羅曉琳 潘學(xué)海

摘 ?要：自黨的十八大以來(lái)，中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)階段的重要產(chǎn)物，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，凝聚廣大人民群眾智慧結(jié)晶凝練而成，深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中。要想倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自然離不開對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。管子，作為春秋早期的著名政治家和軍事家，有“春秋第一相”之稱。他所留下的一系列政治、經(jīng)濟(jì)與理國(guó)思想，對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：管子;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;仁政

縱觀管子的生平，其成就約可用“強(qiáng)齊圖霸，輔佐桓公九合諸侯，禮讓天下開法家先驅(qū)”來(lái)概括，其思想又記錄在《管子》一書中廣為流傳。關(guān)于《管子》的名言警句，近年來(lái)在習(xí)近平同志的重要講話中頻頻出現(xiàn)。如2017年的紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，他引用了《管子·牧民》中的“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”，又如2014年在北京大學(xué)師生座談會(huì)上提出的“國(guó)有四維”“四維不張，國(guó)乃滅亡”，充分彰顯了管子思想的現(xiàn)代性。由此可見(jiàn)，汲取管子思想中的優(yōu)秀部分，做到取其精華、棄其糟粕，將對(duì)建設(shè)社會(huì)特色主義、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到很大幫助。

一、“至仁思想”對(duì)民主觀念的啟發(fā)

《管子·立政》中提到：“大德不至仁，不可以授國(guó)柄”，將“至仁”作為理國(guó)和授以重權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)“仁”的定義上，則提出“彼欲利我利之，人謂我仁”“信之者，仁也”。簡(jiǎn)而言之，能做到于他人有利，且保持誠(chéng)信，就滿足了“仁”的基本表現(xiàn)。管子的至仁思想被認(rèn)為是早期仁政思想的體現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代的民主觀念，以及“以人為本”的思想有著重要影響。《管子·牧民》所倡導(dǎo)的“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”，更是將民意推到了決定國(guó)家興衰成敗的高度，以此來(lái)警戒君主仁政?！豆茏印の遢o》中提及“善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，朝廷閑而官府治”，將改善民生作為施政和統(tǒng)治的根本條件，無(wú)形中正詮釋里社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)思想，并且將富民與強(qiáng)國(guó)在理論上進(jìn)行了有機(jī)統(tǒng)一。民強(qiáng)則國(guó)富，國(guó)家繁榮昌盛，人民幸福安康也就有了豐裕的物質(zhì)保障。

二、“政者正也”所蘊(yùn)含的公正原則

在管子的政治思想中，公正原則可謂十分重要的一環(huán)?！豆茏印しㄖ巍分刑岢觯骸罢?，正也。正也者，所以正定萬(wàn)物之命也?！庇痔岢觥胺卜ㄊ抡撸俪植豢梢圆徽?，既強(qiáng)調(diào)了持政者為人的品行端正，又申明要將公正原則持續(xù)到底，“上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也”。倘若持政者或官員心生雜念，徇私枉法，便會(huì)成為“亂天下”的禍源。總的來(lái)說(shuō)，管子的公正觀念在于約束持政者，使其行為端正，做到不偏不倚，禁絕貪贓枉法行為，借以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、政治清明。而在現(xiàn)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的公正原則，其核心目標(biāo)正在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，以人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是保障國(guó)家與社會(huì)穩(wěn)定的根本價(jià)值理念。汲取管子思想中的公正思想，對(duì)于貫徹法治公正、追求人人平等有著重要意義。

三、從“以法治國(guó)”到“依法治國(guó)”

管子在我國(guó)歷史上最先提出“以法治國(guó)”的理念，這一理念可謂影響深遠(yuǎn)，不但開法家之先驅(qū)，令后世涌現(xiàn)了一批如商鞅、李斯的治世之才，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代“依法治國(guó)”的思想有著重要啟迪作用。具體表現(xiàn)上，他提倡遵法守法、依法辦事，同時(shí)令行禁止，一概斷于法紀(jì)?！豆茏印て叱计咧鳌分杏涊d的：“法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也”，意思是法律是吏民執(zhí)行規(guī)矩的準(zhǔn)繩與墨盒，有著重要的規(guī)范作用。又申明“夫法者，所以興功懼暴也”，闡述了法律的客觀與公正，將其作為辨明是非、懲惡揚(yáng)善的重要工具。并且“君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治”，摒棄了法律的特殊性，將君臣一并劃分到法治范圍內(nèi)，這既是對(duì)“刑不上大夫”傳統(tǒng)思想的反對(duì)與破壞，同時(shí)也昭示了法律面前人人平等的原則，在春秋時(shí)期可謂是破天荒的一次法治思想革命。

觀察社會(huì)核心價(jià)值觀中的法治原則，它是為了響應(yīng)社會(huì)主義民主政治的基本要求，通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益。從管子的“以法治國(guó)”到現(xiàn)代的“依法治國(guó)”，既彰顯了管子法治思想的現(xiàn)世價(jià)值，同時(shí)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體化建設(shè)的框架優(yōu)勢(shì)得以凸顯，顯示了社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。

四、“化固從新”中隱藏的開拓進(jìn)取精神

管子作為春秋時(shí)期最早萌生唯物辯證思想的一批學(xué)者，很早就意識(shí)到了天地間的變化，以及人類適應(yīng)變化的重要性。如“天地不可留，故動(dòng)，化固從新”，強(qiáng)調(diào)的正是破除舊有束縛，順應(yīng)天時(shí)，改革創(chuàng)新的必然性。同時(shí)管子也很直觀地提出“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化”，可見(jiàn)他不僅倡導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也崇尚革新，反對(duì)固步自封。跟隨時(shí)代腳步而做出變化，順應(yīng)歷史潮流，尊重事物發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行革新。這種銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神放到今日也無(wú)疑是一筆寶貴的精神財(cái)富。

除此之外，管子所提倡的“隨變斷事”“因時(shí)而制”正是樸素的唯物辯證主義觀點(diǎn)，與具體問(wèn)題具體分析的思想有共通之處，即使在今天也有著重要的理論價(jià)值。試想，面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化觀念既交融又交鋒的態(tài)勢(shì)，以及面對(duì)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，思想意識(shí)多元化、多樣化的新特點(diǎn)，人民更應(yīng)“因時(shí)而制”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為社會(huì)建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。

五、貴義而興利，立德而樹人

《管子·牧民》中首次提出“國(guó)有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”?！傲x”字作為四維之一，代表的是上及君王統(tǒng)治者、下至黎民百姓的重要行事準(zhǔn)則。以義行事，以義取利，非義則不為。如《管子·形勢(shì)解》中記載的“圣人之求事也，先論其理義，計(jì)其可否。敵義則求之，不義則止?？蓜t求之，不可則止”，已經(jīng)將理義作為重要的政事取舍標(biāo)準(zhǔn)，如果不合理義，便要“不易則止”。在個(gè)人修為上，則要求凈化心靈，將義內(nèi)化于心，外化于行，面對(duì)外界的誘惑不為所動(dòng)，達(dá)到“見(jiàn)利不誘，見(jiàn)害不懼”。此外，他還努力將“萬(wàn)事莫貴于義”“必興天下之利”聯(lián)系起來(lái)，試圖以貴義興利為手段，達(dá)到個(gè)人至集體，再到天下的利益統(tǒng)一。

《管子·權(quán)修》中記載：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人?！睆闹锌梢钥闯觯囵B(yǎng)人才的重要性遠(yuǎn)重于社稷耕作。以此為背景，立德樹人的思想逐漸萌生，并在現(xiàn)代被作為我國(guó)教育事業(yè)的根本任務(wù)。以“德”字為先，實(shí)行道德水平建設(shè)，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性，為下一代營(yíng)造良好的德育氛圍，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能深入民心，人才的全面發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，管子思想有著非凡的當(dāng)代價(jià)值。無(wú)論是他所提出的以人為本、依法治國(guó)思想，還是仁義、公正和國(guó)富民強(qiáng)、立德樹人等概念，都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著不同程度的契合之處。汲取管子思想中的優(yōu)秀部分，對(duì)于豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著極大幫助。而放眼歷史，還有不少同管子思想一樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺落在時(shí)光長(zhǎng)河中，無(wú)人擷取。這些思想萌生于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)人民群眾和眾多思想家的提煉與實(shí)踐而成形，有著寶貴的理論價(jià)值與借鑒意義。作為社會(huì)主義建設(shè)者，每個(gè)人都有義務(wù)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將其用于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)獻(xiàn)出自己的一份力。

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