【摘要】現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)出于對現(xiàn)有社會價值理念的顛覆與批判，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上更加開放、自由，并逐漸形成了一種區(qū)別于原始藝術(shù)與古典藝術(shù)的、獨特而豐富的藝術(shù)語言。在高校美術(shù)教育中，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的引入為學(xué)生提供了新的思考視角，有利于學(xué)生探索現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的整體風(fēng)貌。本文從現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的含義出發(fā)，簡要探究高校美術(shù)教育中引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的意義，分析如何在高校美術(shù)教育中更好地展現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容，以期促進(jìn)高校美術(shù)教育發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校美術(shù)教育；現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容；意義；引入策略

【中圖分類號】J20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

隨著社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作逐漸突破，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)以有別于原始藝術(shù)與古典藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在世人面前，并在視覺與思想上形成強(qiáng)烈的沖擊?，F(xiàn)當(dāng)代主義藝術(shù)起源于工業(yè)革命過程中社會價值觀念的顛覆，人們對藝術(shù)創(chuàng)作價值的探究不斷深入，并希望將藝術(shù)語言擴(kuò)展到人的思想、行為塑造中來，從而體現(xiàn)藝術(shù)與社會的本質(zhì)關(guān)系，利用藝術(shù)的批判性推動社會藝術(shù)的覺醒。高校美術(shù)教育是提升學(xué)生審美素養(yǎng)、培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的重要途徑。學(xué)校在美術(shù)教育構(gòu)建中不僅要積極引入原始藝術(shù)、古典藝術(shù)，更需要從現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中汲取精華，為學(xué)生的藝術(shù)探究創(chuàng)造開放自由的環(huán)境。

一、高校美術(shù)教育中引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的意義

（一）有利于構(gòu)建文化情境，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)看待現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)

藝術(shù)起源于特定的社會文化情境，在文化情境中，藝術(shù)內(nèi)容是現(xiàn)代高校美術(shù)教育實踐的立足點。在傳統(tǒng)高校美術(shù)教學(xué)中，學(xué)校將更多的精力放在了對學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作技能的培養(yǎng)上，忽視了學(xué)生在文化熏陶中獲得的隱性知識，這樣的美術(shù)教育只能培養(yǎng)出千篇一律的模仿者，而無法培養(yǎng)出具有獨特思想、獨到見解的美術(shù)人才。針對此，在高校美術(shù)教學(xué)改革中，學(xué)校從社會文化入手，利用文化知識的傳授，人文情感的滲透，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解藝術(shù)創(chuàng)作與社會發(fā)展的聯(lián)系，進(jìn)而促使其形成個性化的藝術(shù)思考。

現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)根植于時代文化中，它利用夸張的語言、獨特的形式反映時代發(fā)展特色?；诖?，在高校美術(shù)教育中，積極引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)能夠根據(jù)時代發(fā)展脈絡(luò)，理解藝術(shù)表達(dá)的依據(jù)，同時引導(dǎo)學(xué)生從特殊的社會文化背景，以及藝術(shù)家的生活環(huán)境出發(fā)，窺探現(xiàn)當(dāng)代文化的整體風(fēng)貌，并打破藝術(shù)偏見，形成科學(xué)的藝術(shù)理念，提高對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的情感體驗。

（二）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新意識

從心理學(xué)上講，興趣是一種內(nèi)在需要，這種需要更多的是基于自身情感而形成的一種態(tài)度和選擇。在高校美術(shù)教育實踐中，沉悶刻板的教學(xué)方式很難從內(nèi)心激發(fā)學(xué)生的探索欲望，學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中會逐漸失去靈感。與原始藝術(shù)及古典藝術(shù)相比，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)個性十足，充滿了新穎與創(chuàng)意，創(chuàng)作者樂于從生活中獲取創(chuàng)作素材，關(guān)注現(xiàn)實生活中呈現(xiàn)出的藝術(shù)價值，并利用夸張的、藝術(shù)化的語言賦予作品新的含義；在造型設(shè)計中，不再是韻律和節(jié)奏、統(tǒng)一和多樣或者均衡和對稱等，如畢加索的作品樂于采用錯位、重組、拼接的方式，獲得別出心裁的藝術(shù)表現(xiàn)。這樣的藝術(shù)內(nèi)容打破了傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)沉悶，拓寬了學(xué)生對藝術(shù)的理解與想象，并嘗試用新穎的手法、夸張的造型、有趣的素材實現(xiàn)創(chuàng)新表達(dá)。由此可見，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的引入為學(xué)生營造了充滿創(chuàng)意的創(chuàng)作環(huán)境，讓學(xué)生在深入學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上強(qiáng)化創(chuàng)意意識，提高創(chuàng)新表達(dá)能力。

（三）有利于學(xué)生形成批判性思考，提高學(xué)生的思維品質(zhì)

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，尤其是在信息革命的推動下，人們獲取信息的載體呈現(xiàn)多元化發(fā)展，同時，參與藝術(shù)創(chuàng)作的渠道也更加豐富。但是，在科學(xué)技術(shù)在推動社會生產(chǎn)生活進(jìn)步的同時，對藝術(shù)的解構(gòu)逐漸引起了人們的擔(dān)憂，如在“娛樂至上”的價值評判下，人們對經(jīng)典藝術(shù)的欣賞突破了美學(xué)的含義，呈現(xiàn)出了“審丑”的傾向，各種惡搞經(jīng)典的圖片、視頻在網(wǎng)絡(luò)中瘋傳，在一定程度上消解了藝術(shù)的美學(xué)價值。這種粗俗的消遣不應(yīng)該打著現(xiàn) 當(dāng)代藝術(shù)的幌子大行其道，人們應(yīng)對此進(jìn)行反思與批判。

高校美術(shù)教育的核心在于涵養(yǎng)美感、陶冶情操、傳承文化，因此，教師可以就現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過程中的一些不良傾向，引發(fā)學(xué)生的批判性思考，糾正“娛樂至上”價值理念下形成的審美偏差，幫助學(xué)生樹立積極健康的審美標(biāo)準(zhǔn)，批判性分析美與丑，進(jìn)而提高思維深度。

（四）有利于通過藝術(shù)觀察社會，推動高校美術(shù)教育健康發(fā)展

現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)立足于飛速變化的社會發(fā)展中，公眾對藝術(shù)需求的增加，不僅推動了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作，同時促使一些形式簡單、內(nèi)容淺顯的藝術(shù)形式的出現(xiàn)。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)基于公眾審美需要，在反映現(xiàn)實生活方面不遺余力，如經(jīng)典攝影作品《時代廣場的勝利之日》，攝影師抓拍了在二戰(zhàn)勝利消息傳來，紐約時代廣場一狂喜的海軍士兵抱過身邊陌生的護(hù)士擁吻，這一歷史抓拍真實地反映當(dāng)時人們的反戰(zhàn)情緒，以及對和平的渴望。在高校美術(shù)教育中，教師可以利用這些反映社會現(xiàn)實的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生突破藝術(shù)創(chuàng)作的局限，打破藝術(shù)“高高在上”的創(chuàng)作誤區(qū)，從反映社會、反映現(xiàn)實的角度實現(xiàn)藝術(shù)探索，進(jìn)而推動高校美術(shù)教育的進(jìn)步與發(fā)展。

二、高校美術(shù)教育中引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的途徑

（一）合理定位美術(shù)課程，明確美術(shù)教育的意義

美術(shù)學(xué)科具有豐富的視覺形式，其在學(xué)生審美教育方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。一直以來，我國高校在美術(shù)教育定位上存在偏頗，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，美術(shù)教育已經(jīng)成為了向社會輸送專業(yè)藝術(shù)人才的重要渠道，但是，這只是從一個方面闡述了美術(shù)教育的作用，忽視了美術(shù)在反映社會文化、推動社會藝術(shù)發(fā)展層面的作用?；诖?，高校在引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的過程中，應(yīng)該以審美教育為內(nèi)核，一方面注重現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，奠定學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)；另一方面滲透文化教育，結(jié)合社會文化激發(fā)學(xué)生的人文情感，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)理念，推動美術(shù)教學(xué)方法創(chuàng)新

創(chuàng)新是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，藝術(shù)家打破了傳統(tǒng)藝術(shù)理念的束縛，從更加新穎、新奇的角度探索藝術(shù)表達(dá)的界限?；诖耍诟咝Ｃ佬g(shù)教育中，教師應(yīng)汲取現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在創(chuàng)新方面的經(jīng)驗，利用現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，推動教學(xué)方法的創(chuàng)新實踐。例如，教師可以利用多媒體資源為學(xué)生提供現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品欣賞課程，利用分組教學(xué)的方式組織學(xué)生交換觀點，從藝術(shù)作品中汲取養(yǎng)料；在創(chuàng)作材料選擇上，鼓勵學(xué)生從生活中廣泛獲取素材，并運(yùn)用發(fā)散性思維實現(xiàn)對藝術(shù)素材的整合與運(yùn)用，這樣才能突破藝術(shù)創(chuàng)作的局限，實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)。

（三）豐富藝術(shù)教育資源，拓寬美術(shù)教育范圍

現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)融合了新穎的創(chuàng)作理念和豐富的人文知識，對大學(xué)生的美術(shù)研究形成了有力的支持。在高校美術(shù)教育中，教師在引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的過程中需要根據(jù)不同的藝術(shù)類型進(jìn)行深入研究，將文字、圖片及影像等形態(tài)加以整理、分析，探究其發(fā)展特點與規(guī)律。學(xué)生是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)研究的主體，在研究過程中，教師應(yīng)為學(xué)生提供豐富的藝術(shù)資源，并通過師生之間的互動、交流、配合，不斷發(fā)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品中的問題，探究藝術(shù)家表達(dá)的深刻思想。這樣的藝術(shù)探索過程不但能夠豐富大學(xué)生對藝術(shù)發(fā)展歷史的認(rèn)知，更能夠在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的審美價值。

（四）引導(dǎo)學(xué)生正確對待藝術(shù)考試，實現(xiàn)藝術(shù)教育的回歸

近幾年，“藝考熱”帶動了高校美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展，美術(shù)高考形式化、功利化的弊端傳遞到高校美術(shù)教學(xué)中來。無論是教師還是學(xué)生對美術(shù)的態(tài)度均出現(xiàn)了偏差，進(jìn)而形成了集中化和機(jī)械化的美術(shù)教育氛圍。在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容引入的過程中，高校、教師應(yīng)立足美術(shù)教育的根本目標(biāo)，從知識層面、能力層面、情感層面對學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)提出要求，并引導(dǎo)學(xué)生、家長正確對待藝術(shù)考試，讓美術(shù)教育逐漸回歸本源，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

三、結(jié)語

綜上所述，在高校美術(shù)教育中，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的引入一方面利于學(xué)生的人格發(fā)展與藝術(shù)素養(yǎng)提升，從而更加深刻地理解美與丑的含義，提高評判優(yōu)劣的能力；另一方面利于美術(shù)教育的全面發(fā)展，拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，構(gòu)建了美術(shù)教育體系?；诖耍诟咝Ｃ佬g(shù)教育實踐中，學(xué)校、教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展需要，設(shè)計教學(xué)策略，完善教學(xué)機(jī)制，為未來的美術(shù)教育發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

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作者簡介：林思（1982-），男，漢族，福建省永泰縣，研究生，講師，福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校，研究方向：綜合繪畫。