待魚上鉤后，又迅速將風(fēng)箏放高，然后收回上鉤的魚。民國時期，農(nóng)歷二三月間這里都會自發(fā)舉行風(fēng)箏釣魚狂歡野炊活動，祈盼“年年有余”。黃河風(fēng)箏放長線釣大魚，乃是河?xùn)|傳統(tǒng)的一大特色。

河?xùn)|風(fēng)箏不僅可以健身娛樂、表達情感，還可用來傳播信息。在抗戰(zhàn)時期，在聞喜一帶活動的抗日軍民曾利用風(fēng)箏聯(lián)絡(luò)和傳播消息，為打擊日寇作出了貢獻。1987年，運城在山西省率先成立風(fēng)箏協(xié)會，接著又代表山西省首次參加濰坊國際風(fēng)箏會暨全國風(fēng)箏邀請賽.從此河?xùn)|風(fēng)箏開啟了對外交流的帷幕。

1990年，全面介紹河?xùn)|風(fēng)箏的首篇論文《晉南風(fēng)箏藝術(shù)的淵源與特色》被推薦給國際風(fēng)箏聯(lián)合會及各會員國成員，參加全國風(fēng)箏理論研討會，并在國家級刊物上發(fā)表。河?xùn)|多次舉辦風(fēng)箏藝術(shù)展和大型風(fēng)箏游園展，連續(xù)6年代表山西參加中國體育文化、體育旅游博覽會。河?xùn)|風(fēng)箏還被授予山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

（作者單位：運城市鹽湖區(qū)文化館）