張丹丹

摘要：《推銷員之死》被譽(yù)為“美國夢不再”的代表作。運(yùn)用卡倫·霍妮的神經(jīng)癥理論，對(duì)書中主人公威利·羅曼的性格特征重新進(jìn)行解讀，并指出威利·羅曼的悲劇源于他的屈從型人格以及在自我實(shí)現(xiàn)過程中沒有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)自我和理想自我，最終在自我異化過程中產(chǎn)生的理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差讓他走上了自殺的道路。

關(guān)鍵詞：《推銷員之死》 威利·羅曼 悲劇 神經(jīng)癥理論

中圖分類號(hào)：B84 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）15-0101-02

阿瑟·米勒是美國最杰出的戲劇大師之一，被譽(yù)為“美國戲劇的良心”。他的作品針砭時(shí)弊、直言不諱，其中《推銷員之死》是最有影響的代表作。主人公威利·羅曼執(zhí)著于自己的美國夢，但是由于社會(huì)和個(gè)人的種種原因，在經(jīng)歷了事業(yè)的失敗、被老板解雇、兩個(gè)兒子的碌碌無為，他的美夢化為泡影，最終走向了自我毀滅。故事從一個(gè)小人物出發(fā)，揭露了“美國夢”的虛偽。

專家學(xué)者通過運(yùn)用不同的理論或方法，對(duì)主人公威利進(jìn)行剖析，分析其悲劇產(chǎn)生的原因，例如瑪麗·貝思·貝特曼運(yùn)用分離—個(gè)體化模型和埃里克森的自我意識(shí)定義，發(fā)現(xiàn)悲劇產(chǎn)生于威利以及其家人沒能很好地區(qū)分自我和他人的情感和需要[1];朱迪思運(yùn)用科胡特的自體心理學(xué)理論，指出威利是在日漸增長的羞愧感中最終走上了自殺的道路[2];宋秀葵借助拉康的精神分析理論，說明威利自我毀滅的根源在于他“鏡像階段”形成的理想自我，造成了他人格的自我異化和分裂，最終只能以結(jié)束生命的方式逃避內(nèi)心與外部世界[3]。這些研究為我們更好地理解威利的悲劇提供了方向。

一、卡倫·霍妮的神經(jīng)癥理論

卡倫·霍妮是精神分析學(xué)說中新弗洛伊德主義的主要代表人物，作為社會(huì)心理學(xué)最早的倡導(dǎo)者之一，她出版了《精神分析新法》《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《神經(jīng)癥與人的成長》等著作。

霍妮認(rèn)為，不健康的成長環(huán)境會(huì)給人帶來基本焦慮，為了應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中面臨的基本焦慮，人們可能被迫尋求應(yīng)對(duì)策略并形成不同的神經(jīng)質(zhì)人格，即屈從型人格、攻擊型人格和孤立型人格。屈從型表現(xiàn)出“親近人”的特點(diǎn)，對(duì)溫情和贊賞有明顯要求;攻擊型總是試圖通過一些攻擊行為來吸引其他人的注意力;而對(duì)于孤立型，他們希望獨(dú)處而不是合群;不同的神經(jīng)癥特征往往對(duì)人的自我實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生不同的影響。[4]

此外，霍妮在《我們的內(nèi)心沖突》中還提到了人的三個(gè)自我，即現(xiàn)實(shí)自我、真實(shí)自我和理想自我?，F(xiàn)實(shí)自我是人在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)存在;真實(shí)自我是一個(gè)潛在的自我，即可能成為的人;理想自我是一個(gè)人想成為的自我，是一個(gè)理想化的形象。在大多數(shù)情況下，人們可以在良好的環(huán)境中從現(xiàn)實(shí)自我成長為真實(shí)自我，繼而追求理想自我。 然而，對(duì)于三個(gè)自我的混淆可能會(huì)擾亂人們的生活。

威利有一個(gè)堅(jiān)守了幾十年的“美國夢”卻沒能實(shí)現(xiàn)，最終走向了死亡。研究發(fā)現(xiàn)，少有人從神經(jīng)癥理論對(duì)威利的悲劇進(jìn)行解讀，本文嘗試用此理論為解釋威利的自殺行為提供新的理論視角。

二、威利·羅曼悲劇分析

1.威利產(chǎn)生基本焦慮的原因

霍妮提到，當(dāng)“孩子感到，在一個(gè)潛在地充滿敵意的世界里，他是孤立無助的”，他會(huì)產(chǎn)生“基本焦慮”，而“外界環(huán)境的各種不利因素均可使小孩產(chǎn)生這種不安全感”。[4]在威利很小的時(shí)候，他的父親就離開家，以至于有關(guān)他父親的事情需要他的哥哥比夫來告訴他。在成長過程中，威利充滿了不確定、困惑和不安全感。而隨著比夫進(jìn)入?yún)擦?，只剩下威利自己，沒有人教他外面的世界是怎樣的，要如何跟別人相處。因此，在威利的內(nèi)心深處，他對(duì)社會(huì)和成功都感到焦慮。在父親和哥哥的成功的影響下，威利渴望在事業(yè)上取得成功。然而，他不知道該做什么，不知道該如何實(shí)現(xiàn)它。因此，威利不得不依靠自己的理解或想象，而不是在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐，這反過來又增加了他的不確定性、不安全感和焦慮。

2.威利的屈從型人格

焦慮中的威利逐漸形成了他的屈從型人格，即生活和工作中最重要的是要討人喜歡。威利認(rèn)為只要良好的性格加上勤奮就能取得成功。他將“只要討人喜歡就會(huì)什么都不缺”[5]視為座右銘。在工作中，威利試圖與其他人，特別是他的客戶建立良好的關(guān)系，并吹噓自己的好人緣。此外，他還利用這一原則教育他的孩子。當(dāng)威利知道他的大兒子比夫取笑別人或者制造惡作劇時(shí)，他關(guān)心的是別人是不是被逗樂了，而得到肯定答案后，威利不但不責(zé)備比夫，反而贊美他。對(duì)于比夫的不讀書，威利不覺得有任何不妥，反而認(rèn)為他的兒子比努力讀書的伯納德好得多，因?yàn)楸确蚋芯珰馍窈蛡€(gè)性。然而，當(dāng)威利被毫不猶豫地解雇，就“好像丟掉吃剩的橘子皮”[5]時(shí);當(dāng)他的兒子對(duì)他沒有一點(diǎn)尊重不顧一切地離開餐廳時(shí)，他意識(shí)到自己并非那個(gè)受人尊敬、受人喜愛的人。對(duì)屈從型人格來說，他們所需要的只是被愛，一旦他們的需求得不到滿足，不安的感覺和焦慮就會(huì)包圍他們，使他們的生活變得艱難。

3.威利在異化中混淆了對(duì)自我的認(rèn)知

從威利的妻子琳達(dá)那里，我們知道威利從未發(fā)財(cái)，從未成名，也不是有史以來最優(yōu)秀的人物，而威利曾說的關(guān)于自己的一切都只不過是他頭腦中創(chuàng)造出的一個(gè)理想的自我。他將自己視為一個(gè)擁有光榮工作的被所有人喜愛著的人，并總是告訴其他人他是多么重要和受歡迎。而這卻不過是神經(jīng)癥病人嘗試創(chuàng)造出的一種自以為是的意象，是一個(gè)理想中的自我，“那種意象越是不真實(shí)，患者愈是敏感脆弱，就愈探求別人的肯定和承認(rèn)”。[4]直到威利意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的自己只是一個(gè)普通的推銷員，他把所有的時(shí)間都貢獻(xiàn)給了公司，最后卻被解雇了，他的兩個(gè)兒子一事無成。此外，他老了，沒有時(shí)間和精力重新開始，特別是在激烈的競爭和殘酷的社會(huì)。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差讓威利無法接受現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)的自己，最終走向了死亡。

三、結(jié)語

威利不安全的成長和生活環(huán)境使他產(chǎn)生了基本的焦慮，并使他陷入各種沖突。在沖突中，威利由于對(duì)崇拜的需要和對(duì)完美主義的追求，形成了屈從型人格。為了釋放或逃離沖突，威利創(chuàng)造了一個(gè)理想化的形象，他是一個(gè)迷人的、受歡迎的人，擁有一份體面的工作和兩個(gè)有前途的孩子。他不遺余力地逃避真實(shí)的自己，一個(gè)矮小、平凡的推銷員，不得不如此努力地工作來維持收支平衡，有兩個(gè)一無是處的孩子。然而，當(dāng)威利最終不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)與他的想象之間的巨大差距，最終導(dǎo)致他的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bateman，Mary Beth.Death of a Salesman：A Clinical Look at the Willy Loman Family[J].International Journal of Family Therapy，1985（72）：116-121.

[2]Wellek，Judith S.Kohut's Tragic Man：an Example from "Death of a Salesman"[J].Clinical Social Work Journal，1993（212）：213-225.

[3]宋秀葵.理想自我的寂滅——從拉康的精神分析理論看威利·洛曼的悲劇[J].山東外語教學(xué)，2007（4）：99-103.

[4]Karen Horney.Our Inner Conflicts[J].Bulletin of the Menninger Clinic，1949.

[5]Arthur Miller.Death of a Salesman[].UK：Penguin Classics，New Ed，2000.

責(zé)任編輯：劉健