秦曉偉

摘 要：2012年6月，內蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)出土了一批遼代石像。經鑒定為一佛、二弟子、四菩薩、七羅漢以及一獅、一象，具有很高的文物考古價值。文章試對這批石雕藝術作品進行探討和評價。

關鍵詞：佛;羅漢;袈裟;石獸

2012年6月，在通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)上寒山村出土一批石像，其中出土的石佛像形態(tài)各異，有立有坐，栩栩如生。

釋迦牟尼（圖1） 螺發(fā)，肉髻低緩，螺發(fā)正中嵌一髻珠。眉間有白毫，雙目微閉，耳垂至肩。身著中衣直綴式袈裟，露胸。大衣自身后覆兩肩，右衣角由右腋下方繞過搭左肩與鉤鈕連接，下衣系帶。右手禪定印，左手觸地印，跏趺而坐。

迦葉尊者（圖2） 光頭，雙目微閉，神態(tài)呈誦經狀，額部有幾道皺紋，身著中衣直綴式袈裟。上衣自身后覆左肩，右衣角由右腋下方繞過搭左肩與鉤鈕連接。雙手當胸施觀音隨心印，跣足直立于方形石板座上。

阿難尊者（圖3） 光頭，雙目微閉，神態(tài)呈沉思狀，身著中衣直綴式袈裟。上衣自身后覆左肩，右衣角由右腋下方繞過搭左肩與鉤鈕連接。雙手當胸施智拳印，著鞋直立于方形石板座上。

迦葉、阿難同為佛的兩位近侍弟子，稱老迦葉、少阿難。佛涅槃以后，迦葉尊者繼領徒眾，后世稱為初祖。迦葉涅槃以后，阿難尊者繼領徒眾，后世稱為二祖。

騎獅文殊菩薩（圖4） 頭戴花冠，眉間有白毫，雙目微閉，雙耳際垂下繒帶至肩部。上身穿緊身天衣，下身著裙。佩連珠耳墜、瓔珞、手鐲。右手當胸持經卷，左手觸地印。跣足游戲坐于橢圓形仰蓮座，仰蓮座在獅背上。獅頭圓眼闊嘴，頭項處有鬃毛，口下系鈴。獅背鋪祥云背墊，背墊一角有折褶，尾巴上貼臀部，獅爪粗壯有力。

騎象普賢菩薩（圖5） 頭戴花冠，眉間有白毫，雙目微閉。雙耳際垂下繒帶至肩部。上身袒露，左肩斜披繒帶。上身穿的緊身天衣繞左臂從正中垂至仰蓮座底部，下身著裙。佩連珠耳墜、瓔珞、手鐲。右手握如意鉤，左手觸地印。跣足游戲坐姿，坐于象背上的橢圓形仰蓮座上。象頭部圓眼闊耳，套韁繩，項部有三道隆起。象背鋪背墊，底部有繐，象腿、爪粗壯有力。

普賢菩薩（圖6） 以花為頭飾，眉間有白毫，雙目微閉。雙耳際垂下繒帶至肩部。上身袒露，從右肩斜披繒帶。上身的緊身天衣繞左臂從側垂至仰蓮座，下身著裙。佩瓔珞，手鐲。右手握如意鉤，左手觸地印。跣足游戲坐于橢圓形仰蓮座上。

地藏菩薩（圖7） 以花為頭飾，眉間有白毫，雙目微閉。雙耳際垂下繒帶至胸部。腹部平系繒帶。上身穿緊身天衣，天衣繞左臂從正中垂至仰蓮座底部，下身著裙。佩瓔珞、手鐲。右手觸地印，左手持摩尼珠。跣足游戲坐于橢圓形仰蓮座上。

阿氏多羅漢（圖8） 光頭，雙目微閉。身著中衣直綴式袈裟，內穿偏衫，外穿大衣。雙手禪定印隱于袖內。跏趺坐于方形石板座上。

阿秘特羅漢（托塔羅漢）（圖9） 光頭，雙目微閉，月牙形嘴。身著中衣直綴式袈裟，上衣自身后覆左肩，右衣角由右腋下方繞過搭左肩與鉤鈕連接，內著偏衫。右手當胸托塔（佚），左手觸地印。著鞋跏趺坐于方形石板座上。

巴沽拉羅漢（圖10） 光頭，雙目微閉。身著中衣直綴式袈裟，上衣自身后覆左肩，右衣角由右腋下方繞過搭左肩與鉤鈕連接，內著偏衫。右手牽一繩系吐寶獸，吐寶獸尾繞后足一周。右手觸地印。跣足跏趺坐于方形石板座上。

嘎沙鴉巴羅漢（圖11） 光頭，雙目微閉，月牙形嘴。身著中衣直綴式袈裟。大衣自身后覆左肩，右衣角從右腋下方繞過搭左肩與鉤鈕連接。一條豬尾龍蟠居左腿呈回首狀，豬尾繞后足一周。羅漢右手觸地印，左手膝上托龍首。跏趺坐于石板座上。其余三尊羅漢因殘缺嚴重，不再贅述。

這批石雕藝術作品出自民間工匠之手，工藝精湛，各有千秋。從藝術手法講，佛與菩薩面目造型不分男女。雕刻羅漢頗具特點：一律眉骨、顴骨突出，雙眼微閉，人中溝深，月牙形嘴。所穿袈裟大同小異，區(qū)別不大。服飾缺少衣褶，迦葉所穿袈裟呈平行衣褶，衣褶處理簡約洗練。石獸造型一靜一動，相互呼應，細節(jié)處理到位。從組合關系上，佛、文殊、普賢為一鋪，或佛與二弟子為一鋪。從佛像造型、風格等方面看，筆者認為青龍山鎮(zhèn)出土的佛像應為遼代佛教造像。■