馮鍇奇

內(nèi)容摘要：辛棄疾詞包羅萬(wàn)象，風(fēng)格多變，詞學(xué)評(píng)論家葉嘉瑩先生認(rèn)為其情感抒發(fā)有一本萬(wàn)殊的特質(zhì)。本文從分析一首“豪放”風(fēng)格詞《水龍吟》出發(fā)，對(duì)其詞作一本萬(wàn)殊特質(zhì)進(jìn)行深入思考，發(fā)現(xiàn)辛詞的悲劇之美，借助西方悲劇理論對(duì)辛棄疾的人生志意以及生命力量進(jìn)行探究。探討辛棄疾悲劇英雄形象，以及生命中存在的悲劇精神。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 詞悲 劇美

一.引言

辛棄疾作為詞壇大宗，其詞作藝術(shù)成就早有公認(rèn)。當(dāng)今提起辛詞多言其“豪放”，而實(shí)際上辛詞的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其詞風(fēng)也是復(fù)雜多變的。與辛棄疾同時(shí)的詞人劉克莊在《辛稼軒集序》就曾評(píng)價(jià)他的詞風(fēng)：“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古”，“其秾纖綿密者亦不在小晏、秦郎之下”，足見(jiàn)一般。

在這些風(fēng)格多樣，內(nèi)容豐贍的作品中又始終有一種生命感發(fā)力量貫穿始終，并形成了一種獨(dú)特的審美風(fēng)貌。葉嘉瑩先生說(shuō)，好的詞人詩(shī)人都是把自己的生命志意寫(xiě)進(jìn)詩(shī)詞之中[1]，她在論辛棄疾詞時(shí)，曾借用了西方文學(xué)批評(píng)理論的觀點(diǎn)，認(rèn)為其創(chuàng)作存在一種基本的意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)基本形態(tài)某種程度上構(gòu)成了其情感抒發(fā)的“一本萬(wàn)殊”[2]特質(zhì)。她認(rèn)為是兩種力量的沖擊消長(zhǎng)形成了辛詞多變的姿態(tài)，在筆者看來(lái)這恰是美學(xué)中悲劇美的體現(xiàn)，故擬從一首《水龍吟》詞出發(fā)，對(duì)其中的悲劇美進(jìn)行探討，并嘗試考察辛詞悲劇美的深層原因。

二.《水龍吟》中的悲劇美特征

在論詞的悲劇美之前，必須要對(duì)悲劇美進(jìn)行界定。首先悲劇有廣義狹義之分，狹義的悲劇專指某種戲劇類型，而廣義的悲劇則指一種美學(xué)范疇。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“美學(xué)家把悲劇性看做是一種偉大（即崇高），也許是正確的?！边@說(shuō)明了悲劇美總與崇高感相關(guān)聯(lián)，朱光潛先生指出，悲劇感是崇高感的一種形式，但祟高感卻并不總是悲劇感，其最為主要差別就是悲劇感中存有憐憫的感情。[3]本文所論辛詞中的悲劇美特征，正是建立在這種廣義的悲劇范疇之上。

葉嘉瑩先生在論辛棄疾詞時(shí)用“峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂”一句形象化地概括其詞的基本風(fēng)貌，足見(jiàn)此詞頗能代表辛詞基本風(fēng)格?，F(xiàn)對(duì)這首《水龍吟舉頭西北浮云》中的悲劇美進(jìn)行分析，并進(jìn)一步發(fā)掘其一本萬(wàn)殊特征。

整體看《水龍吟》詞，似有一種豪情壯懷之氣氤氳其中，而其深層基調(diào)卻是蒼涼自有一種悲情。詞的開(kāi)始，詞人就開(kāi)始陷人無(wú)限的哀思之中，開(kāi)頭就是“舉頭西北浮云”，這浮云既是眼前所見(jiàn)景象，又是作者想象的長(zhǎng)安故地之景，此處用典與《古詩(shī)十九首》中：“西北有高樓，上與浮云齊”相互映襯，西北的高樓目力不能及，西北的浮云也不獨(dú)是眼前所見(jiàn)之景，是作者想象景與實(shí)景的交融，更是作者心境的投射。作者一開(kāi)始就陷人憂國(guó)懷鄉(xiāng)之情中，一抬頭便望見(jiàn)了浮云想起了長(zhǎng)安父老，想起了故國(guó)淪喪，于是身世之悲愈痛，家國(guó)之失愈傷，形成了一種回環(huán)的沉郁情感，為后文定下基調(diào)。

下一句“倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”筆鋒突轉(zhuǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)作者期冀用長(zhǎng)劍收復(fù)故國(guó)失地?！叭f(wàn)里”固然是夸張之詞，但其中既有空間高度的巨大，又有一種沖破障礙捅破長(zhǎng)空的力度美?？档略陉U釋崇高時(shí)有過(guò)精妙論述，他認(rèn)為：“崇高對(duì)象的特征是無(wú)形式，具體體現(xiàn)為體積和數(shù)量無(wú)限大（數(shù)量的祟高）以及力量的無(wú)比強(qiáng)大（力的崇高）。[4]”此處的倚天長(zhǎng)劍，不僅在時(shí)空兩個(gè)維度上進(jìn)行極大的拓展，同時(shí)激發(fā)出人的恐懼心情且又蘊(yùn)含了試圖與之抗?fàn)幍男那椋谶@一瞬間崇高便得以顯現(xiàn)。而緊接其后的“潭空水冷，月明星淡”，卻又顯出另外一種美的風(fēng)貌，蕭索凄清的秀美。這種寂靜與凄寒有多重意蘊(yùn)，有來(lái)自于自然界的寒意，有獨(dú)自一人身處蕭瑟環(huán)境中感到的悲涼，更有身世之悲，詞人從北方歸正而來(lái)，難以一展雄才實(shí)現(xiàn)抱負(fù)理想，而一想到小人進(jìn)讒受君王冷落，更有無(wú)限凄涼。這種情感里夾雜著“怨”的成分，與之前崇高的力度美是有區(qū)別的，有一份委婉曲折在其中，帶上了“哀怨、憐憫”的意味。也可稱得上是一種悲哀的秀美，少了一種大開(kāi)大合的雄壯，多了一份欲說(shuō)還休的屈深，這也是辛詞中豪放之外的風(fēng)格。

而到上片結(jié)句時(shí)，一個(gè)“怕”字又道出了稼軒的全部心意，前文寫(xiě)要去尋找寶劍仗劍收復(fù)失地，完成自己的抱負(fù)理想，而現(xiàn)實(shí)中卻存在著巨大阻礙令人膽怯。“風(fēng)雷”“魚(yú)龍”既是自然界中的阻礙，讓人感到恐怖，有極強(qiáng)的破壞力，同樣更指朝局的波詭云譎，小人的誹謗低毀，以及事事難料的命運(yùn)。這兩個(gè)意象既承載了自然的那種祟高力度之美，同時(shí)又寄托人事難測(cè)前途未料的擔(dān)憂哀婉之意。這實(shí)際上讓讀者心起憐憫，一方面總希望他能夠免遭讒言，大展手腳，另一方面又替作者擔(dān)憂讒言譏諷，所以哀婉的意味又更濃厚。

下片起句“峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂”同樣體現(xiàn)了祟高的力度，用一種壓倒性的自然景象來(lái)喚起恐懼，但同時(shí)辛棄疾又用生命力量與之抗?fàn)帯Ｋ桓视诮邮苓@樣的事實(shí)，“欲飛”體現(xiàn)了一種向上的勃發(fā)力度，而“還斂”則又顯出這樣景象的可怕與壓抑，因此這其中自然形成了此消彼長(zhǎng)的沖突力量。朱光潛先生說(shuō)：“對(duì)悲劇說(shuō)來(lái)緊要的不僅是巨大的痛苦，而且是對(duì)待痛苦的方式。沒(méi)有對(duì)災(zāi)難的反抗，也就沒(méi)有悲劇。引起我們快感的不是災(zāi)難，而是反抗。[3]”辛詞中的崇高感不僅來(lái)自于意象的高大雄偉，自然景物喚起的恐懼，也在于他面對(duì)這樣的痛苦時(shí)體現(xiàn)出“敢于抗?fàn)幍膽B(tài)度和勇于超越的精神。[5]”

到下片結(jié)句辛棄疾似乎又在表達(dá)一種超脫的達(dá)觀，而事實(shí)上最后的“問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜”又回到了之前的無(wú)奈與掙扎，這既是對(duì)南宋朝廷偏安的不滿也是自己內(nèi)心失落的一種真實(shí)寫(xiě)照，讓人為之“憐憫”為之“嘆息”，顯現(xiàn)出一種曲折的柔性美。而這一柔性特征又與詞這種文體相關(guān)，因?yàn)闊o(wú)論是豪邁的英雄，還是超曠的居士在詞中都免不了要表達(dá)出一些幽微，深曲的感情[6]，且這也與悲劇中的“憐憫”相通，因而也豐富了辛詞悲劇性審美的意義。

三.辛詞悲劇美的實(shí)質(zhì)

馬克思主義美學(xué)總是將悲劇與社會(huì)歷史緊密相聯(lián)，這實(shí)際上揭示了悲劇的歷史性，恩格斯曾深刻揭示了悲劇的實(shí)質(zhì)：“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突。[7]

"在馬克思主義哲學(xué)中，人是具體的，是存在于社會(huì)歷史中的，辛棄疾也不例外，他就是南宋風(fēng)雨飄搖朝廷中的渺小個(gè)體。但是辛棄疾又是獨(dú)特的，他的忠義奮發(fā)意識(shí)自覺(jué)地要求他在社會(huì)生活中保持自己的主體獨(dú)立性，他不甘于接受既定的命運(yùn)安排，用一種奮發(fā)向上的意志去反抗已經(jīng)固化且力量強(qiáng)大的政治腐朽群體，即使總是被碰得頭破血流，但在其進(jìn)行抗?fàn)幍倪^(guò)程中爆發(fā)出的驚人力量卻震撼了千百年來(lái)讀者的心靈。因此魯迅先生說(shuō)：“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，是對(duì)馬恩悲劇觀中沖突的更深入揭示，人與社會(huì)的沖突中必然導(dǎo)致了某種價(jià)值的毀滅，悲劇實(shí)際就是主體性被泯滅的過(guò)程，而一旦個(gè)體的主體性全部喪失后，人的精神自然將無(wú)處安放陷人虛無(wú)。辛棄疾在這一過(guò)程始終用自己的生命意志力量捍衛(wèi)自己的主體性，哪怕抗?fàn)幾罱K依舊失敗，但是其主體性依舊沒(méi)有被黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所磨滅，因此這既是價(jià)值的毀滅又是個(gè)體精神的彰顯。

辛棄疾的偉大也正在于他把這種抗?fàn)幍纳疽鈱?xiě)人了詞中，將自身與社會(huì)抗?fàn)幍男睦肀砺冻鰜?lái)，同時(shí)他又能很好地把握住詞這種文學(xué)體式中獨(dú)有的曲深委婉，運(yùn)用多種意象表達(dá)自己的郁憤之情，運(yùn)用移情的手段把自己的心境訴諸詞中，其詞形成了獨(dú)有的崇高雄奇風(fēng)格，同時(shí)又有一種哀怨婉轉(zhuǎn)的幽深隱于其中，這就是其悲劇美的表征。

然而辛棄疾最終仍然沒(méi)有擺脫社會(huì)的約束，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的理想，在南宋的時(shí)代背景下他的抗?fàn)幗K究是失敗的，個(gè)人是敵不過(guò)社會(huì)的。但恰是這種對(duì)于命運(yùn)時(shí)代歷史的抗?fàn)幉攀瞧浔瘎【竦暮诵乃?，朱光潛先生說(shuō)：“悲劇的宿命絕不能消除我們的人類尊嚴(yán)感。命運(yùn)可以摧毀偉大崇高的人，但卻無(wú)法摧毀人的偉大崇高”，辛棄疾在面對(duì)朝廷的怯懦與小人讒言面前始終用自己的生命力量去抗?fàn)?，永遠(yuǎn)保持著一種崇高的尊嚴(yán)?？梢哉f(shuō)詞人本身就是不朽的悲劇英雄，其人格中的抗?fàn)幘裢渡涞阶髌分?，形成了一種一本萬(wàn)殊的情感抒發(fā)方式，又進(jìn)一步形成了詞作中高峰聳峙的悲劇美特征。

四.結(jié)語(yǔ)

辛詞數(shù)量眾多，風(fēng)格各異，但是他的詞中始終存在一種反抗與斗爭(zhēng)精神力量，面對(duì)外界的打壓辛棄疾始終用一種向上的意志與之斗爭(zhēng)，盡管他的這種抗?fàn)幉皇敲髅嫔系?，甚至有時(shí)候可能存在著某種消極情緒在內(nèi)，但是就其詞的總體情感抒發(fā)寫(xiě)作而言，他的這種勃發(fā)與向上，是貫穿始終的。也正因如此，辛詞才有了與大聲鏜鞳看似不相容的委婉曲折、含蓄蘊(yùn)藉，這正是辛詞獨(dú)有的悲劇美的本質(zhì)特征，既有崇高的力度，同時(shí)又有秀美的哀嘆。讀辛詞與悲劇一樣能夠蕩滌人心，能夠感受到他生命的勃發(fā)力量，這也恰是辛詞能超越歷史的永恒魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017.

[2]葉嘉瑩.從一首《水龍吟》看辛棄疾詞——一本萬(wàn)殊之特質(zhì)[J].文史雜志，1986.

[3]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[4]葉朗.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

[5]李文斌.悲劇和悲劇美[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

[6]莫礪鋒.從蘇詞蘇詩(shī)之異同看蘇軾“以詩(shī)為詞”[J].中國(guó)文化研究，2002.

[7]羅家坤.試論辛棄疾的英雄意識(shí)和悲劇精神[J].名作欣賞.