徐程

摘 要：在中華五千年歷史長河之中，每當國家和民族出現(xiàn)分裂的時候，人民發(fā)出統(tǒng)一與和平的心聲，猶為強烈。之所以人們有如此強大的統(tǒng)一之心，是因為中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想早已滲入炎黃子孫的血液之中，反對分裂、和平統(tǒng)一成為了中華民族的共識。因為只有和平與統(tǒng)一這一重要基礎(chǔ)的存在，國家才能繁榮富強，人民才可以安居樂業(yè)。中華民族多難興邦，特別是在近代飽受外國列強的侵略，長達有150年之久，由于清政府腐敗無能，到處割地賠款，使中華民族喪失了民族尊嚴。新中國成立后，鄧小平同志高瞻遠矚、運籌帷幄，用他令人嘆絕的政治智慧，創(chuàng)造性地提出“一國兩制”的構(gòu)想，即一個國家，兩種制度。香港、澳門問題成功解決，不僅洗刷了中國近百年的歷史恥辱，而且提升了中國在國際的影響力。此外，“一國兩制”理論在香港、澳門地區(qū)成功實踐，對解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：“一國兩制”;大一統(tǒng)思想;中華民族

中國人民自古以來就有勤勞勇敢、愛好和平的光榮傳統(tǒng)，這是中華民族精神的充分體現(xiàn)，中國古代勞動人民用自己的勤勞與智慧，曾創(chuàng)造出璀璨的文化，在人類文明與發(fā)展史冊上，寫下了濃墨重彩的一筆。中國是世界四大文明古國之一，具有五千年悠久的歷史，是世界上唯一一個沒有中斷過的文明?？v觀世界上其他國家的文明，雖然有些國家曾經(jīng)創(chuàng)造出絢麗多彩的文化，但是由于遭受外敵侵略等其他因素的影響，很多文明銷聲匿跡，淹沒在歷史長河之中，唯獨中華文明是綿延不斷的，一直從古延續(xù)至今。這充分表現(xiàn)出中華民族具有強大的向心力和凝聚力。

中國歷史是分分合合的歷史，自齊桓公成為春秋第一位霸主后，中國就進入了春秋戰(zhàn)國的分裂局面。隨著秦始皇統(tǒng)一中國，建立秦朝開始，中國又經(jīng)歷了多次朝代更替，在此期間，國家有過分裂，也有過統(tǒng)一。中華民族處在分裂時期，無論遇到多大的艱難與險阻，人民對于國家統(tǒng)一的信念，從未動搖過。

1.大一統(tǒng)思想在中國具有深遠影響

中國古代的大一統(tǒng)思想具有濃厚的文化底蘊，這一思想最早可以追溯到三皇五帝時期，中華民族的人文始祖黃帝，就曾提出過“萬國和”的主張?！八抉R遷在《史記·五帝本紀》中說：‘黃帝置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國王國，萬國和?！f國和即天下各國一統(tǒng)于德者、道者、仁者，實現(xiàn)天下大同。這種‘萬國和的思想就為后來的大一統(tǒng)思想打下了基礎(chǔ)?！盵1]

1.1共同思想文化意識

在中國古代，統(tǒng)治者都會選擇以一種具有統(tǒng)治地位的思想作為其統(tǒng)治的根基，如果要問在中國古代封建社會，哪一家思想最具有影響力？答案是儒家思想。儒家思想，從漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議開始，在長達2000多年的封建社會里，可以說儒家思想是中國的正統(tǒng)思想，歷代君王統(tǒng)治者，將儒家思想作為規(guī)范人們行為的基本準則。

在春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”的亂世社會中，儒家思想的創(chuàng)始人孔子提出了“克己復(fù)禮，仁者愛人”的理念。春秋諸侯爭霸，使得戰(zhàn)火聊聊、民不聊生，這破壞了周朝的禮樂制度，孔子希望能夠恢復(fù)周禮和實行仁政，進入一個有秩序的等級社會。“克己復(fù)禮為仁”是孔子一生的政治追求，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，結(jié)束分裂是他一生的心愿。

不但孔子有著國家統(tǒng)一的愛國情懷，而且在中國歷史上有許許多多愛國志士，每當國家和民族處在危難之際，都會有人站出來，發(fā)出時代的最強音，激發(fā)炎黃子孫的愛國意識。國家和平與統(tǒng)一，貫穿每個歷史時期，并且早已成為全體中國人的共鳴，這是中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想最為深刻的體現(xiàn)。

1.2中國歷史上民族長期不斷的融合，形成了對統(tǒng)一民族的認同感

中國是統(tǒng)一的多民族國家，今天的中華人民共和國總共有56個民族，漢族占了人口絕大多數(shù)，還有其他55個少數(shù)民族，56個民族兄弟姐妹是一家人，都是中華民族大家庭的一員。當今中國之所以擁有56個民族，是因為在中國古代，民族之間長期的融合所形成的，一些少數(shù)民族和文化落后的民族，在歷史上與漢族交往，學習漢族文化，尤其是學習儒家文化，對漢文化和儒家文化高度的認可。少數(shù)民族就這樣潛移默化地受到了漢族文化的影響，各民族之間逐步形成和認同一個共同的整體-----中華民族。

隨著歷史的發(fā)展，各民族文化相互交融，相互滲透，少數(shù)民族在吸收漢族文化精華的同時，漢族也吸收了少數(shù)民族優(yōu)秀的文化，中華民族是一個整體的觀念深入人心，這是大一統(tǒng)思想集中的體現(xiàn)，團結(jié)統(tǒng)一已經(jīng)成為民族的靈魂。在近代，自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族上上下下團結(jié)一心，共同反抗外族的侵略和西方殖民者的壓迫，這是民族向心力的重要體現(xiàn)。

1.3中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想的核心是維護國家統(tǒng)一

中國近代歷史是一段遭受外國列強侵略的屈辱歷史，由于清政府前期閉關(guān)鎖國，后期腐敗無能，使中國在世界上落伍了，中華民族遭受到了前所未有的危機。在中華民族最危險的時候，近代許許多多的愛國志士，帶領(lǐng)中華兒女奮起抗擊列強的侵略，林則徐虎門銷煙、三元里抗英、甲午海戰(zhàn)、五四運動、抗日戰(zhàn)爭等，這些都是捍衛(wèi)國家主權(quán)，維護民族尊嚴的歷史大事。

在中華民族生死存亡之際，面對著外敵的侵略，中國人民頑強不屈，發(fā)起了強有力的抗爭。1921年中國共產(chǎn)黨成立，是中國開天辟地的大事變，中國革命從此有了前進的方向，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)國家獨立、民族解放;國家富強，人民幸福的近代兩大歷史任務(wù)，堅持不懈的努力著。1949年，中華人民共和國的成立，中國人民從此站起來了，結(jié)束了近代半殖民地半封建社會。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在正帶領(lǐng)全國各族人民，朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢，砥礪奮進。

鄧小平同志從小接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，在中華傳統(tǒng)文化耳濡目染的影響下，他創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”重大理論，使香港、澳門歷史遺留問題成功解決，激發(fā)了全國各族人民的愛國熱情，統(tǒng)一成為中國人共同的思想意識。歷史證明 “一國兩制”理論，對于維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，具有重大意義。一方面，有利于增強中華民族的凝聚力和向心力;另一方面，也有利于促進祖國的和諧穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。

2.“一國兩制”理論繼承并超越了中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想

2.1“一國兩制”理論繼承大一統(tǒng)思想

“一國兩制”理論與中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想有著密切聯(lián)系，關(guān)于“一國兩制”的根本出發(fā)點和基本原則，鄧小平同志曾經(jīng)指出：“問題的核心是祖國統(tǒng)一。”[2]大一統(tǒng)思想的核心就是國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，而“一國兩制”理論表現(xiàn)在它繼承了大一統(tǒng)思想中的“一個國家”的主體思想，以及追求統(tǒng)一的精髓。香港和澳門相繼回歸后，一個國家的主體思想沒有改變，采用兩種社會制度來解決現(xiàn)實的矛盾問題?！耙粐鴥芍啤崩碚搶χ腥A民族的民族統(tǒng)一和團結(jié)，起到了鞏固作用，特別是“一國兩制”理論在香港和澳門地區(qū)的成功實踐，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢起到了重要推動作用。

2.2“一國兩制”理論對中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想的超越

“一國兩制”理論不僅繼承了傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想的核心內(nèi)涵，還對其有所超越，超越的是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的方式。歷史上實現(xiàn)國家的統(tǒng)一多半是通過武力的方式實現(xiàn)統(tǒng)一，眾所周知，戰(zhàn)爭使老百姓居無定所，過著顛沛流離的生活，處在戰(zhàn)火紛飛時期的人們，對于和平的渴望，尤其是對于幸福安定的生活，特別向往。

而“一國兩制”理論最顯著的特征在于用和平的方式，成功解決了香港和澳門問題，促成了國家的統(tǒng)一，維護了國家和民族尊嚴，避免了兵戎相見的不利局面，“骨肉相殘”帶給中華民族的只是心靈上的創(chuàng)傷，采用非和平的方式帶給同胞們的是難以愈合的傷口。只有通過和平的方式解決歷史遺留的問題，才有助于維系同胞們的感情，使彼此不受傷害，因此和平是最佳的統(tǒng)一方式。“一國兩制”理論是前無古人的創(chuàng)造性思想，是鄧小平同志智慧的結(jié)晶，這一思想成功的解決了香港和澳門問題，這對國家的建設(shè)與發(fā)展起到了積極的推動作用。

3.“一國兩制”理論的歷史意義

3.1香港、澳門問題成功解決

香港問題是歷史遺留問題，香港自古以來就是中國的領(lǐng)土。1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國失敗后，于1842年被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》，《南京條約》中有一項條款就是割讓香港島給英國，包括香港島、九龍、新界三個部分，從那時起香港就成為了英國的殖民地。香港回歸祖國并不是一帆風順的，中英雙方前后經(jīng)過22輪談判，英國才同意將香港歸還給中國。香港問題成功解決后，澳門也于1999年12月20日回到祖國母親的懷抱。

香港、澳門回歸祖國，洗刷了百年的歷史恥辱，這大大增強國民的凝聚力，對于臺灣問題的解決，也給予了極大的信心。香港和澳門的回歸，鄧小平同志功不可沒，他結(jié)合中國歷史和實際情況，本著實事求是的原則和方法，采取“一國兩制”的方針，成功的解決了香港和澳門問題，這對世界上還處在分裂的國家，具有借鑒意義。

3.2“一國兩制”對解決臺灣問題，具有重要推動作用

鄧小平提出“一國兩制”的構(gòu)想起初是解決臺灣問題，后來這一構(gòu)想率先解決了香港問題。香港、澳門相繼回歸祖國后，一直保持穩(wěn)定繁榮發(fā)展，這對解決臺灣問題，具有借鑒意義。

習近平總書記在黨的十九大上所做的政治報告中，明確強調(diào)“我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去！”[3]習總書記的這番講話在海峽兩岸引起了強烈反響，對于實現(xiàn)國家完全統(tǒng)一，兩岸同胞有著充分的信心。

“海峽兩岸分離已將近70載，大陸與臺灣同屬一中，這種打斷骨頭連著筋的血濃于水的關(guān)系是不可改變的。”[4]“九二共識”是海峽兩岸和平交往的政治基礎(chǔ)，也是維護兩岸關(guān)系和平發(fā)展與臺海和平穩(wěn)定的“定海神針”，一旦失去這個“定海神針”，就會地動山搖。因此，要堅持“九二共識”，促進兩岸在各領(lǐng)域間的交往與發(fā)展，增強兩岸同胞之間的感情。

4.總結(jié)

鄧小平“一國兩制”理論與中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想，既是一脈相承，又是與時俱進的，兩者相輔相成，密不可分。鄧小平“一國兩制”理論既是對中國傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想的繼承，在一定程度上對其也有所超越。香港、澳門問題成功解決，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中國國際地位大幅提升，這是載入史冊的大事。

參考文獻

[1]裴傳永.鄧小平理論與中國傳統(tǒng)文化[M].中共中央黨校出版社，2003（12）：341.

[2]鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].外文出版社，1993：30.

[3]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].人民出版社，2017（10）：57.

[4]習近平.習近平談治國理政[M].外文出版社，2014（9）：248-249.

（作者單位：長江大學馬克思主義學院）