張津瑄

知禮，懂禮，守禮，乃是儒家倡導(dǎo)的行為規(guī)范，也是國人崇尚的德行基準(zhǔn)。我們平素特別看重的“教養(yǎng)”，其核心內(nèi)容便是“禮”——一個人生活在這個世界上，不懂禮儀，則寸步難行;沒有教養(yǎng)，則無以立身。

對于一般人來說，教養(yǎng)似乎并非“生活必需品”，不是糧食，不是空氣，但毋庸置疑的是，教養(yǎng)就像我們在潔白的襯衫上打上領(lǐng)帶，會使我們擁有全然不同的氣質(zhì)和高雅的品位。

回首人類歷史，那些成大事者無不以教養(yǎng)立身;縱覽歷史畫卷，大凡創(chuàng)立偉業(yè)者莫不是彬彬有禮的謙謙君子。教養(yǎng)，縱然無法直接給我們帶來利益，但可以助我們?nèi)〉贸晒Α?/p>

華擎科技中國區(qū)分管總經(jīng)理張繼明在一場面試中，親手給一名名牌大學(xué)畢業(yè)的高材生蓋上了不合格的印章。事后，有人問起這樣做的原因，他答道：“我絕不會把公司重要的職位交給一個只會對老板甜言蜜語，而對一個擦桌子的服務(wù)人員態(tài)度粗魯?shù)娜??！?/p>

教養(yǎng)是自內(nèi)而外的滲透，而非表里不一的表演。一個毫無教養(yǎng)只會戴著虛偽的面具時時處處虛與委蛇的人是很容易被拆穿的。虛偽的行徑折射出的不僅是個人教養(yǎng)的缺失，更暴露了這個人的信用危機，而這常常比沒有教養(yǎng)更容易激起人們的反感，從而對其加以拒絕。一個人無論有多高的學(xué)歷、多好的背景，一旦沒有教養(yǎng)作底色，所有的一切都可能化為烏有。

教養(yǎng)不是裝出來的，也無法速成，它要靠天長日久的修煉才能達成。正如巴爾扎克所言：“當(dāng)一個暴發(fā)戶，一個晚上就夠了;當(dāng)一個貴族，必須經(jīng)過三代的教育才成?！绷己玫募彝ソ逃?，學(xué)校的陶冶滋潤，自身的靜心修煉……這些都是我們獲得教養(yǎng)的途徑。

希臘神話中有這樣一個故事：農(nóng)業(yè)與豐收女神德墨忒爾的女兒種子女神珀爾塞福涅從小就被德墨忒爾施以良好的教育，讓她學(xué)習(xí)禮儀，這成就了珀爾塞福涅雍容典雅的氣質(zhì)和儀容，使她在被哈迪斯綁架到冥界之后，能以自己優(yōu)雅的言談舉止打動哈迪斯，獲得了哈迪斯的尊重乃至愛慕，進而成為冥后。由此可見，獲得教養(yǎng)，可以優(yōu)化自身，更會贏得他人的尊敬。

古今中外的智者自然都是明白這一道理的?！墩撜Z》中就記載了這樣一則故事——

嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎？”對曰：“未也?！薄安粚W(xué)詩，無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對曰：“未也。”“不學(xué)禮，無以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。

學(xué)詩可以優(yōu)化人的語言，讓人談吐優(yōu)雅，口舌生香，先聲奪人;學(xué)禮則能優(yōu)化人的品行，讓人風(fēng)度翩翩，氣質(zhì)不凡，贏得他人的尊崇。

教養(yǎng)立身，此言不虛！

【評點】

這篇習(xí)作通過引證例證和深刻分析，闡述了教養(yǎng)對一個人的重要意義。文章的突出之處是理性的分析和精當(dāng)?shù)恼Z言。文章開門見山，提出觀點。接著運用對比和舉例論證，闡述了“教養(yǎng)不是生活必需品，卻又影響著我們的人生;教養(yǎng)是由內(nèi)而外的滲透，而不是虛偽的矯飾”這一深刻道理。然后繼續(xù)深入探究獲得教養(yǎng)的途徑。文末引用《論語》中孔鯉過庭的故事收束全篇，進一步闡發(fā)了教養(yǎng)對于人生的意義。全文層層推進，順理成章。王淦生