蔚繼林

前不久在山東濰坊的跟崗訪學(xué)，不僅開闊了我們的視野，更打開了我們的思維，讓我們看到了教育的天地是如此廣袤和美好。如果要用關(guān)鍵詞來概括此行的收獲，我認(rèn)為應(yīng)該是“高考”“規(guī)范”“文化”“團(tuán)隊(duì)”。

高考：教與學(xué)的中心

不必堂而皇之地去談山東為高考大省，也不必談我們走訪的學(xué)校每年名校的達(dá)線率是多少，單單從安丘一中馬校長(zhǎng)的一句話中就可看出學(xué)校教育明確的目標(biāo)：“高考才是學(xué)校最大的事，考得好才算真的好！教室不談與學(xué)習(xí)無關(guān)的事。進(jìn)門三問：‘我是誰？高考是誰的事？高考意味著什么？”他們課堂的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一枝一葉都連接著高考的線、高考的繩，任何一堂課，都是目標(biāo)明確———高考的知識(shí)點(diǎn)。讓學(xué)生做筆記、三讀、三練，每一練都和標(biāo)準(zhǔn)答案找差距，規(guī)范答題，規(guī)范審題。規(guī)范思考，一切的規(guī)范都是為了高考。

規(guī)范：不是套路是引導(dǎo)

剛開始走進(jìn)課堂，同行老師談?wù)撟疃嗟木褪顷P(guān)于“套路”的話題。所謂的“套路”，被認(rèn)為是機(jī)械的、程式化的認(rèn)識(shí)。而我不這樣認(rèn)為，我覺得應(yīng)該改用“規(guī)范”這個(gè)詞。

孩子們從初中來，他們對(duì)文章的認(rèn)識(shí)與理解天馬行空，他們做題更是主觀任性、隨意發(fā)揮，在這樣的背景下，規(guī)范化、精細(xì)化的課堂引導(dǎo)是必要的。因著規(guī)范的引導(dǎo)，才有了日常規(guī)范的行為；因著規(guī)范的引導(dǎo)，才有了學(xué)生學(xué)習(xí)行為的自覺化；也因著規(guī)范的引導(dǎo)，才有了他們學(xué)校驕人的成績(jī)，“薄田出高產(chǎn)”的美譽(yù)由此而來。

文化：內(nèi)化于心而外顯于行

我們?cè)跒H坊走訪了幾所學(xué)校后，感受最深刻的就是文化的滲透和浸潤(rùn)、文化的引領(lǐng)與自信。這就是“信心文化”“和雅文化”。這些文化不單單表現(xiàn)為外觀教學(xué)樓的命名、校史館的解讀，更是學(xué)校一以貫之的靈魂。“信心文化”是濰坊四中的靈魂，所有四中人都信心百倍，這種信心凸顯在他們的眉眼間，鐫刻在他們的舉手投足間。用校長(zhǎng)的話說就是：“信心教育引領(lǐng)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。四中無差生，四中學(xué)生潛力無窮！生活之美在于信心，學(xué)習(xí)之強(qiáng)在于信心。因?yàn)橛行判模艠酚诟冻?！?/p>

“和雅文化”是安丘一中的靈魂，“與人和，與己和，與道和”“優(yōu)雅、文雅、儒雅”。因著“和雅文化”，安丘一中的人有著共同的品位、信仰和愿景，那就是“博雅協(xié)和、誠(chéng)樸弘毅”的校訓(xùn)，那就是辦老百姓真正向往的和雅學(xué)校。

團(tuán)隊(duì)：心中有教育

“團(tuán)隊(duì)”這個(gè)詞之所以成為我的關(guān)鍵詞，是因?yàn)樗麄兊募w備課。每一專題的學(xué)習(xí)，前面都有主備人的知識(shí)思路，有全體備課組的智慧，他們備的是關(guān)于本專題知識(shí)的學(xué)案?！巴谝粋€(gè)洞，挖深；拉一條線，拉長(zhǎng)”，這是他們集體備課奉行的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。不同教師又都會(huì)根據(jù)本班學(xué)生的具體情況在相應(yīng)的學(xué)案上做適度的調(diào)整，課堂有了不同的生成。期中考試后，判卷老師會(huì)對(duì)自己所判題的答題情況、問題原因以及自己所帶班級(jí)學(xué)生對(duì)本題的作答情況進(jìn)行分析，并提出合理的建議，如：把練字重視起來，把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)重視起來，把作文題目重視起來，把行文的邏輯重視起來，等等。這樣實(shí)實(shí)在在的建議，都是教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而從這樣的細(xì)微之處可看出四中老師心中有學(xué)生、有教育。

鳶都之行讓我明白，如何因地制宜，真正使集體備課扎實(shí)、高效，真正發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的智慧，是我們作為教師應(yīng)該深刻思考并努力踐行的。

（作者單位：呂梁市賀昌中學(xué)）