張亞麗

摘要：《學(xué)記》是中國(guó)教育史上第一部專門論述教育問題的論著，其教育思想歷經(jīng)千年而不衰，至今仍被廣泛運(yùn)用于語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、中小學(xué)課堂教學(xué)中?！秾W(xué)記》對(duì)教師的“教”有詳細(xì)闡釋，值得廣大語文教育工作者進(jìn)行深入研究，結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際情況，不斷創(chuàng)新，探索我們自己的語文教學(xué)路子。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;語文教學(xué);“教”

儒家教育思想，在中國(guó)教育史上發(fā)揮著不可替代的作用，對(duì)我國(guó)當(dāng)今教育改革也產(chǎn)生了重大的影響。其中，《學(xué)記》是中國(guó)教育史上第一部專門論述教育問題的論著，篇幅雖然簡(jiǎn)短，但所蘊(yùn)含的教育內(nèi)容卻相當(dāng)豐富。它總結(jié)了先秦儒家的教育經(jīng)驗(yàn)，闡述了一些重要的教育理論，從多方面進(jìn)行了系統(tǒng)而精辟的概述。經(jīng)過兩千多年教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，在現(xiàn)在依然沒有過時(shí)，閃爍著璀璨的光芒。尤其是在語文教學(xué)過程中，其作用更加突出，許多教育思想、方法始終貫穿在語文課堂中。

一、《學(xué)記》中的教學(xué)原則與方法對(duì)語文教學(xué)的啟示

《學(xué)記》中提出了很多教學(xué)原則與方法，一直備受推崇，在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著作用。尤其是對(duì)教師的“教”闡釋很全面，主要從教學(xué)活動(dòng)對(duì)教師的基本要求，教師需掌握的教學(xué)原則與方法等進(jìn)行說明。

（一）學(xué)識(shí)淵博

“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎！”大意就是說單憑死記一些零碎的知識(shí)，不夠資格當(dāng)教師。一個(gè)真正的好教師，一定要學(xué)識(shí)淵博，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問給出圓滿的回答。

各學(xué)科特點(diǎn)不同，對(duì)于教師知識(shí)的儲(chǔ)備量要求也不相同。理工科對(duì)于實(shí)踐性知識(shí)要求較高，教師大多可以通過做題、實(shí)驗(yàn)進(jìn)行講授，著重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。由于語文在各學(xué)科中處于最基礎(chǔ)的地位，所以對(duì)語文教師知識(shí)的儲(chǔ)備量要求則更高。一般的聽說讀寫只是開展教學(xué)活動(dòng)所必備的基礎(chǔ)知識(shí)，語文教學(xué)還要求教師要有全方位、多層次的閱讀量以及高水平的寫作能力，這就對(duì)語文教師的知識(shí)儲(chǔ)備做出了明確規(guī)定。

（二）因材施教

根據(jù)學(xué)生個(gè)別差異因材施教是教學(xué)活動(dòng)的普遍規(guī)律?？鬃邮侵袊?guó)教育史上最早提出并施行“因材施教”理念的教師，在《論語·先進(jìn)》中就有相關(guān)記載：

子路問：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問，‘聞斯行諸，子曰‘有父兄在;求也問‘聞斯行諸，子曰‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！?/p>

子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?/p>

子路和冉有就“聽到了是不是就應(yīng)該馬上去做”這同一個(gè)問題向孔子請(qǐng)教，孔子根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)和具體情況給出了不同的答案。對(duì)不同學(xué)生施以適合其自身特點(diǎn)的教育方式，以個(gè)性化的方式引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題，這一思想在中國(guó)教育史上有著非常大的影響。

《學(xué)記》繼承并發(fā)展了孔子的思想，肯定了充分了解學(xué)生個(gè)別差異，從而在教學(xué)過程中因材施教的重要性?！皶r(shí)觀而弗語，存其心也”就是說在教學(xué)過程中，教師應(yīng)先觀察學(xué)生而不要急于對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行解答，要反復(fù)詳審學(xué)生的思維活動(dòng)，這就是強(qiáng)調(diào)“因人而教”的重要性;“不陵節(jié)而施之謂孫”就是告訴教師在教學(xué)過程中要合乎順序，不能超越受教育者的才能和年齡特征，這突出了“因時(shí)而教”的重要性。

《學(xué)記》中通過詳細(xì)闡釋“因材施教”的教學(xué)原則和方法，對(duì)現(xiàn)代語文教學(xué)有很大影響，最直接的就是“以學(xué)生為本”的理念。在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，“生本”理念貫穿始終。比如在高中語文新課標(biāo)的基本理念中提到：“普通高中語文課程應(yīng)適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求和學(xué)生對(duì)語文教育的不同期待，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，確保全體學(xué)生都獲得必備的語文素養(yǎng);幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己語文學(xué)習(xí)的已有基礎(chǔ)、發(fā)展需求和方向，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和潛能，在跨文化、跨媒介的語文實(shí)踐中開闊視野，在更寬廣的選擇空間發(fā)展各自的語文特長(zhǎng)和個(gè)性?！毙抡n標(biāo)要求教師要幫助學(xué)生“認(rèn)識(shí)自己”，挖掘?qū)W生身上的潛能，發(fā)展語文特長(zhǎng)和個(gè)性，這與《學(xué)記》中所提到的“因材施教”不謀而合。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)

《學(xué)記》中提出“喻”的概念：“故君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！北砻鹘處煂?duì)學(xué)生施教的本質(zhì)就在于“喻”，即啟發(fā)誘導(dǎo)。

現(xiàn)代教改都倡導(dǎo)“把課堂還給學(xué)生”，要重點(diǎn)突出“一主”即以學(xué)生為主，語文課堂卻略有不同。語文教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式是間接的，課文的言說形式制約了語文教學(xué)內(nèi)容無法直接呈現(xiàn)，只能以蘊(yùn)含的方式存在于字里行間。間接呈現(xiàn)的學(xué)科，具有極強(qiáng)的“內(nèi)隱性”，加之現(xiàn)在學(xué)生的個(gè)體差異越來越大，如果完全把語文課堂還給學(xué)生，則很容易導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)混亂，課堂秩序失衡。所以，在語文教學(xué)過程中，要重點(diǎn)突出“兩主”：以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)。“兩主”模式對(duì)語文教師提出了更高的要求，在課堂教學(xué)中，既要以學(xué)生為主體，同時(shí)又要保證教師主導(dǎo)地位，真正在課堂中進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，循循善誘，鼓勵(lì)學(xué)生提出富有個(gè)性的獨(dú)特見解，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合。

二、《學(xué)記》教育思想的繼承與發(fā)展

正如著名教育家張志公先生所說“全盤肯定前人，認(rèn)為不可及;或者全盤否認(rèn)前人，認(rèn)為不足道，都是最容易的事。實(shí)事求是地恰如其分地作出分析，真正做到取其精華，棄其糟粕，是要下一番工夫的?！睂?duì)待《學(xué)記》中的教育思想，批判繼承，并將其靈活運(yùn)用到現(xiàn)代語文教學(xué)中，是適合中國(guó)語文教育現(xiàn)實(shí)需要的，是我們?cè)谔剿髯约旱恼Z文教學(xué)路子，更是當(dāng)今語文教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。