丁攀勇

社區(qū)教育作為傳承和發(fā)展社區(qū)文化的重要途徑，對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)具有普及傳播、與時(shí)俱進(jìn)的作用，丁宅鄉(xiāng)依托鄉(xiāng)社區(qū)學(xué)校書(shū)法培訓(xùn)助推全鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的發(fā)展，通過(guò)“墨香丁宅”項(xiàng)目培訓(xùn)重要性、存在困難及建議的思考，進(jìn)一步加大文化陣地建設(shè)力度，給書(shū)法培訓(xùn)提供更好的發(fā)展環(huán)境，強(qiáng)化社區(qū)主流文化建設(shè)，引領(lǐng)社區(qū)文化創(chuàng)新發(fā)展。

丁宅鄉(xiāng)山青水秀，人杰地靈，文脈厚蘊(yùn)，文化氛圍向來(lái)濃郁，農(nóng)民素有自覺(jué)追求文化藝術(shù)的傳統(tǒng)。自丁天波先生始，丁宅書(shū)法在上虞書(shū)壇從未缺位，且名家層出，書(shū)風(fēng)綿延。丁宅農(nóng)民書(shū)法，已經(jīng)成為丁宅一張靚麗的文化名片。

通過(guò)近年來(lái)對(duì)社區(qū)書(shū)法愛(ài)好者的書(shū)法培訓(xùn)，思考如下。

1 社區(qū)書(shū)法培訓(xùn)的重要性

1.1 培養(yǎng)品格

古人認(rèn)為書(shū)品與人品之間具有密切的聯(lián)系。古人在書(shū)法培訓(xùn)中尤其注重人品的修養(yǎng)，認(rèn)為“書(shū)如其人”，要想教社區(qū)群眾寫(xiě)好字，必先教其會(huì)做人。藝術(shù)的智慧在基層、藝術(shù)的土壤在民間。捏慣了鋤頭鐵耙的農(nóng)民，寫(xiě)起高雅的書(shū)法來(lái)居然也能筆走龍蛇、揮灑自如，套用老人家的一句話就是“只有人民，才是創(chuàng)造藝術(shù)的真正原動(dòng)力”。這些鄉(xiāng)土氣息濃厚的書(shū)法作品，從一個(gè)側(cè)面展示了近年來(lái)農(nóng)村發(fā)生的翻天覆地的變化，詮釋了這些淳樸的民間書(shū)法家所感悟到的生活真諦，描摹出了他們心中的夢(mèng)想，從不同角度引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于培養(yǎng)人們勤勞堅(jiān)韌的品格有著積極的作用，在書(shū)法培訓(xùn)中，可以通過(guò)書(shū)法家及書(shū)法作品的熏陶，培養(yǎng)群眾的愛(ài)國(guó)主義精神及高尚的品格。

1.2 提升審美

優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品，奇麗瑰美，生機(jī)勃勃，千姿百態(tài)，意境幽遠(yuǎn)，能夠培養(yǎng)欣賞者精微高妙的情趣。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法可以提升群眾的審美能力、鑒賞能力，在書(shū)法名作及書(shū)法家潛移默化的影響下，還可以陶冶情操，使群眾感悟到書(shū)法藝術(shù)的博大精深與書(shū)法精神的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。、在書(shū)法培訓(xùn)過(guò)程中，當(dāng)老師引領(lǐng)群眾欣賞書(shū)法作品時(shí)，首先群眾會(huì)對(duì)書(shū)法作品形成一種直觀的、直接作用于視覺(jué)上的審美感受。正如中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)大家宗白華所言：“中國(guó)人這支筆，開(kāi)始于一畫(huà)，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美。”這種審美感受會(huì)通過(guò)欣賞者的主觀意識(shí)慢慢的到達(dá)內(nèi)心深處，使主觀意識(shí)與書(shū)法作品以及書(shū)法家之間形成一種心靈上的共鳴。

1.3 有益身心

書(shū)法是一門(mén)集腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)于一身的藝術(shù)，要完成一件作品（哪怕是臨?。?，都要?jiǎng)幽X想，要揣摩，要構(gòu)思，所謂意在先，胸有成竹就是這個(gè)道理，要寫(xiě)好字，很講究執(zhí)筆、運(yùn)腕、坐姿、立勢(shì)、研磨、揮毫等，這些動(dòng)作牽動(dòng)了全身各個(gè)器官，所謂生命在于運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常性的腦力和體力運(yùn)動(dòng)能夠保持心腦靈活，手腳麻利，延遲衰老?，F(xiàn)在的社會(huì)當(dāng)中存在著一些普遍性的問(wèn)題，譬如以自我為中心，注意力不集中，心態(tài)浮躁缺乏耐性，做事不能持之以恒等等。而書(shū)法練習(xí)對(duì)群眾的個(gè)體情緒、個(gè)性發(fā)展、身心健康等各方面都有很大的幫助。書(shū)法教育不僅有益群眾的心理、情緒、智力的正常發(fā)展，而且還可以增強(qiáng)體質(zhì)。

2 社區(qū)書(shū)法培訓(xùn)中存在的問(wèn)題

2.1 書(shū)法培訓(xùn)缺乏必要的土壤

現(xiàn)代電子產(chǎn)品的普及，書(shū)信往來(lái)多用網(wǎng)絡(luò)、短信、微信、微博代替，鋼筆書(shū)信已屬鳳毛麟角，毛筆書(shū)寫(xiě)更是難覓蹤跡。美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一則報(bào)道一石激擊起千層浪：“由于使用拼音發(fā)手機(jī)短信及電腦打字正在取代擁有數(shù)千年傳統(tǒng)的一筆一畫(huà)漢字書(shū)寫(xiě)，越來(lái)越多的中國(guó)人不記得如何用筆書(shū)寫(xiě)漢字”。這種“提筆忘字”的現(xiàn)象在當(dāng)今顯然不屬個(gè)別。這雖然是生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人類(lèi)文明進(jìn)步的必然結(jié)果。然而，對(duì)于漢字書(shū)寫(xiě)的淡忘，卻絕對(duì)是中華文化——至少是傳統(tǒng)文化的衰退。相對(duì)于其他生存和生活技能，漢字書(shū)寫(xiě)還擔(dān)負(fù)重要的文化傳承作用，作家王蒙曾言：“遺失了中國(guó)的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲”。

2.2 書(shū)法培訓(xùn)課程設(shè)置不健全

長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)校為了追求升學(xué)率、教師為了提高教學(xué)業(yè)績(jī)、學(xué)生為了考試得高分，書(shū)法課可以說(shuō)早已名存實(shí)亡。教師挪用書(shū)法課的行為早已屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生、家長(zhǎng)、老師只看重學(xué)習(xí)結(jié)果，只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，把其作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。社區(qū)書(shū)法培訓(xùn)工作更加不能正常進(jìn)行，書(shū)法培訓(xùn)的育人功能在社區(qū)中并沒(méi)有真正的發(fā)揮作用。

2.3 書(shū)法培訓(xùn)師資力量薄弱

我國(guó)目前書(shū)法教育師資嚴(yán)重短缺，供不應(yīng)求。如果全國(guó)各中、小學(xué)都按教育部規(guī)定認(rèn)真執(zhí)行，普及書(shū)法教育的話，所需要的書(shū)法教師數(shù)量將是非常龐大。而目前我國(guó)持有書(shū)法專(zhuān)業(yè)文憑的專(zhuān)業(yè)書(shū)法教師可以說(shuō)是寥寥無(wú)幾，書(shū)法師資的供求矛盾日益突顯。而更糟糕的是在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，我國(guó)的書(shū)法培訓(xùn)在社區(qū)學(xué)校中所占的地位越來(lái)越被人們所忽視。

3 關(guān)于社區(qū)書(shū)法培訓(xùn)的建議

3.1 充分利用社區(qū)學(xué)校文化資源，讓書(shū)法培訓(xùn)活動(dòng)有保障

社區(qū)學(xué)校整合全鄉(xiāng)文化資源，利用丁宅籍書(shū)法名人，結(jié)合本鄉(xiāng)特點(diǎn)和群眾需求，爭(zhēng)相打造具有顯著特色的社區(qū)書(shū)法學(xué)習(xí)品牌，做到社區(qū)活動(dòng)有特色、場(chǎng)場(chǎng)活動(dòng)有亮點(diǎn)，讓群眾在社區(qū)內(nèi)就能體會(huì)到豐富多彩的文化生活，為精神文明建設(shè)增添靚麗的色彩。鄉(xiāng)社區(qū)學(xué)校每隔一年都要組織群眾進(jìn)城辦書(shū)展，一幅幅筆法自然、天真爛漫、典雅質(zhì)樸、獨(dú)具地域特色、滿帶泥土芬芳的書(shū)法作品，全部出自地地道道的丁宅農(nóng)民之手，讓我們看到了農(nóng)民兄弟追求藝術(shù)進(jìn)步、鐘情文化燦爛的迫切愿望和辛勤實(shí)踐，也讓我們更進(jìn)一步意識(shí)到當(dāng)代文化普及和文化惠民的緊迫和重要。

3.2 與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)社區(qū)教育信息化建設(shè)，讓書(shū)法培訓(xùn)過(guò)程多樣化

為滿足社區(qū)群眾多元化培訓(xùn)需求，適應(yīng)不斷發(fā)展的教育形式，社區(qū)學(xué)校不斷完善培訓(xùn)信息化建設(shè)，豐富社區(qū)培訓(xùn)內(nèi)涵，多媒體的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法培訓(xùn)理應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使書(shū)法課更具有直觀性、生動(dòng)性、寓教于樂(lè)，激發(fā)群眾學(xué)習(xí)書(shū)法的濃厚興趣。書(shū)法課堂上可以利用多媒體直觀展示歷代名帖，名家書(shū)法創(chuàng)作，書(shū)法家筆會(huì)，書(shū)法展覽，書(shū)法講評(píng)，書(shū)法論壇，書(shū)法家故事，書(shū)法家專(zhuān)輯等內(nèi)容，可以把抽象的書(shū)法藝術(shù)通過(guò)多媒體的平面效果與立體效果提高視覺(jué)沖擊力，增強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)的趣味性.。

3.3 社團(tuán)協(xié)作，讓書(shū)法培訓(xùn)方式有亮點(diǎn)

各級(jí)書(shū)法協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、研究會(huì)等從事組織書(shū)法研究，書(shū)法創(chuàng)作，書(shū)法交流，書(shū)法比賽，書(shū)法展覽，書(shū)法培訓(xùn)，書(shū)法編輯出版活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性機(jī)構(gòu)，這里聚集了大量的書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才，社區(qū)可采取不同的方式與他們合作，借用他們的書(shū)法專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，來(lái)推進(jìn)我們社區(qū)的書(shū)法培訓(xùn)工作。如合作開(kāi)展書(shū)法比賽、書(shū)展現(xiàn)場(chǎng)講評(píng)、書(shū)法師生講座、書(shū)法家筆會(huì)、聘校外書(shū)法兼職指導(dǎo)教師等多種形式，來(lái)提高廣大群眾的書(shū)法專(zhuān)業(yè)知識(shí)，推動(dòng)我們社區(qū)書(shū)法培訓(xùn)事業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村自理，農(nóng)民自治，鄉(xiāng)村振興需要不斷提高農(nóng)民的綜合文化修養(yǎng)，要通過(guò)建立類(lèi)似于書(shū)法協(xié)會(huì)等組織，引導(dǎo)農(nóng)民親近高雅、遠(yuǎn)離低俗，縈繞民間“書(shū)”香之風(fēng)。同時(shí)要吸引農(nóng)民書(shū)法家積極參與到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的中心命題上來(lái)，使基層文藝骨干不斷提高品位、打響品牌，把文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，闖出一條發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的新路子，使人民群眾真正成為文化繁榮發(fā)展的參與者、受益者、創(chuàng)造者。

為群眾搭建舞臺(tái)，讓百姓來(lái)唱主角。社區(qū)學(xué)校要堅(jiān)持以鄉(xiāng)村振興為導(dǎo)向，深入生活，扎根基層，充分展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)民積極參與建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)、美麗鄉(xiāng)村的新風(fēng)貌，展現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村的新生活、新氣象。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以中國(guó)精神為靈魂，以中國(guó)夢(mèng)為時(shí)代主題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，不斷激發(fā)蘊(yùn)藏于農(nóng)民群眾中的創(chuàng)造活力，引導(dǎo)群眾在書(shū)法培訓(xùn)創(chuàng)作中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。

（作者單位：浙江省紹興市上虞區(qū)丁宅鄉(xiāng)成人文化技術(shù)學(xué)校）