【摘要】一個(gè)民族的精神、思想、智慧都存在于該民族的文化傳統(tǒng)中。傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化是民族文化的精髓，也是歷史與文明的產(chǎn)物和象征。民勤元宵燈山會(huì)作為獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日民俗，具有鮮明的特征和重要的歷史藝術(shù)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值，可稱為我國(guó)傳統(tǒng)民俗的奇葩。

【關(guān)鍵詞】燈山會(huì)；文化；民俗

【中圖分類號(hào)】G247 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

元宵燈山會(huì)是流傳于民勤縣城的傳統(tǒng)元宵燈節(jié)習(xí)俗。一般從正月十四“開燈”，持續(xù)到正月十六“謝燈”。其間，家家戶戶扎燈，四街八巷游燈，男女老少夸燈，燈山樓上賽燈，代代相傳，成為民勤一年一度不可或缺，民勤人最為喜愛的元宵佳節(jié)盛會(huì)。民勤元宵燈山會(huì)有著悠久的歷史傳承，深厚的文化底蘊(yùn)，精彩的藝術(shù)形式，獨(dú)特的民俗價(jià)值，堪稱我國(guó)傳統(tǒng)民俗之奇葩。

甘肅省民勤縣，舊稱鎮(zhèn)番，歷史上屬于邊塞要沖和多民族交匯之地。明初以來，政府屯墾戍邊，大量江、浙、山、陜等文化發(fā)達(dá)地區(qū)的移民定居民勤。文化的南北交融使民勤享有“人在長(zhǎng)城之外，文居諸夏之先”的美譽(yù)，當(dāng)?shù)孛袼孜幕顒?dòng)歷來十分興盛，并具有南北交融之風(fēng)。元宵燈山會(huì)就是隨著明代大量移民的進(jìn)入而興起，成為流傳當(dāng)?shù)氐莫?dú)具特色的節(jié)日民俗。

民勤元宵燈山會(huì)興起于明代，興盛于清代，發(fā)展于民國(guó)，復(fù)興在當(dāng)代。據(jù)《鎮(zhèn)番縣志》載：明洪武五年，江淮、中原和山西等地移民遷于民勤，各地文化風(fēng)俗隨之而至，元宵聚集扎燈、賞燈之俗興起。

《乾隆鎮(zhèn)番縣志風(fēng)俗志》記載：農(nóng)歷正月十五日，古稱“上元節(jié)”，也稱元宵節(jié)。正月十四日黃昏后，里門豎坊懸燈，迤邐連接，三夕乃已。煙花、局戲間有。又云：元宵節(jié)，舊稱上元日、燈節(jié)。這一日，鬧社火、吃元宵、獻(xiàn)長(zhǎng)面、晚上觀焰火、掛燈籠、游行逛燈、猜燈謎。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》載：明成化二十三年，元夕，城市觀燈，以山西張氏“德義商號(hào)”為最著。觀者比肩，嘖嘖稱贊不絕。又載：清康熙四十七年，元宵賽燈，晉商技高一籌。有李道民者，取沙竹蔑片制魚鷹，其狀栩栩。走馬燈尤精善，彩繪《水滸》《西游》人物，衣冠行止，盎然成趣，觀者嘖嘖稱絕。王復(fù)禮者，亦晉人，以沙棗巨枝結(jié)扎成樹，懸玲瓏燈籠數(shù)百枚，繁星點(diǎn)綴，燈花耀眼，成一時(shí)之盛景。乾隆三十八年，縣有燈山巷，巷有燈山樓，規(guī)制恢閎，造工奇巧。燈節(jié)之前，市民云集于此，懸燈樓上，觀賞瀏覽。黃昏，先是鋪面商號(hào)、機(jī)關(guān)學(xué)校，到處燃起明燭，耀如白晝，火樹銀花，燈火通明。晚上，天上月圓，人間燈繁，男女老少手提燈籠，從四面八方向燈山樓匯集，然后結(jié)成游行隊(duì)伍，游大街、串小巷，鑼鼓喧天，歡聲雷動(dòng)，移燈耀暉，人流成河。同時(shí)在四街八巷擺設(shè)燈架，置放明燈蠟燭，亮如白晝，從遠(yuǎn)處望去，燈火如海，閃閃灼灼，似同銀河。游后，紛紛集聚燈山樓前，各自把彩燈依序懸掛，從地面直至樓巔，層層落落，聯(lián)成一座燈山，故名之為“燈山會(huì)”。

民國(guó)時(shí)期，燈山會(huì)更為鼎盛，花燈的種類越來越豐富，夸燈賞燈之風(fēng)興盛，燈籠的懸掛由燈山樓、燈山巷及其周邊街道蔓延至四街八巷。

民勤元宵燈山會(huì)活動(dòng)豐富多彩，主要有扎燈、游燈、夸燈、賽燈、展燈、猜謎等。

扎燈：又叫作燈，多以沙竹做骨，紗或紙做面，然后裝飾繪畫。民勤是南北、胡漢文化交匯區(qū)，受尚文重教風(fēng)氣影響，花燈制作技藝具有精工綿密之氣和粗獷豪放之風(fēng)，具有很高的藝術(shù)造詣。

游燈：是花燈展示的一種民俗形式，《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》載：明代，“縣有燈山巷，巷有燈山樓，規(guī)制恢閎，造工奇巧”。元宵之時(shí)，縣城男女老少將做好的各式燈籠提到燈山樓前集結(jié)，然后結(jié)隊(duì)游行，這是燈山會(huì)開始的序曲。

夸燈：由花燈制作的佼佼者，各自表述自己花燈的制作優(yōu)勢(shì)、藝術(shù)性、寓意等，有很多文人參與其中，賦詩(shī)作文，或現(xiàn)場(chǎng)題詩(shī)題文，將燈展推向高潮。

賽燈：由縣城名流賢達(dá)、制作高手對(duì)參與展示的花燈進(jìn)行品評(píng)，分出優(yōu)劣。

展燈：將制作精良的花燈全部掛在燈山樓上，從地面直至樓巔，層層落落，形成一座燈山。

猜謎：又稱“射虎”，由地方文人制謎，在花燈上懸掛燈謎，元宵晚開謎，猜者云集，中者有獎(jiǎng)，其樂淘淘。

民勤元宵燈山會(huì)作為獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)民俗，具有鮮明的特征。一是傳承性。元宵燈山會(huì)具有久遠(yuǎn)的歷史淵源，興起于明代，代代相傳，傳承至今已有600多年的歷史。二是綜合性。燈山會(huì)具有豐富的民俗內(nèi)容，活動(dòng)精彩紛呈，豐富有趣，不僅有扎燈、游燈、夸燈、賽燈、展燈等活動(dòng)，還連接了民勤本土的一系列豐富的元宵民俗活動(dòng)，花燈多寓意社會(huì)和諧、事業(yè)輝煌，保佑新年平安，燈名也多有求吉祈福之內(nèi)容。三是群體性。元宵燈山會(huì)具有廣泛的群眾參與性，歷史上元宵節(jié)期間民勤家家做燈，戶戶展燈，人人觀燈，全民參與，已成為當(dāng)?shù)刈顭狒[的傳統(tǒng)春節(jié)文化活動(dòng)，參與人數(shù)以十?dāng)?shù)萬計(jì)，幾乎民勤人人到場(chǎng)觀燈，流連忘返，并吸引大量外地游客前來分享。四是獨(dú)特性。民勤為民族交融之地，江、浙、山、陜移民與原住民漢、蒙、回多民族雜居，花燈工藝具有南北兼融的制作風(fēng)格。五是活態(tài)性。民勤燈山會(huì)是民勤傳承較為良好的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，已成為民勤人民一年一度不可或缺的文化盛會(huì)。

作為傳承歷史悠久的傳統(tǒng)年節(jié)民俗，元宵燈山會(huì)有著重要的價(jià)值。一是歷史價(jià)值。元宵燈山會(huì)傳承至今已有600多年的歷史，有著深厚的文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有很高的歷史價(jià)值。二是民俗價(jià)值。元宵燈山會(huì)傳承了豐富的節(jié)日民俗，對(duì)研究移民地區(qū)民俗文化具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。三是藝術(shù)價(jià)值。受移民文化影響，元宵燈山會(huì)花燈制作技藝具有精工綿密之氣和粗獷豪放之風(fēng)，具有南北兼融的花燈制作風(fēng)格，有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。四是社會(huì)價(jià)值。民勤元宵燈山會(huì)為群眾提供了豐盛的節(jié)日文化大餐，滿足了人民殷切的文化需求。

元宵燈山會(huì)歷史上主要場(chǎng)所在民勤縣城燈山樓、燈山巷和臨近街巷。20世紀(jì)80年代，主辦任務(wù)由民勤縣文化館承擔(dān)，燈會(huì)場(chǎng)所遷至南街。2008年文化廣場(chǎng)建成，元宵燈山會(huì)遷至文化廣場(chǎng)臨近的步行街。

解放后，燈山樓被拆除，元宵燈山會(huì)一度停止。20世紀(jì)80年代初，元宵燈山會(huì)恢復(fù)，延續(xù)至2019年，已成功舉辦三十八屆。民勤縣文化館每年結(jié)合農(nóng)歷生肖、傳統(tǒng)習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)，融合傳統(tǒng)技藝，并結(jié)合現(xiàn)代光、電、傳動(dòng)設(shè)計(jì)技術(shù)，制作出多組美侖美奐的大型燈組，這些彩燈氣勢(shì)雄宏，造型逼真，或弘揚(yáng)民俗文化，或宣傳特色產(chǎn)品，燈火輝煌，流光溢彩，使元宵燈山會(huì)內(nèi)容更豐富，規(guī)模更宏大，質(zhì)量檔次更高。更有愛好此藝者，自己制作玲瓏剔透的小燈，在燈會(huì)期間游燈把玩。正月十五晚，設(shè)“元宵燈謎會(huì)”，懸掛燈謎數(shù)千條，射中者手捧獎(jiǎng)品，神采飛揚(yáng)，躊躇滿志；射偏者說著失誤，評(píng)頭論足，些有不服，其情也濃濃，其樂也融融。是晚，觀燈猜謎者接踵摩肩，人山人海，駐足翹望，游目騁懷，真是人在燈海中，燈在人潮里。近些年又興起了駝羊游街，縣城周邊農(nóng)民制作漂亮羊車，挑選健壯公羊駕轅，在燈會(huì)上供游人乘坐，寓意“乘羊車，發(fā)羊財(cái)”。還有的把體格健美的駱駝裝扮漂亮，供游人乘騎拍照。

2017年，民勤元宵燈山會(huì)入錄第四批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。民勤元宵燈山會(huì)以群體形式傳承?；糁谱鞔懈呤郑燎宕?，花燈制作技藝已十分精湛。據(jù)《民勤縣志》記載：“邑人趙氏玉珍，為河西丹青高手，制作燈技藝名噪城鄉(xiāng)。”民國(guó)時(shí)期，馬壽山為花燈制作技藝佼佼者。解放初，趙浩文為花燈制作工藝集大成者，出身于丹青世家，具有很高的書畫造詣和工藝美術(shù)成就。20世紀(jì)80年代以來，民勤縣文化館承擔(dān)了元宵燈山會(huì)的設(shè)計(jì)、制作、布置任務(wù)。隨著時(shí)過境遷，傳統(tǒng)元宵燈山會(huì)的內(nèi)容形式均有了較大變化，舊時(shí)盛行的游燈、夸燈、賽燈之風(fēng)逐漸淡去，傳承人才斷層，保護(hù)勢(shì)在必行。

傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化，是民族歷史與文明的產(chǎn)物。一個(gè)民族的精神、思想、智慧都存在于該民族的文化傳統(tǒng)中。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化越來越成為民族自我認(rèn)同和國(guó)際形象的標(biāo)志。傳統(tǒng)節(jié)日具有重要的價(jià)值，無論在促進(jìn)人與自然的和諧，還是在協(xié)調(diào)人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系等方面，仍然符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，足以值得每一個(gè)中國(guó)人自豪和榮耀。文化是火種，是血脈，是精神，是源泉，是中華民族存續(xù)發(fā)展的根本，它的傳承和保護(hù)，更是我們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。為了保護(hù)傳承民勤元宵燈山會(huì)，當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡哒诜e極挖掘、采集、整理相關(guān)資料，建立元宵燈山會(huì)圖片、視頻、文字資料和電子檔案庫(kù)；協(xié)調(diào)各方資源，辦好每年一屆民勤元宵燈山會(huì)，為群眾提供豐盛的傳統(tǒng)文化盛宴；成立民勤花燈制作技藝傳習(xí)所，建立民勤花燈傳承展示基地；組織參觀、交流和培訓(xùn)班、研討會(huì)，傳承花燈制作技藝，提高保護(hù)傳承水平；深入研究元宵燈山會(huì)的歷史淵源，恢復(fù)傳統(tǒng)民俗，推陳出新，彰顯時(shí)代魅力。我們有理由相信，民勤元宵燈山會(huì)，這朵明艷亮麗節(jié)日民俗奇葩，必將會(huì)在時(shí)代的光影里，歷久彌新，芳華不老。

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作者簡(jiǎn)介：楊立中（1976-），男，漢族，甘肅民勤人，本科，文化館館員，研究方向：群眾文化、非遺保護(hù)、文學(xué)與應(yīng)用寫作。