畢晨

摘要：從造物之初開(kāi)始至今隨著現(xiàn)代工業(yè)化的進(jìn)程，傳統(tǒng)手工藝逐漸淡出人們的視角。而在云山深處的手工匠人卻依然堅(jiān)守在自己的崗位上。他們傳承的技藝是從古至今的活標(biāo)本，不僅從功能滿足了人們的需求，同時(shí)也滿足了人們的審美愉悅性。他們與傳統(tǒng)息息相關(guān)，讓我們有了歸屬感。正是因?yàn)橛辛诉@些手工匠人優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)技藝才能夠愈發(fā)燦爛。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝 工匠精神 工業(yè)化? 原生態(tài) 再設(shè)計(jì)

大山深處的手藝村

手工藝的審美從不局限于創(chuàng)新，而是在傳承中去領(lǐng)悟與感受最質(zhì)樸的情感。尚村就是隱藏在現(xiàn)代都市背后的世外桃源。尚村，坐落在皖南的一處風(fēng)景絕美的村莊，隸屬于安徽省績(jī)溪縣家朋鄉(xiāng)，依山傍水，青弋江正是發(fā)源于此。同時(shí)，尚村是一座擁有深厚的文化底蘊(yùn)的村落，也是個(gè)多姓氏千年古村落，以十姓九祠著稱，各姓氏祠堂基本上都保存完好。在古時(shí)，尚村還有一個(gè)非常雅致的村名—“硯瓦村”，因?yàn)榧壹矣谐幫?，戶戶有毛筆。大約數(shù)千年前，唐末中原發(fā)生戰(zhàn)亂，各士族大戶遷入皖南徽州，因尚村地處偏僻，四處環(huán)山，不易被發(fā)現(xiàn)，且這里環(huán)境優(yōu)美、景色宜人、如世外桃源。一些沒(méi)落的貴族世家找到此地，陸陸續(xù)續(xù)在這扎根隱居，從而形成皖南罕見(jiàn)的多姓氏的千年古村落。

在這小小的村落里手工匠人多達(dá)三十多種： 介板匠、草鞋匠、粉絲匠、銅匠、箍桶匠、古法榨油匠、棕毛匠、彈棉花匠、窯匠、旱煙匠、吊酒匠、紙?jiān)?、麻糖匠等等?/p>

廣闊的故土地上孕育出的尚村人，憑借著自己的智慧衍生了值得代代相傳的絕技。這些樸實(shí)的鄉(xiāng)村手藝人，兢兢業(yè)業(yè);這里流傳著幾近失傳的精湛手藝，他們對(duì)生活與手藝的熱情也不停的感染著我們。一代又一代的鄉(xiāng)村文明記憶，因?yàn)橛羞@些樸實(shí)無(wú)華的尚村守藝人，變得鮮活而值得留戀。祖祖輩輩殫精竭慮為后人留下的手藝，不應(yīng)成為泯滅的精華。飛舞的指尖凝聚的滿是手藝人的勤勞的精神，與現(xiàn)代工業(yè)化機(jī)械的工廠制造所產(chǎn)生的產(chǎn)品不同，傳統(tǒng)手工藝給人們帶來(lái)的是難以言說(shuō)充滿溫度和愉悅的作品，縈紆著每一個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的向往之情。

關(guān)于尚村章師傅

章師傅就是這座世外桃源里一名木桶匠。他15歲開(kāi)始學(xué)習(xí)箍桶技術(shù)，跟隨師傅學(xué)藝四年之后便回到家鄉(xiāng)開(kāi)始當(dāng)起了村里的桶匠，村子里幾乎每戶人家都有章師傅的作品。在當(dāng)時(shí)，箍桶主要是搬新房，或者嫁女兒必不可少的項(xiàng)目。一般箍桶分為竹箍，鐵箍和銅箍。所選用的材料好壞也是家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征。條件尚可的一般多選銅箍，其次是鐵箍或竹箍。箍桶是一門技術(shù)活，并且工序復(fù)雜繁多。普通的匠人一天最多只能做兩個(gè)桶，而且不包括上山砍伐樹(shù)木片木片等前期準(zhǔn)備工作。一個(gè)木桶從選材到打磨出成品需要幾十道工序，這不僅考驗(yàn)的是體力同時(shí)也在考驗(yàn)?zāi)托摹?/p>

如今章師傅已年過(guò)花甲，隨著年紀(jì)越來(lái)越大體力有限，已經(jīng)很少再去做木桶活，除非是有特殊定制要求或者家里親戚需要才會(huì)空出時(shí)間做桶。如今章師傅在家開(kāi)了一件小雜貨鋪勉強(qiáng)維持生計(jì)，但對(duì)于箍桶的那份初心卻絲毫不減。他曾想將一身的技藝傳授給兩個(gè)兒子，但是得到的答案都是否定。章師傅的兩個(gè)兒子現(xiàn)在都已成家立業(yè)，和村子里越來(lái)越多的年輕人一樣，他們大都外出打工或者在縣城做起了生意。不僅是箍桶，村子里其他的手藝也同樣面臨著后繼無(wú)人的困境。每每感慨于自己的手藝無(wú)人繼承章師傅充滿了無(wú)奈與擔(dān)憂。

箍桶的選材很重要，通常一個(gè)桶的使用壽命長(zhǎng)短取決于木材的好壞。木桶的原材料大多是杉木，或香樟木。章師傅一般只選取杉木制作木桶，杉木散發(fā)出的是一種天然木香，它釋放出的芳香微?？梢哉{(diào)節(jié)空氣，同時(shí)木材本身可以吸附有害氣體?？父g能力極強(qiáng)，抵御白蟻蛀食。同時(shí)也有很高的藥用價(jià)值。而且杉木有著細(xì)密卻流暢的木質(zhì)紋理，所制造的木桶有著自然的痕跡，其質(zhì)紋顯得古樸自然，溫暖又柔和，流露著自然的情調(diào)，線條飽滿，錯(cuò)落有致，還擁有一種真實(shí)的自然美態(tài)，讓人類居住的環(huán)境和自然融入在一起。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的家具總能讓人有種回歸自然地寧?kù)o觸感。手藝人總是可以把大自然的饋贈(zèng)打造的精美細(xì)致。

箍桶的流程

箍桶主要分為方鑿和圓鑿，我們所用的生活用品都屬于方鑿。因?yàn)槌青l(xiāng)居民的生活需要，箍桶業(yè)曾經(jīng)十分發(fā)達(dá)。在改革開(kāi)放初期可以在大街小巷看到很多挑著擔(dān)子叫賣的箍桶匠，當(dāng)然除了走街竄巷的方式以外也有定點(diǎn)的箍桶店鋪。箍桶擔(dān)子與其他手藝人的擔(dān)子有著截然不同的特點(diǎn)，擔(dān)子的一頭有一個(gè)橢圓形的木桶，桶蓋一半固定一半可開(kāi)關(guān)，這樣有兩點(diǎn)好處。第一，可以在箍桶過(guò)程中當(dāng)?shù)首幼?。第二，使用的工具如刨子、削刀、鋸子，麻絲和油膩?zhàn)涌梢苑胖迷谄渲小Ｔ诠客俺绦蛑兄谱饔湍佔(zhàn)邮欠浅Ｖ匾墓ば?，它的作用是粘合木板，它是用桐油和石灰膏按一定的比例攪拌而成，需軟硬程度適中。一個(gè)完整的木桶制作需要四十多道工序，同時(shí)也需要按照一定的順序去制作。一般都是從內(nèi)到外，從上自下的順序。

箍桶流程非常復(fù)雜，主要分為鋸板取材、出胚、拼縫成形、打毛抽、平桶、刨里子、削咬子、打箍上底、上蓋子八道大工序，以及其它一些瑣碎的工序。其中涉及彎曲的造型最能體現(xiàn)箍桶匠高超的技藝。在伐木取木片的時(shí)候，箍桶匠就需要精細(xì)的計(jì)算好每塊木片的弧度。他們有專門自制測(cè)量弧度的形尺，需要不停的去對(duì)比弧度，校對(duì)后滿意擱置一旁，如果有偏差還需要再次用工具刨削，直到所有的木片都符合要求為止。否則錯(cuò)一片，片片錯(cuò)后面就很難完成拼接工作。為使每塊板料的斜面一致，拼板上箍是每個(gè)箍桶匠必備的技能，有經(jīng)驗(yàn)的箍桶匠制作木桶一般一次就能加工成型。成型后，箍桶匠有的需要用鐵絲或者銅絲去箍外圈，加固。當(dāng)然材料的選擇需要看買家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一般條件較好的多會(huì)選擇銅箍。完成這一系列工序后，緊箍再出細(xì)，一只滴水不漏的桶器制作才算真正完成。

工業(yè)化的新模式下對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的考驗(yàn)

現(xiàn)代木桶大部分為工廠機(jī)械化生產(chǎn)，膠水粘合而成。塑料制品的興起也加快了傳統(tǒng)木桶消逝的步伐。而章師傅的木桶則是純手工制作，用鐵絲箍住杉木片，木片不用任何化學(xué)原料直接進(jìn)行貼合，天然無(wú)害。每一片木片都精心的打磨過(guò)，嚴(yán)密到?jīng)]有一絲縫隙，真正做到“滴水不漏”， 不禁讓人欽佩傳統(tǒng)匠人的高超技藝。材料的選擇應(yīng)當(dāng)被重視，好的作品一半是來(lái)自于材料的渾然天成。大自然中也保有最淳樸的品質(zhì)。真正鄉(xiāng)土的，地方的東西都是就地取材，在農(nóng)家小院生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，絲毫不做作。沒(méi)有藝術(shù)家的雕琢，卻有著自己美的法則。

隨著大工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，大量的多元素現(xiàn)代產(chǎn)品也隨之氤氳而來(lái)，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，相應(yīng)的一些傳統(tǒng)手工匠人也逐漸退出了歷史舞臺(tái)。章師傅說(shuō)，現(xiàn)如今越來(lái)越多的人會(huì)選擇款式多顏色豐富的塑料桶，塑料制品在價(jià)格上也占據(jù)了很大的優(yōu)勢(shì)，一個(gè)塑料桶價(jià)格大約在20元到60元不等，章師傅的手工木桶一個(gè)約80元到100元。在改革開(kāi)放初期，（接151頁(yè)）

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章師傅一個(gè)人制作木桶可以養(yǎng)活全家四口人。現(xiàn)如今除了一些旅游散客會(huì)購(gòu)買其余的都是江蘇，浙江一帶的客人前來(lái)定制。他們認(rèn)為塑料或機(jī)械制品并沒(méi)有手工制品質(zhì)量好，手工所做的木桶更加經(jīng)久耐用，章師傅的做桶已經(jīng)有60余年，木桶所帶給他的不僅是經(jīng)濟(jì)的收入更有歲月的陪伴。

在尚村部分手工藝者已經(jīng)年邁，不得不停止勞作，但依然有人堅(jiān)守在崗位。機(jī)械節(jié)省的人力與時(shí)間成本是傳統(tǒng)勞作方式所代替不了的，現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的相對(duì)便利與高效的確是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的臂力。不可否認(rèn)現(xiàn)代科技終究會(huì)取代手工勞動(dòng)，但是它無(wú)法取代手工藝術(shù)。這是凝聚了數(shù)千年的前輩的智慧，代代相傳，穿插在我們的衣食住行每個(gè)角落里。從原始時(shí)期造物之初，我們的祖先用石頭與陶泥帶來(lái)的第一件用品，到如今我們生活縫隙中無(wú)處不在的物件，手工藝帶來(lái)的不僅是人們對(duì)生活進(jìn)步的要求，更是對(duì)審美的角度的提升。

設(shè)計(jì)思維下的傳統(tǒng)手工藝

《尚書(shū)大傳》中記載：“水火者，百姓之所飲食也;金木者，百姓之所興作也;土者，萬(wàn)物之所資生，是為人用?！薄蹲髠鳌は骞吣辍芬蔡岬剑骸疤焐宀?，民并用之，廢一不可?！彼?，傳統(tǒng)手工木藝，在古代就已經(jīng)有了記載，并占據(jù)了重要的社會(huì)地位。雖然如今傳統(tǒng)手工藝正在日漸式微，工匠種類日益減少，但不乏缺少對(duì)于原生態(tài)傳統(tǒng)家居的關(guān)注。各種風(fēng)格的家居產(chǎn)品琳瑯滿目，卻也能與云山深處的一裊青煙形成鮮明的對(duì)比。

現(xiàn)代科技的發(fā)展迅猛，傳統(tǒng)的走街竄巷大聲叫賣模式早已被淘汰。來(lái)越多的銷售渠道以及銷售模式的誕生使得手工業(yè)的日漸衰落，手工藝人們消息閉塞，缺乏是市場(chǎng)之間的交流，大多數(shù)手藝人年過(guò)花甲對(duì)于新興電子產(chǎn)業(yè)以及前沿社交平臺(tái)并不了解，。而作為我們當(dāng)代年輕的設(shè)計(jì)師能做的就是用設(shè)計(jì)的思維幫助他們保護(hù)這最后的瑰寶。

那么，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡點(diǎn)呢？這便催生了“再設(shè)計(jì)”這一理念。在不打破原有的手工造物精神的基礎(chǔ)上，我們可以創(chuàng)造出一批原生態(tài)的設(shè)計(jì)作品，在原有的造型基礎(chǔ)上加上創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)出更符合人體功能與審美的作品，相較于多元化的家居產(chǎn)品，我們所推崇的則是一種綠色環(huán)保的新生活理念。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師關(guān)注到“原鄉(xiāng)設(shè)計(jì)”與“在地設(shè)計(jì)”，即就地取材，回歸故里用最本真的手藝設(shè)計(jì)出溫暖的作品。體驗(yàn)“慢”生活，感受生活的樂(lè)趣，體味生活所帶來(lái)的高品質(zhì)。不拘泥于工業(yè)產(chǎn)品帶給人的束縛感，從而讓人更輕松于去發(fā)現(xiàn)生活所帶來(lái)的愉悅感官體驗(yàn)，而這些都能從這古老的手藝中產(chǎn)品中所體現(xiàn)。時(shí)代的變遷帶來(lái)的不應(yīng)僅是傳統(tǒng)的創(chuàng)新與更替，更多的應(yīng)是對(duì)于傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承。筆者認(rèn)為手工匠人們傾注一輩子心血去精心打磨產(chǎn)品的工匠精神，是有溫度的也是永遠(yuǎn)是值得傳承與發(fā)揚(yáng)的。

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