閻文輝

自2017年9月起，全國(guó)所有地區(qū)的七年級(jí)新生開(kāi)始使用由教育部組織編撰的新版初中歷史教材。這套教材的一大特點(diǎn)，就是注重引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華民族多元一體的發(fā)展格局，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育。所謂的“多元”，指各民族有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn);所謂“一體”，指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存，在長(zhǎng)期的交往、交流、交融過(guò)程中形成了中華民族共同體。

中華民族多元一體發(fā)展格局的觀點(diǎn)，是費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)80年代首次提出的，此后得到越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。在2011年版歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，也要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局。部編教材就這一內(nèi)容所做的引導(dǎo)，既是對(duì)已達(dá)成共識(shí)的理論研究成果進(jìn)行吸納，也是對(duì)新課標(biāo)的落實(shí)和執(zhí)行。

在七年級(jí)上冊(cè)第二課《原始農(nóng)耕生活》中，教材第一次出現(xiàn)了“多元一體”的概念。本課的“知識(shí)拓展”欄目，通過(guò)列舉遼河流域的紅山文化，黃河流域的龍山文化，長(zhǎng)江流域的良渚文化，說(shuō)明在中華文明起源和早期發(fā)展階段，所具有的多元特征。在此后的課文中，教材則用大量篇幅說(shuō)明各民族之間兼收并蓄，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。例如：出身氐族的前秦皇帝苻堅(jiān)提倡儒學(xué);金朝統(tǒng)治者敬奉孔子，把《論語(yǔ)》《孟子》等儒家經(jīng)典翻譯成女真文字;在談到魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，節(jié)日文化不斷得到充實(shí)時(shí)，教材也將其歸因于“各民族文化的溝通”和“節(jié)日文化的交流”。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，這種文化上的兼收并蓄，是交互而不是單向的。例如，教材在介紹北方游牧民族內(nèi)遷時(shí)，不僅提到氐族貴族深受漢族文明影響，而且提及內(nèi)遷各族的文化習(xí)俗，也影響了漢族。在介紹孝文帝改革后，漢語(yǔ)成為北方主要的通用語(yǔ)言時(shí)，還提到西北民族的樂(lè)器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛(ài)。

各民族不僅在文化上兼收并蓄，在經(jīng)濟(jì)上也相互依存，而且這種依存同樣是交互而不是單向的。教材在論述魏晉以來(lái)民族交融的歷史時(shí)，不僅提到內(nèi)遷各族人民向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，還提到漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)。在北宋與遼、西夏對(duì)峙期間，相互之間的商業(yè)往來(lái)一直進(jìn)行，北宋每年從榷場(chǎng)購(gòu)買遼國(guó)數(shù)萬(wàn)只羊，遼國(guó)也曾購(gòu)買了北宋官倉(cāng)兩萬(wàn)石粟度過(guò)旱災(zāi)。

文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存，必然帶來(lái)情感上的相互親近，從而形成中華民族共同體意識(shí)。我國(guó)歷史上雖然出現(xiàn)過(guò)民族紛爭(zhēng)，但“一體”卻是主線和方向。早在春秋時(shí)期，中原與周邊民族之間就出現(xiàn)“大規(guī)模的民族交融”。魏晉南北朝時(shí)期，從總體上看“民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和緩”，特別是在北朝后期，我國(guó)北方出現(xiàn)了“各民族的大交融”。清代時(shí)，六世班禪拒絕英國(guó)與西藏單獨(dú)建立通商關(guān)系，明確表示整個(gè)西藏都處于中國(guó)主權(quán)管轄范圍之內(nèi);維吾爾等族人民支持平定回部貴族叛亂，強(qiáng)烈反對(duì)分裂祖國(guó)的行徑……說(shuō)明了中華民族作為統(tǒng)一不可分割的整體，得到了各民族的廣泛認(rèn)可。在抗日救亡的危急時(shí)刻，教材通過(guò)對(duì)回民支隊(duì)的介紹，更是表明了各族人民堅(jiān)決維護(hù)中華民族共同體的鮮明立場(chǎng)。

中華人民共和國(guó)成立后，中華民族多元一體發(fā)展格局表現(xiàn)得愈加明顯。在八年級(jí)下冊(cè)《民族大團(tuán)結(jié)》一課中，教材用很大篇幅介紹了這方面的內(nèi)容。國(guó)家尊重各民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，保護(hù)少數(shù)民族的歷史文化遺產(chǎn)，特別是保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，都體現(xiàn)了對(duì)多元的認(rèn)可與尊重。同時(shí)，民族區(qū)域自治必須處于國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，統(tǒng)一是自治的前提，這又體現(xiàn)了“一體”的地位和價(jià)值。民族地區(qū)的發(fā)展，不僅涉及其自身利益，也涉及中華民族的整體利益，因此，黨和政府積極構(gòu)筑各民族的共有家園。正是在國(guó)家不遺余力的支持下，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

中華民族多元一體的格局，是在各族人民密切交往、相互依存、休戚與共的過(guò)程中逐漸形成的。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系;各民族之間的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。對(duì)這個(gè)大家庭以及所有成員而言，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。各族人民唯有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，把各自的智慧和力量最大限度地凝聚起來(lái)，才有助力于中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。