谷保麗

摘 要：語(yǔ)言是文化的載體，二者密不可分。本文論述了語(yǔ)言與文化的關(guān)系及不同民族間文化的差異，進(jìn)而闡述了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性。同時(shí)，提出文化教學(xué)中應(yīng)注意的問題，強(qiáng)調(diào)文化導(dǎo)入應(yīng)樹立正確的文化觀，提高學(xué)生的文化鑒賞力。

關(guān)鍵詞：文化與語(yǔ)言;共融性和個(gè)異性;文化觀

一、文化導(dǎo)入的必要性

眾所周知，語(yǔ)言是文化不可分割的一部分，是文化的載體。而文化是一個(gè)涵蓋甚廣的概念，它包括一個(gè)社會(huì)中人們的價(jià)值觀、世界觀、文學(xué)藝術(shù)、科技成就，也包括他們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、社會(huì)組織、相互關(guān)系，還包括語(yǔ)言以及與語(yǔ)言相關(guān)的某些非言語(yǔ)交流手段（如身勢(shì)語(yǔ)等）（胡文仲）。我們?cè)谟⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)中，往往會(huì)遇到數(shù)不清的來自古希臘、羅馬文化、基督教的《圣經(jīng)》、文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作的典故、名言、成語(yǔ)，或者牽涉到各時(shí)期思想、科技、政治、社會(huì)方面的重要事件和人物等。

人類生活在同一個(gè)星球上，共享同樣的太陽(yáng)和月亮，并經(jīng)歷了大致相似的社會(huì)，擁有相似或相同的自然環(huán)境，這一點(diǎn)反映在語(yǔ)言文化里，便會(huì)出現(xiàn)某些契合現(xiàn)象，而這種契合便是語(yǔ)言文化的共融性。比如，漢語(yǔ)中的“趁熱打鐵”和“隔墻有耳”，就有與其相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)表達(dá)：Strike while the iron is hot;Walls have ears. 但由于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、歷史背景、地域環(huán)境及思維方式的差異，這種一一對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象極為少見，更多的是語(yǔ)言、文化的個(gè)異性。在中國(guó)，龍是人們想象中超自然力的、力量、威猛、智慧、運(yùn)氣、喜慶、美感、權(quán)威高度統(tǒng)一的完美化身?！褒堷P呈祥”給人無限美好的遐想，家長(zhǎng)們也常?！巴映升垺薄６谟⒄Z(yǔ)中，dragon 所引起的聯(lián)想與“龍”在中文中所引起的聯(lián)想完全不同。dragon在西方人的心目中是令人憎惡的象征，他總是代表邪惡、恐怖甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。《圣經(jīng)》里多次提到的魔鬼撒旦（Satan）就是一個(gè)與上帝作對(duì)的誘惑者和反叛者的形象，他被稱為the old Dragon.。再有，二十世紀(jì)三十年代流行的連環(huán)畫《特里與海盜》中一個(gè)人物名字叫Dragon Lady。后來它就被用來指“威風(fēng)凜凜、盛氣凌人的女人”。

由此可見，在跨文化交流中，文化的個(gè)異性對(duì)雙語(yǔ)的語(yǔ)義信息轉(zhuǎn)換的影響是很大的。如果不了解中西文化存在的差異，完全從我們本民族的文化知識(shí)角度去理解、套用英語(yǔ)，就會(huì)造成語(yǔ)用失誤，形成文化障礙，影響語(yǔ)義信息及文化信息的獲得。

應(yīng)該肯定的是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化教育不僅十分必要而且非常重要。這是由語(yǔ)言本身的特點(diǎn)及語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系決定的。語(yǔ)言是文化不可分割的一部分，只掌握語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)而不學(xué)習(xí)其底蘊(yùn)文化，就會(huì)造成說著一口流利英語(yǔ)，犯下嚴(yán)重語(yǔ)用錯(cuò)誤的現(xiàn)象。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，必須在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行目的語(yǔ)的文化導(dǎo)入，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力。

再者，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)階段文化的導(dǎo)入，可以改變長(zhǎng)期以來我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)而輕文化教育的不良現(xiàn)象。僅有堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，并不能成功地進(jìn)行跨文化交際的全部保證。

有鑒于此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須加大文化導(dǎo)入的力度，才能適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要并為之服務(wù)，才能滿足國(guó)際交往的需要。而且從目前學(xué)生的實(shí)際狀況來看，還應(yīng)加大文化導(dǎo)入的力度。

二、英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入應(yīng)樹立正確的文化觀

語(yǔ)言教學(xué)中導(dǎo)入文化學(xué)習(xí)是為了使學(xué)生更好地鞏固英語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用能力，提高自身的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)，促進(jìn)英語(yǔ)綜合水平的全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的新型人才。但是在導(dǎo)入文化時(shí)應(yīng)樹立正確的文化觀，提高學(xué)生的文化鑒賞力。

文化平等在文化教學(xué)中至關(guān)重要。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異導(dǎo)致東西方文化交流與傳播的不平衡。隨著東西方文化交流的不斷深入，強(qiáng)勢(shì)文化必然逐漸取得優(yōu)勢(shì)，而弱勢(shì)文化則往往有失去自身特色、被同化的危險(xiǎn)。英語(yǔ)教學(xué)界對(duì)這一問題應(yīng)給與足夠的重視，并進(jìn)行認(rèn)真的思考。我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要重視向?qū)W生傳授用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化現(xiàn)象的語(yǔ)言技巧，同時(shí)，要做好反映本族特有文化的英語(yǔ)詞匯的收集和翻譯研究工作，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的闡述、解釋和傳播。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生本國(guó)文化的表達(dá)能力，不僅是必須的，而且是迫切的。我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)，不能一味地去認(rèn)同或屈從外國(guó)的文化，而是在了解的基礎(chǔ)上吸取其精華，剔除其糟粕，同時(shí)也要通過英語(yǔ)來弘揚(yáng)中國(guó)文化，達(dá)到與西方強(qiáng)勢(shì)文化平等對(duì)話和交流的目的。作為世界四大文明古國(guó)之一，中華民族的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，魅力無窮，我們與他們相比，本應(yīng)有更強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，實(shí)際范圍內(nèi)的文化碰撞、融合也會(huì)加劇，我們應(yīng)該讓世界聽到中國(guó)的聲音。

文化平等觀是建立在文化鑒賞力的基礎(chǔ)之上的;沒有文化鑒賞力，分不清良莠，文化平等就無從談起。當(dāng)然，文化鑒賞力不是一朝一夕所能培養(yǎng)起來的，需要教師在教學(xué)中加以引導(dǎo)，告訴學(xué)生切忌盲從。比如現(xiàn)時(shí)社會(huì)上流行美音，學(xué)生也認(rèn)為美音好聽。筆者問好在哪里，學(xué)生卻回答不來。筆者告訴學(xué)生，其實(shí)英音也很好聽，兩種發(fā)音各有特點(diǎn)。如果說美音圓潤(rùn)流暢，那么英音更加頓挫有力，反映在民族性格上，一個(gè)隨意、輕巧，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、凝重。大家完全可以根據(jù)個(gè)人的喜好去選擇，不必拘泥于美音。學(xué)生聽到這里似有豁然開朗之意。于是筆者進(jìn)一步說，英國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，而美國(guó)僅有二百多年的歷史，從這一點(diǎn)講，更不應(yīng)該屈附于“時(shí)髦”。其實(shí)美音現(xiàn)時(shí)之所以受寵，是因?yàn)槊绹?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)并不能代表文化也發(fā)達(dá)。這好比窮秀才和暴發(fā)戶。

三、結(jié)語(yǔ)

文化鑒賞力不僅需要博學(xué)多聞，提高文化素養(yǎng)，還須具有高尚的情操，才能有較高的文化品位，發(fā)揚(yáng)真正美的東西，真正有價(jià)值的東西，人類也才能走向真正的文明。

參考文獻(xiàn)：

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