錢(qián)小龍 鄧宏寶

摘 要：開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心內(nèi)容的大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)是我國(guó)高等教育的一項(xiàng)重要使命。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育仍存在教育渠道、教育內(nèi)容、教育方式過(guò)于單一等問(wèn)題。應(yīng)在充分考慮我國(guó)高校的差異性和獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家豐富的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)校為主線，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的課程教學(xué)改革和課程體系建設(shè)；發(fā)揮家庭和社會(huì)的協(xié)同作用，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱形教育體系；以個(gè)體為龍頭，形成大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多渠道和寬領(lǐng)域教育格局，不斷提升我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成效。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；全面融入教育；策略路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9170（2019）01-0071-07

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了其根本性質(zhì)和基本特征，反映了其豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]為了能夠培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，高校必須通過(guò)“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入大學(xué)生發(fā)展的全方位和全過(guò)程。

一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)政府部門(mén)和大學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)于大學(xué)生核心價(jià)值觀教育高度重視，在制度設(shè)計(jì)、政策宣傳、課程教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中投入了大量的人力物力財(cái)力，確保了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳達(dá)和青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著國(guó)際形勢(shì)的巨變、改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)與利益格局的重構(gòu)，人們的思想觀念與價(jià)值體系日益呈現(xiàn)出多元化的特征，而大學(xué)生的價(jià)值取向也表現(xiàn)出多樣化選擇。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往和思維模式都因外部世界的影響而發(fā)生著深刻的改變，以往由社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)所產(chǎn)生的制約作用被打破，大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都受到了前所未有的沖擊，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）教育渠道過(guò)于單一，無(wú)法整體把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀處于核心地位，所體現(xiàn)的是其根本性質(zhì)和基本特征，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。因此，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不能局限于“點(diǎn)”“線”，而應(yīng)從“面”的角度整體把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)而真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。然而，從目前大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的情況來(lái)看，主要渠道仍集中在課堂教學(xué)和傳統(tǒng)媒體（電視、報(bào)紙）宣傳，這種教育渠道的單一性導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解非常有限。同時(shí)，教育渠道的單一性還導(dǎo)致了大學(xué)生無(wú)法將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，只是停留在文本信息的識(shí)記上，也就根本無(wú)法認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正價(jià)值所在。[2]作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育渠道和路徑不能過(guò)于單一，如果脫離其母體或存在根基，沒(méi)有將理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)狀、國(guó)內(nèi)與國(guó)外緊密結(jié)合起來(lái)，是無(wú)法從整體上把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的。

（二）教育內(nèi)容過(guò)于單一，無(wú)法全面了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種綜合性的思想架構(gòu)，不能僅僅從空洞的理論尋求認(rèn)識(shí)和理解，其所包含的內(nèi)容涉及價(jià)值取向、理想信念、社會(huì)責(zé)任、公民意識(shí)、文明禮儀、心理素質(zhì)、人文精神等。然而，從目前大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的情況來(lái)看，主要內(nèi)容集中在社會(huì)主義制度和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)等宏觀層面，對(duì)于與大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)相關(guān)的公民意識(shí)、文明禮儀、心理素質(zhì)等微觀層面的內(nèi)容關(guān)注太少。[3]伴隨著社會(huì)形勢(shì)的巨大變化，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出多元化的需求，尤其那些關(guān)系到大學(xué)生未來(lái)發(fā)展和人生規(guī)劃的內(nèi)容更需要被納入教育內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕不是空洞的理論，而是應(yīng)該切實(shí)地與每一位教育個(gè)體結(jié)合起來(lái)，滿足不同個(gè)體的個(gè)性化和差異化教育需求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容選擇確定和教育活動(dòng)開(kāi)展一定要立足于當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況和需求進(jìn)行。

（三）教育方式過(guò)于單一，無(wú)法主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地和主渠道，大學(xué)生思想政治理論課仍存在一些問(wèn)題亟待解決。由于教育載體、教育手段和方法有待整合與優(yōu)化，大學(xué)生對(duì)于思想政治理論課的學(xué)習(xí)態(tài)度有些消極，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，能夠真正做到認(rèn)真聽(tīng)講和完成作業(yè)的相對(duì)較少，部分大學(xué)生上課無(wú)法集中注意力，甚至存在遲到早退、逃課缺課的問(wèn)題。究其根源，無(wú)疑與教育方式存在密切聯(lián)系，不少學(xué)生抱怨“內(nèi)容死板且脫離現(xiàn)實(shí)”“灌輸式教學(xué)無(wú)法引起學(xué)習(xí)興趣”“教學(xué)缺乏互動(dòng)與吸引力”等問(wèn)題。[4]同時(shí)，教師過(guò)于注重基于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的說(shuō)教形式，對(duì)于新興媒體也沒(méi)有積極使用，無(wú)法發(fā)揮信息化教學(xué)手段如電視教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的作用，導(dǎo)致大學(xué)生“左耳進(jìn)，右耳出”，主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的態(tài)度消極，根本沒(méi)有達(dá)到預(yù)期教育目標(biāo)。因此，必須改變這種形式單一、缺乏靈活性的教育方式，致力于對(duì)教育方式和手段進(jìn)行改革創(chuàng)新，積極開(kāi)展啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)，才能真正改變當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀。

二、國(guó)外大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的主要特征

盡管不同國(guó)家的社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)存在巨大的差異，但都擁有符合自身實(shí)際情況的核心價(jià)值觀，并大力倡導(dǎo)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育。發(fā)達(dá)國(guó)家在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中形成了具有本國(guó)特色的核心價(jià)值觀，如美國(guó)將自由平等、民主法治視為本國(guó)的核心價(jià)值觀，并使其在大學(xué)教育中全面融入；歐盟國(guó)家以“自由、民主、尊重人權(quán)、基本自由以及法治”為共同的核心價(jià)值觀，并在大學(xué)教育中將其作為基本原則；英國(guó)社會(huì)秉持自由民主的傳統(tǒng)，并將其全面滲透到教育領(lǐng)域；新加坡同樣擁有明確的核心價(jià)值觀，將國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人、種族、宗教的關(guān)系論述上升到國(guó)策高度，并與大學(xué)教育進(jìn)行有效地整合；日本在中小學(xué)教育和大學(xué)教育都運(yùn)用各種方式傳播其愛(ài)國(guó)、合作、感恩、尊重、秩序、法治等價(jià)值觀念。整體而言，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育方面取得了豐碩的成果，形成了一系列可供學(xué)習(xí)和借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)。

（一）政府將大學(xué)生核心價(jià)值觀教育納入國(guó)家戰(zhàn)略和規(guī)劃

政府始終是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的主要決策者和推動(dòng)者。西方發(fā)達(dá)國(guó)家要求高等教育不僅要使大學(xué)生掌握扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，還要引導(dǎo)他們了解本國(guó)的發(fā)展歷史與傳統(tǒng)文化，逐漸接受與認(rèn)同所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀念。因此，各國(guó)政府都高度重視大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，明確教育的目標(biāo)和定位，并制定相應(yīng)的政策和措施以支持教育的發(fā)展。例如，美國(guó)以“公民教育”為抓手，將核心價(jià)值觀教育與培養(yǎng)合格的美國(guó)公民緊密結(jié)合起來(lái)，不僅要求符合美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要，而且還與大學(xué)的教育體制和管理機(jī)制（尤其是撥款機(jī)制）直接掛鉤，確保了核心價(jià)值觀教育的效果和效率。日本是一個(gè)有著強(qiáng)烈憂患意識(shí)的國(guó)家，充分認(rèn)識(shí)到本國(guó)的劣勢(shì)，因而特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)形態(tài)與責(zé)任感的培養(yǎng)，并制定了統(tǒng)一的實(shí)施方案，直接納入大學(xué)的國(guó)民教育計(jì)劃，提供強(qiáng)有力的政策支持和經(jīng)費(fèi)投入。此外，歐洲國(guó)家也都將大學(xué)生核心價(jià)值觀教育上升為國(guó)家戰(zhàn)略，由政府機(jī)構(gòu)制訂統(tǒng)一的教育方案，明確教育的目標(biāo)和方向，并直接對(duì)高校進(jìn)行大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的監(jiān)督、管理和指導(dǎo)。

（二）推動(dòng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的改革創(chuàng)新

大學(xué)生核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能拘泥于單一的形態(tài)和方式，需緊跟社會(huì)發(fā)展形勢(shì)持續(xù)推陳出新，才能獲得良好的效果。國(guó)外高校在開(kāi)展大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，不僅重視以課堂講授和理論灌輸為主要形式的顯性教育，也注重運(yùn)用各種隱性教育方法，包括環(huán)境建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)、校史傳承、校風(fēng)熏陶、學(xué)術(shù)會(huì)議等。以課堂教學(xué)為主的顯性教育始終都是大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的主要形態(tài)，需要在知識(shí)講授之外提供更加豐富的教育方式。新加坡以教學(xué)項(xiàng)目為依托開(kāi)展大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，設(shè)置了包括社會(huì)活動(dòng)項(xiàng)目、專題講座項(xiàng)目、傳統(tǒng)文化項(xiàng)目、紀(jì)念日項(xiàng)目等多種類(lèi)型的教學(xué)項(xiàng)目，服務(wù)于“共同價(jià)值觀”的傳播和教育。同時(shí)，為了兼顧不同種族、宗教和背景的學(xué)生的需要，新加坡還設(shè)立了一些特色實(shí)踐項(xiàng)目以提升國(guó)家認(rèn)同感和社會(huì)向心力，如“華語(yǔ)運(yùn)動(dòng)月”“愛(ài)神運(yùn)動(dòng)”“國(guó)民意識(shí)周”，使核心價(jià)值觀教育的效果倍增。[5]隱性教育在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中所發(fā)揮的潛移默化和滲透引導(dǎo)作用毋庸置疑，因而更需要采用一些創(chuàng)新形式和手段來(lái)實(shí)施。一直以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家將校風(fēng)培養(yǎng)、榜樣示范、活動(dòng)開(kāi)展和環(huán)境建設(shè)納入隱性教育的內(nèi)容，使得大學(xué)生核心價(jià)值觀教育能夠延伸至高等教育的全過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)。美國(guó)大學(xué)利用各種全國(guó)性節(jié)日、紀(jì)念日以及學(xué)校的入學(xué)與畢業(yè)儀式活動(dòng)來(lái)開(kāi)展核心價(jià)值觀教育；歐洲大學(xué)特別注重學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)涉及各種學(xué)科和領(lǐng)域的活動(dòng)開(kāi)展來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)可；韓國(guó)重視影視文化的巨大宣傳作用，尤其是通過(guò)在影視中英雄形象的塑造來(lái)傳達(dá)愛(ài)國(guó)情感和奉獻(xiàn)精神，有力地推進(jìn)了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育。[6]

（三）強(qiáng)調(diào)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

盡管核心價(jià)值觀是理論和思想層面的內(nèi)容，所開(kāi)展的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育也特別注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，但這并不意味著可以忽視實(shí)踐層面的應(yīng)用。事實(shí)上，只有將大學(xué)生核心價(jià)值觀教育與社會(huì)實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，才有可能發(fā)揮其思想指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)作用。因此，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的道德認(rèn)知和選擇能力特別重視，認(rèn)為如果要在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中分清是非，明辨真?zhèn)?，做出正確的決策和行為，就必須強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)知能力和判斷能力的培養(yǎng)與鍛煉。以美國(guó)為例，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育一直是美國(guó)高校人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，他們高度重視訓(xùn)練大學(xué)生的價(jià)值判斷選擇能力，提高其道德實(shí)踐能力，并強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用價(jià)值灌輸、價(jià)值辨別、價(jià)值推理和價(jià)值解析等多種教育方法，從而引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和自主探究來(lái)潛移默化地認(rèn)識(shí)和認(rèn)同美國(guó)所提倡的核心價(jià)值觀。同時(shí)，有關(guān)核心價(jià)值觀教育的學(xué)術(shù)研究在美國(guó)也取得重要進(jìn)展，其中以美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌瘢↙awrence Kohlberg）的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論（Theory in Stages of Moral Development）最為著名，依據(jù)該理論所開(kāi)展的核心價(jià)值觀教育發(fā)展出眾多的課程范例。[7]一直以來(lái)，澳大利亞的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育都重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)諸如學(xué)校文化宣傳、社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)、多元文化展示、公益服務(wù)活動(dòng)等形式，讓大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)、在領(lǐng)會(huì)中成長(zhǎng)，進(jìn)而形成堅(jiān)實(shí)的本國(guó)核心價(jià)值觀。[8]

（四）實(shí)現(xiàn)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的多渠道、寬路徑

為了提升大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的效果和效率，僅僅依靠學(xué)校教育是不夠的，必須充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的協(xié)同作用，采取多渠道、寬路徑的方式來(lái)推進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育。西方發(fā)達(dá)國(guó)家將大學(xué)生核心價(jià)值觀教育推進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合家庭啟蒙、學(xué)校教育和社會(huì)引導(dǎo)等多種渠道全面展開(kāi)，利用三方的協(xié)同合作來(lái)拓寬教育的培養(yǎng)路徑。以英國(guó)為例，英國(guó)政府、學(xué)校和社區(qū)民間組織對(duì)于“英國(guó)核心價(jià)值觀”的傳播和落實(shí)都發(fā)揮了不可或缺的作用：在家庭啟蒙教育中注重對(duì)于本國(guó)歷史文化的傳承，以紀(jì)念日活動(dòng)、博物館參觀和日常行為規(guī)范訓(xùn)練來(lái)凸顯核心價(jià)值觀；在學(xué)校教育中將核心價(jià)值觀納入課程體系，并提出明確的評(píng)價(jià)和考核標(biāo)準(zhǔn)；在社會(huì)引導(dǎo)教育中，通過(guò)廣泛開(kāi)展公益慈善活動(dòng)來(lái)提升大學(xué)生的公民意識(shí)和慈善觀念，確保社會(huì)穩(wěn)定和增強(qiáng)社會(huì)凝聚力；政府部門(mén)為各個(gè)部門(mén)、機(jī)構(gòu)、社團(tuán)和學(xué)校之間開(kāi)展核心價(jià)值觀教育的合作提供依據(jù)，建立了完整的法律制度框架和行政管理體系。[9]新加坡對(duì)于家庭在大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中所扮演的角色和作用非常重視，為此還專門(mén)設(shè)立了家庭教育民眾委員會(huì)，并對(duì)家長(zhǎng)開(kāi)展針對(duì)性的培訓(xùn)，讓他們充分意識(shí)到家庭教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要價(jià)值，進(jìn)而督促家長(zhǎng)不僅要配合學(xué)校開(kāi)展統(tǒng)一規(guī)范的核心價(jià)值觀教育，還要在家庭教育中以身作則，通過(guò)潛移默化的方式來(lái)促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。

三、中外比較視野下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育仍然存在一些問(wèn)題，亟待解決和完善。黨的十九大報(bào)告明確要求：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大學(xué)作為重要的思想理論陣地，必須把培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為自身重要職責(zé)和使命任務(wù)?！痹诔浞挚紤]我國(guó)高校的差異性和獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，積極借鑒國(guó)外高校開(kāi)展大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的先進(jìn)理念，并將其運(yùn)用到具體的教育實(shí)踐中去。

（一）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)涵解析

作為先進(jìn)文化的典型代表和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫穿于高等教育發(fā)展的一條主線，對(duì)于確保社會(huì)主義事業(yè)薪火相傳、繁榮發(fā)展有著舉足輕重的意義。為了推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，我們提出了“大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入教育”的概念框架。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入教育的內(nèi)涵由三個(gè)方面組成：在實(shí)施對(duì)象上，充分調(diào)動(dòng)個(gè)體、學(xué)校、家庭和社會(huì)的力量，集中各方力量推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；在實(shí)施路徑上，以學(xué)校教育為主線，與家庭啟蒙和社會(huì)引導(dǎo)協(xié)同配合，激發(fā)個(gè)體認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性；在實(shí)施策略上，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的課程教學(xué)改革、家庭啟蒙的“潛移默化”和“無(wú)處不在”、社會(huì)引導(dǎo)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)和活動(dòng)開(kāi)展以及個(gè)體發(fā)展的過(guò)程性與差異性。

（二）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的策略路徑

1.以學(xué)校為主線，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的課程教學(xué)改革和課程體系建設(shè)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入教育的核心觀點(diǎn)之一是凸顯學(xué)校在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的主導(dǎo)作用，不僅要重視課程教學(xué)，還要持續(xù)推進(jìn)課程教學(xué)改革和強(qiáng)化課程體系建設(shè)，進(jìn)而形成一個(gè)完整、科學(xué)、全面的價(jià)值觀教育體系。大學(xué)課程教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的主要渠道，尤其是思想政治理論課一直都是我國(guó)高校最為重視的價(jià)值觀教育課程，其發(fā)揮的作用不容忽視。但目前思想政治理論課仍存在教學(xué)內(nèi)容重復(fù)單一、教學(xué)方式死板落后、教學(xué)目標(biāo)脫離實(shí)際、教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏科學(xué)性等問(wèn)題，必須加快推進(jìn)課程教學(xué)改革。借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，需要從教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)方式的創(chuàng)新、教學(xué)資源的拓展等多重路徑入手，改變千篇一律的教學(xué)形態(tài)，強(qiáng)化能力導(dǎo)向的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制構(gòu)建。一方面，思想政治理論課要深刻認(rèn)識(shí)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值取向，并根據(jù)價(jià)值取向重新設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用各種方式使課程教學(xué)從理論說(shuō)教、政策宣講逐漸向價(jià)值觀教育和引導(dǎo)轉(zhuǎn)化。另一方面，理清高校思想政治理論課教學(xué)的基本脈絡(luò)，完善大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容體系，將理論知識(shí)學(xué)習(xí)和道德認(rèn)知能力培養(yǎng)進(jìn)行科學(xué)合理地穿插，使其能夠貫穿于課程教學(xué)的全過(guò)程，讓大學(xué)生完全逃離枯燥乏味和死板教條的課堂氛圍。

同時(shí)，從國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，僅僅依靠思想政治理論課這種單一渠道開(kāi)展大學(xué)生核心價(jià)值觀教育顯然是不夠的，應(yīng)該高度重視大量專業(yè)課程和文化素質(zhì)教育課程在傳播和宣傳大學(xué)生核心價(jià)值觀方面的作用。其他課程的任課教師也要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性，將培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀視為課程教學(xué)的目標(biāo)之一，重視價(jià)值觀教育在教學(xué)內(nèi)容中廣泛深入滲透。為了提升教學(xué)效果，任課教師還需要充分挖掘并整理專業(yè)課程和文化素質(zhì)教育課程中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀內(nèi)容，將這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)有機(jī)融入到教學(xué)的全過(guò)程，使價(jià)值觀教育與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、人文素質(zhì)培養(yǎng)能夠有效地加以整合。此外，基于課程教學(xué)還可以安排設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，如辯論、競(jìng)賽、演講、研討等多種方式開(kāi)展價(jià)值觀教育。

2.發(fā)揮家庭和社會(huì)的協(xié)同作用，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱形教育體系。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入教育的核心觀點(diǎn)之二是應(yīng)該在明確學(xué)校主導(dǎo)作用的同時(shí)，發(fā)揮家庭和社會(huì)的協(xié)同作用，在顯性教育之外構(gòu)建一個(gè)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱形教育體系。高校主要擔(dān)負(fù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯性教育的任務(wù)，并且更多地傾向于理論教學(xué)和知識(shí)灌輸，因而難免會(huì)影響到教育效果。實(shí)際上，國(guó)外高校在開(kāi)展大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中不僅關(guān)注一些抽象理論和空洞道理的講授，同時(shí)注重發(fā)揮家庭和社會(huì)的協(xié)同作用，將知識(shí)傳授與日常生活緊密結(jié)合起來(lái)，促使那些理論和道理轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的問(wèn)題。在此過(guò)程中，家庭和社會(huì)的協(xié)同作用至關(guān)重要，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N切實(shí)的感悟和體會(huì)，進(jìn)而使大學(xué)生在日常生活實(shí)踐和具體社會(huì)活動(dòng)的體驗(yàn)中加深對(duì)核心價(jià)值觀的理解和掌握。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育絕不能僅僅依靠學(xué)校，而是應(yīng)該將學(xué)校與家庭、社會(huì)視為一個(gè)整體，既有理論層面的說(shuō)教，又能在實(shí)踐層面與學(xué)生的情感、認(rèn)知和行為緊密地結(jié)合在一起，才能確保達(dá)到良好的教育效果。

面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的被動(dòng)狀態(tài)和聽(tīng)而不信的尷尬局面，我們需要努力探索不同的教育手段和教育環(huán)境，擺脫固有的僵化教育模式，在顯性教育之外開(kāi)拓新的隱性教育空間，讓大學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中感悟理論的真諦和探索實(shí)踐的體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)正確科學(xué)的價(jià)值觀的培養(yǎng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校非常注重通過(guò)各種不同類(lèi)型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)潛移默化地開(kāi)展價(jià)值觀教育，這就是隱性教育的體現(xiàn)。因此，我國(guó)高校在開(kāi)展社會(huì)主義價(jià)值觀教育的過(guò)程中要注意研究大學(xué)生在不同階段思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向的特點(diǎn)，以此來(lái)確定不同階段的教育重點(diǎn)和教育方法，依靠家庭和社會(huì)的力量建立高效的實(shí)踐教育體系，并通過(guò)各種渠道和方式為大學(xué)生搭建可靠的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐平臺(tái)，具有針對(duì)性地開(kāi)展緊密聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)際的實(shí)踐教育活動(dòng)，讓大學(xué)生在內(nèi)容豐富、形式多樣的實(shí)踐體驗(yàn)中逐漸培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。一般而言，可以開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)、公益慈善活動(dòng)、助教支教活動(dòng)、暑假或寒假“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)以及豐富多彩的校園文化活動(dòng)等。

（三）以個(gè)體為龍頭，形成大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀多渠道和寬領(lǐng)域教育格局

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入教育的核心觀點(diǎn)之三是充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生個(gè)體在價(jià)值觀教育中的決定性作用，激發(fā)他們的興趣和積極性，通過(guò)多種渠道和不同領(lǐng)域的全面融入教育來(lái)提升教育效果和質(zhì)量。根據(jù)國(guó)外經(jīng)典的社會(huì)教育理論和道德認(rèn)知發(fā)展理論，主觀能動(dòng)性在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的作用，有時(shí)候甚至是決定性。為了充分激發(fā)他們參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的興趣和積極性，我國(guó)高校必須要重視和發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的道德認(rèn)知成長(zhǎng)過(guò)程是個(gè)體在各種不同的道德理論和復(fù)雜矛盾沖突中主動(dòng)探索、學(xué)習(xí)、思考、辨別、選擇的過(guò)程，而絕不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程。因此，包括思想政治理論課在內(nèi)的各種或顯性教育或隱性教育都需要尊重學(xué)生的興趣和愛(ài)好，不能采取過(guò)于單調(diào)呆板的教學(xué)方式，通過(guò)多種渠道、手段和方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考、自主感悟和切身體會(huì)，最終接受、認(rèn)同乃至內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念。每一位接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的大學(xué)生，只有經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化而又豐富多彩的教育過(guò)程，才能真正理解和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自身的人生觀、價(jià)值觀和理想信仰，并最終轉(zhuǎn)變?yōu)檑`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)際與自覺(jué)行動(dòng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多渠道和寬領(lǐng)域教育格局離不開(kāi)社會(huì)和家庭的大力支持與配合，因此高校要善于利用整合各種社會(huì)和家庭的教育資源，形成一定的教育合力，才能使大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的開(kāi)展收到良好的教育效果。各種社會(huì)和家庭教育資源具有開(kāi)放性、群眾性、補(bǔ)償性、融合性等特點(diǎn)：開(kāi)放性意味著任何人、任何時(shí)間，在任何地點(diǎn)都能輕易獲得，這能帶來(lái)教育成本的下降，但如何有效運(yùn)用卻有待費(fèi)心思量和精心設(shè)計(jì)。群眾性意味著這些資源通俗易懂，便于普通人接受，當(dāng)然也會(huì)是大學(xué)生比較容易接受和認(rèn)同的，這對(duì)于激發(fā)他們的興趣和積極性是非常有利的。補(bǔ)償性意味著相對(duì)于學(xué)校正規(guī)教育資源而言具有一定的可替代性，換言之，正規(guī)教育資源能達(dá)到的教育目的，這些教育資源也能實(shí)現(xiàn)，且更加廉價(jià)和易于接受。融合性意味著各種社會(huì)和家庭教育資源不是獨(dú)立存在的，它們或者成為一個(gè)大的系統(tǒng)的組成部分，或者相互之間有著緊密的關(guān)系，這是最符合社會(huì)實(shí)際情況的，也是最容易在潛移默化中完成大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育。豐富多元的社會(huì)和家庭教育資源、教育渠道的靈活多樣，能夠有效彌補(bǔ)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的短缺和不足。因此，高校應(yīng)積極鼓勵(lì)大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分利用各種社會(huì)資源和家庭資源，積極地參與實(shí)踐教學(xué)基地和思想政治教育基地的活動(dòng)，有力促進(jìn)自身正確價(jià)值觀的構(gòu)建。

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過(guò)程中，少數(shù)群眾出現(xiàn)了思想觀念上的問(wèn)題和一些不正確的價(jià)值取向。這對(duì)于正在成長(zhǎng)的大學(xué)生產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響，如何應(yīng)對(duì)和有效解決這些問(wèn)題，并促使廣大青年學(xué)子樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為擺在我國(guó)高校面前的一個(gè)重要使命。因此，要積極調(diào)查和研究大學(xué)生的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新方式方法，注重實(shí)效真效，潛移默化地開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。當(dāng)下正值教育和文化交流鼎盛之時(shí)，作為同樣重視大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，雖然與我國(guó)存在社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)上的差異，但還是有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。美國(guó)后現(xiàn)代主義學(xué)者格里芬認(rèn)為，“通過(guò)了解西方世界所犯的錯(cuò)誤，中國(guó)完全可以避免現(xiàn)代化帶來(lái)的破壞性影響”[10]。同時(shí)，研究發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生核心價(jià)值觀教育也為我們提供了一個(gè)了解他國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的良好契機(jī)，通過(guò)對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的理念、內(nèi)容、方法、成果、師資等因素進(jìn)行比較分析，在批判中繼承，在反思中吸收他國(guó)的可取之處，從而用于改進(jìn)和提升我國(guó)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

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責(zé)任編校 陳 瑤