張雅馨　申琳

摘 要：巖畫是一種古老的語言，世界上160多個國家和地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了巖畫。巖畫分布甚廣，東起大海之濱，西至昆侖山口，北始大興安嶺，南抵左江沿岸。在眾多的巖畫題材中，以動物為主的巖畫占大多數(shù)，通過這些與豬有關(guān)的巖畫我們可以看出，早在遠古時代，豬已經(jīng)參與到了人們的生產(chǎn)生活中。

關(guān)鍵詞：巖畫;豬;繪畫風格

巖畫是世界上最早的繪畫載體，先民們通過在巖石上刻畫和涂繪各種圖案，描繪和記錄他們的生活，以及表達他們的想象和愿望。巖畫中所記錄下來的各種圖像構(gòu)成了原始人類最初的生活“文獻”。巖畫記錄了先民們經(jīng)濟、社會和生活的各種真實情況，還記錄著當時人類以美的方式表達著對世界的認識和對精神世界的追求。

中國巖畫最早見于文獻記載的是《史記》，北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中也有許多關(guān)于巖畫的記載。中國是世界上發(fā)現(xiàn)并且記錄巖畫最早的國家。自古以來對巖畫的稱呼種類眾多，有石刻、刻石、書石山、摩崖石刻、崖畫、崖壁書、巖畫、巖刻、巖雕等。我國巖畫發(fā)現(xiàn)地東起大海之濱，西至昆侖山口，北始大興安嶺，南抵左江沿岸，包括黑龍江、遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、青海、新疆、西藏、江蘇、安徽、四川、貴州、云南、廣西、廣東、福建等20多個省區(qū)。我國巖畫由三個系統(tǒng)組成，分別為北方系、西南系、東南系。不同系統(tǒng)的巖畫從內(nèi)容到繪畫方式都有著各自的特色。北方系巖畫主要分布地區(qū)為內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、甘肅、青海，其內(nèi)容主要以動物為主，風格寫實。西南系巖畫主要分布在云南、廣西、貴州、四川等地，內(nèi)容以人物活動為主。東南沿海系巖畫分布在江蘇、安徽、福建、廣東等地區(qū)，大多與古代先民出海活動有關(guān)，內(nèi)容以抽象的圖案為主。

在眾多的巖畫題材中，以動物為主的巖畫占大多數(shù)，其次有人物、人面像、車輛、工具與武器、建筑物、植物、天體、手印和腳印、動物蹄印、文字題刻和一些抽象的符號圖像。在自然界，人和動物的關(guān)系是密不可分的，所以動物是巖畫創(chuàng)作的主要題材。在已發(fā)現(xiàn)的巖畫中，動物形象占據(jù)非常大的比列，比如內(nèi)蒙古烏蘭察布和陰山的巖畫中，動物題材占據(jù)全部巖畫題材的百分之九十以上。還有甘肅祁連山和黑山、青海湖附近的哈龍溝，新疆天山南北，寧夏賀蘭山諸山口等地，已發(fā)現(xiàn)的巖畫也以描繪動物為主。大量的動物形象中又包括北山羊、巖羊、羚羊、盤羊、藏羚、綿羊、黃羊、梅花鹿、狼、野牛、家牛、牦牛、野馬、家馬、驢、駝、蛇、家犬、家豬、野豬、兔、狐、狼、虎、豹、黑熊等幾十種。但其中關(guān)于羊的巖畫比重較大，而關(guān)于豬的巖畫并不多見。但通過這些與豬有關(guān)的巖畫我們也不難看出，在當時豬已經(jīng)參與到了人民的生產(chǎn)生活中。

豬，又稱“豕”，是脊椎哺乳動物，雜食，也是常見家畜之一。豬又分為野豬和家豬。野豬的身形健壯，頭頸部十分強大，嘴巴長而有力，身體前部粗壯而后部纖細，整體線條相當健美，反應(yīng)也非常敏捷。被視為神圣之獸，生性猛悍，善于搏擊，有萬夫莫敵之勇。故其有鎮(zhèn)宅辟邪之功，是勇敢、吉祥的象征，預(yù)示著豐潤、圓滿。所以在白岔河我們可以看到以野豬為圖騰的巖畫。而家豬經(jīng)過人類長期的拘禁和喂食，生理特征出現(xiàn)了巨大的變化。其頭部和嘴巴因為不需要自行捕食而大大縮短，犬齒退化，身形也變得十分臃腫，體態(tài)笨拙。中國是世界上最早將野豬馴化為家豬的國家，早在母系氏族時期，就已開始將豬作為家畜來飼養(yǎng)。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，是對豬馴化的雛形。根據(jù)殷墟出土的甲骨文記載，商周時代已有豬的舍飼，證明豬已成為人類飼養(yǎng)的對象。漢代隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，養(yǎng)豬不僅為了食用，同時也開始用作積肥，陶豬、陶豬圈十分常見，在華北地區(qū)，這種豬圈與廁所連接的“連茅圈”非常流行。魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了各式青瓷豬圈、喂食槽，也是當時人們富足生活的寫照。隋唐宋元時期，豬文物集中在陶、瓷俑之間，形象也是體態(tài)肥碩，憨態(tài)可掬。

從出土文物中可以看出先民們對豬的評價和印象，野豬剛烈、勇猛。家豬體態(tài)渾圓，令人寵愛，它是誠實質(zhì)樸、安然居福、肥家添財?shù)募橄笳?。家豬的飼養(yǎng)為人們帶來經(jīng)濟上的富足、生活上的豐盈，被譽為百姓家的“搖錢樹”“聚寶盆”，是福祿、富貴的象征。而在游牧民族的畜牧經(jīng)濟中，豬是難養(yǎng)的動物，所以在游牧民族地區(qū)巖畫中有關(guān)豬的巖畫并不多見?，F(xiàn)將幾幅和豬有關(guān)的巖畫介紹如下：

十二生肖巖畫（圖1） 在內(nèi)蒙古包頭市達茂聯(lián)合旗百靈廟東北夏勒口被發(fā)現(xiàn)，年代為戰(zhàn)國至漢代，高20厘米，寬33厘米。

這幅十二生肖巖畫鑿刻在一塊不大的巖石上，由鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬12種動物依次排成一個橢圓形。其中左上角低腰拱背，臉部拉長，尾巴粗壯的為豬。整個巖畫刻畫的這12種動物圖形比較清晰，動物形象的描繪和制作比較粗糙。古時的數(shù)術(shù)家以12中動物來配12地支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。對于十二生肖的早期圖像資料，在我國尚屬首次發(fā)現(xiàn)。12種動物多與農(nóng)牧、狩獵生活息息相關(guān)，如馬、牛、羊、雞、犬、豬為家中豢養(yǎng)的六畜。內(nèi)蒙古草原的12生肖巖畫，揭示了遠古時代內(nèi)蒙古高原上流行過的始圖騰崇拜，并且這種崇拜反映到北方游牧人的古代歷法中，一直延續(xù)至今。

野豬巖畫（圖2） 發(fā)現(xiàn)地為內(nèi)蒙古包頭市達爾罕茂明安聯(lián)合旗查干哈達蘇木哈達哈少嘎查，春秋戰(zhàn)國時期巖畫，寬40厘米，高26厘米。

該巖畫內(nèi)容為一只公豬，頸部粗壯、隆起，有鬃，尾巴較長，腿細而長，身體前部粗壯而后部纖細，整體線條相當健美，鑿刻制作。畫面制作認真，鑿刻點小而密，鑿刻均勻，畫面以外鑿點很少，表現(xiàn)出作者精益求精的制作態(tài)度。

放牧和野豬巖畫（圖3） 發(fā)現(xiàn)地為內(nèi)蒙古包頭市達爾罕茂明安聯(lián)合旗達爾罕蘇木畢其格淖西北山梁，春秋戰(zhàn)國時期巖畫，寬78厘米，高35厘米。

該巖畫畫面的右下角有一只野豬，體態(tài)圓潤，憨態(tài)可掬。左上為人物和馬匹。在內(nèi)蒙古地區(qū)的大量巖畫中，可以看到大批的人與馬巖畫，馬為牧民的生活提供了極大的方便。整體巖畫為鑿刻制作，工整準確，樸實無華，具有強烈的寫實風格。

牛、鳥、豬巖畫（圖4） 在遼寧省朝陽縣南雙廟被發(fā)現(xiàn)，遼金時代巖畫。該巖畫下方為一頭牛，其左上方有一鳥一豬。豬的體態(tài)豐滿，寬鼻闊嘴。巖畫作者以線條勾勒出所描繪動物的形象，設(shè)計簡潔明快，線條流暢，整體畫面干凈整潔，體現(xiàn)了巖畫作者作畫的認真。

野豬巖畫（圖5） 發(fā)現(xiàn)地為寧夏中衛(wèi)市紅泉鄉(xiāng)石山峪峴子村東，漢至西夏時期巖畫。該巖畫刻在巖石正面的醒目位置，內(nèi)容為兩只大野豬帶著小野豬在行走，形態(tài)優(yōu)美，悠然自得，栩栩如生，可愛動人。該巖畫為鑿刻制作，鑿刻痕跡清晰，整體畫面工整準確，樸實無華，具有強烈的寫實風格。

野豬巖畫（圖6） 發(fā)現(xiàn)地為甘肅嘉峪關(guān)市黑山四道鼓形溝，黑山位于甘肅嘉峪關(guān)市西北十五公里，古稱“洞庭山”，屹立于河西走廊北側(cè)，屬馬鬃山支脈，山上巖石呈黑色。該巖畫以鑿刻的方法將內(nèi)容刻在黑色的巖石上，畫面內(nèi)容為兩只野豬朝同一方向狂奔，后方一騎者緊追不舍。野豬尾巴翹起，鬃毛豎立，身形健碩。巖畫內(nèi)容反映出當時該地區(qū)品種繁多的野生動物群體，屬游民民族的狩獵群體。巖畫繪制手法粗糙，技法簡單，但畫面古樸，形象生動，粗狂有力。

通過這幾幅和豬有關(guān)的巖畫我們不難看出，在眾多的動物巖畫中，與豬有關(guān)的巖畫數(shù)量并不多，但是這些巖畫的發(fā)現(xiàn)，證明了當時豬已經(jīng)出現(xiàn)在古先民的生活中，或為獵物或為家禽。以上的6幅巖畫均來自北方，屬于北系巖畫，通過這幾幅巖畫的內(nèi)容和繪制手法，我們能夠看出北系巖畫的繪制特點。北系巖畫以陰山、黑山、阿爾泰山等為主，綿延千里，氣勢輝宏。繪制手法以刻制為主，刻制又包括敲鑿、磨刻和劃刻三種，其中以敲鑿為多，磨刻和劃刻相對較少。敲鑿又細分為間接敲鑿法、輪廓法和純粹用線條表示對象這三種繪制方法。磨刻法則是用石器反復(fù)在巖石上研磨制作，直至圖案形成。這種巖畫的制作方法年代較早，最早可追溯到新石器時代。劃刻法則是使用硬度強的尖銳金屬工具劃刻石面制作巖畫，這類巖畫時代多在金元、明清時期。

從巖畫的繪畫風格來看，以寫實為主。先民因為勞動和生活的需要，培養(yǎng)了他們對周圍事物銳敏的觀察力，這種觀察力反映在藝術(shù)上，就表現(xiàn)為寫實的創(chuàng)作手法。古今中外的藝術(shù)，不管形式如何千變?nèi)f化，最基本的內(nèi)容還是以寫實為主。藝術(shù)家通過運用寓意象征等多種多樣的手法來表達他們對事物的理解，其中夸張的表現(xiàn)手法最為常見。在當時的物質(zhì)條件和技術(shù)手段的局限下，很難刻畫細部，所以抓住基本形態(tài)，突出重要特征，便形成了巖畫夸張的特點。如本文中幾幅描繪野豬的巖畫，就強調(diào)其鬃毛戟列，嘴巴拉長，頸部粗壯，體態(tài)健美。

每一幅巖畫的創(chuàng)作都展現(xiàn)著先民們對生活的理解和對藝術(shù)的表達。通過對巖畫內(nèi)容題材、繪制手法及繪畫風格的分析，幫助我們判斷巖畫的繪制年代，了解不同地域的生產(chǎn)方式、社會活動、思想意識、宗教信仰等。

巖畫是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，它跨越時空達數(shù)萬年之久，經(jīng)歷了部落民族的繁衍生息，包含了人類發(fā)展的生活變遷，記錄了戰(zhàn)爭、和平、科技、文化藝術(shù)等，包羅萬象，五光十色。我們通過它去感受距今時光久遠的文明，猜想不同時代不同民族的生活差異。我們走進它，了解它，更要呵護它，尊重它，讓這寶貴的遺產(chǎn)源遠流長?！?/p>

參考文獻

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