趙秀麗

曹保平執(zhí)導(dǎo)的青春題材電影《狗十三》，以青春妙齡少女視角展開敘事，以得到“愛因斯坦”和“失去愛因斯坦”為主要線索揭示少女的蛻變過程，通過諸多細(xì)節(jié)展示出個體心靈的變化歷程。影片突破商業(yè)青春片的題材局限，敘事文本通過設(shè)定主角的家庭背景為其性格生成作出交待，細(xì)致深刻地展現(xiàn)了家庭、學(xué)校的教育對青少年個性發(fā)展的壓抑以及家庭、社會權(quán)力秩序格局對個體獨(dú)立人格發(fā)展的阻礙，父親的性格品行直接影響到對李玩的教育方式，原生家庭背景是中國很多離異家庭狀況的縮影。這部話語青春片尤其擅長在聲音處理上烘托渲染人物情緒，給予某一群體特定的話語權(quán)，酣暢淋漓地表現(xiàn)出原生家庭帶給青少年成長的影響，折射出典型的中國式教育，從最初的率真反抗與吶喊到后來的理性接納與沉默，極具剖析力，喚起大眾的青春記憶和對社會癥結(jié)的批判。

一、在“綁架式”關(guān)愛中成長

“我是為你好。”這樣的話有多少父母對孩子說過，無論是發(fā)自內(nèi)心為孩子著想還是想要孩子服從于自己，這樣的話無形中都成為了一種綁架式的語言，但是，家長對孩子的付出不應(yīng)該成為讓孩子言聽計(jì)從的理由。父親作為家庭的核心，其性格、經(jīng)濟(jì)狀況、教育方式關(guān)系到孩子的心理健康和人生價值選擇。[1]如果父親對子女的望子成龍、望女成鳳以希望換取一定回報為代價，比如滿足他們的自尊心、甚至為了光宗耀祖等等，就會表現(xiàn)在通過強(qiáng)權(quán)或者壓制等方式對子女在行為或者心理上施加愛的捆綁，他們往往不站在子女的角度去思考，不去關(guān)注子女的心理教育層面，而是憑借利益選擇教育方法，這種把成人世界中的處事方法融入到教育過程中，就很難不對子女帶來負(fù)面影響。[2]《狗十三》采用了線性敘事結(jié)構(gòu)，通過“愛因斯坦”的出現(xiàn)與丟失這一線索展開敘事，情節(jié)的步步推進(jìn)折射了家庭內(nèi)部的問題。第一只愛因斯坦的走失使李玩爆發(fā)了青春期的叛逆與任性，第二只愛因斯坦的接受讓李玩逐漸看透成人的世界，第二只愛因斯坦的離去使李玩看穿人情世故和是是非非。影片通過送狗、丟狗、再送狗、再丟狗的順序敘事將捆綁式主題鮮明生動地體現(xiàn)出來，影片中李玩父親對李玩的愛不過是在以自己的方式將“愛”強(qiáng)硬施加在對方身心上。在電影《狗十三》中，可以看出父親是愛自己的孩子的，但是，父親不征求李玩的意見為其作決定，還有給錢、送狗等為平衡女兒的心理落差的鏡頭表現(xiàn)，可體現(xiàn)父親功利、現(xiàn)實(shí)、獨(dú)斷的性格。李玩父親的角色設(shè)定具有很強(qiáng)的代表性，他承受著家庭事業(yè)等帶來的多重壓力，這一角色設(shè)定既真實(shí)又立體，符合當(dāng)前正面著中年危機(jī)的男性角色特征，在工作中要面子，重規(guī)矩，左右逢源，在家庭里行事專斷。[3]父親的思想意識滲透在其對子女的教育過程中，對于小兒子昭昭和女兒的差別待遇就讓人覺得父親在子女教育中有偏頗，對犯錯傷害到奶奶的昭昭不予以懲罰，強(qiáng)迫女兒參加英語口語比賽、不考慮女兒心情帶其同后媽和昭昭一同外出，還有為了自己的事業(yè)需要帶著女兒上酒場等等。父親不注重關(guān)注孩子的成長過程和心理，而僅僅以結(jié)果采取不同的教育方式就讓人覺得父親太過功利性，因此，很多中國式父親正像影片中表現(xiàn)的李玩父親一樣，在處理孩子叛逆行為的過程中，不會考慮到那么多因素，小孩子有點(diǎn)越軌行為就要訓(xùn)斥，子女不愿意去做某些事情，或者是違背父親的意愿，他們就往往以我為你好的言辭來捆綁子女的心理。影片中李玩隨著年齡的增長，性格開始發(fā)生變化，這種性格變化是與其父親的教育方式分不開的，父親性格的影響使李玩開始學(xué)會成熟，盡管這種捆綁式關(guān)愛會讓孩子早早明白人情世故，但也很容易使子女走向極端，壓抑自我個性的發(fā)展。

二、原生家庭獻(xiàn)上的青春祭禮

影片中的李玩父母離異，由爺爺奶奶撫養(yǎng)長大，父親和另一個女人重組家庭并生了一個小兒子叫昭昭。李玩的家庭環(huán)境較為優(yōu)越，與其他普通孩子相比，李玩成長于單親家庭，在爺爺奶奶的撫養(yǎng)下，缺少母親的關(guān)懷，性情安靜，性格也有些偏頗，其感情基礎(chǔ)從源頭上便是缺失。爺爺和奶奶雖然也很疼愛李玩，但是爺爺顯然有重男輕女的古板思想，就像李玩和昭昭倆人的名字，看似用寵愛彌補(bǔ)孫女的孤獨(dú)與悲戚，但其實(shí)這兩位老人本是由于愧疚而對李玩進(jìn)行情感補(bǔ)償，加之和李玩的代際差異，他們并不理解李玩，也不懂得如何采取合理的教育方式。影片從李玩丟失愛因斯坦的事件中，可以看出爺爺奶奶并不能夠替代父母在子女青春期教育中的責(zé)任。李玩的原生家庭天然殘缺，自身年幼失去話語依托，李玩將愛因斯坦當(dāng)作彌補(bǔ)自身空虛精神世界的慰藉。[4]李玩家庭注重家為核心的觀念，“老大要懂事、要帶材”等家庭傳統(tǒng)思想無形中在塑造著像李玩這類青少年的性格。但是，離異家庭更會讓孩子的心理感受到不平衡，青春期的孩子很容易產(chǎn)生叛逆甚至做出越軌行為，面對來自于性別和年齡的社會性失語現(xiàn)狀，李玩面對成人教育的反抗以脆弱無力的妥協(xié)而告終。這種原生家庭的特點(diǎn)為孩子青春成長提供特別的歸宿。青春的成長是螺旋式上升過程，從稚嫩走向成熟、從率真走向歸順。認(rèn)同是一種主體異化的過程，他人的認(rèn)可對于實(shí)現(xiàn)孩童主體欲望具有重要影響，認(rèn)同必然帶來主體的異化，因此，原生家庭環(huán)境關(guān)系到孩童是否能夠順利實(shí)現(xiàn)躁動與矛盾青春的順利過渡。

處于心理和生理突變時期的青少年，自我意識發(fā)展迅速，個體屬于半成人化狀態(tài)，李玩嘗試著以出逃“鐵屋”的方式來遠(yuǎn)離成人世界編織的捕夢網(wǎng)，高放的存在于李玩而言，大致上就是她曾對愛因斯坦這個精神寄托載體的轉(zhuǎn)移對象，是其尋求人生的避風(fēng)港和精神滿足。李玩夜不歸宿、出入酒吧等行為也是對自我意義的尋求，對成人世界利益價值觀的規(guī)避。成年人的利益關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會地位差距會構(gòu)建特定的交往群體，以實(shí)用主義為主的價值選擇時人們的生存本能。李玩的原生家庭環(huán)境以父親為代表，為李玩的成長提供了一個早期進(jìn)入成人世界的平臺。李玩內(nèi)心的成熟化表現(xiàn)在不斷調(diào)整個人認(rèn)知，接受成人世界的話語游戲，認(rèn)識到不同場景中的個人角色，并能夠?qū)W會利益取舍和妥協(xié)。其實(shí)，個體的社會化應(yīng)當(dāng)遵循一定的規(guī)律，通過家庭、學(xué)校、工作等多方主體共同影響完成，如果某一方施加過多的壓力，就會造成個體社會化的畸形。就像影片中表現(xiàn)的，李玩家中的所有親人，都試圖以假亂真，為彌補(bǔ)爺爺?shù)倪^失，送一只假的愛因斯坦來換取李玩的乖巧和順從，但是這種善意的謊言并不能為青春期的少年所接受，他們無法理解成人的其他意圖，無論這種意圖的出發(fā)點(diǎn)是善還是別有用心，觀眾在電影情節(jié)發(fā)展中能看到的只是李玩的內(nèi)心世界與成人世界的不斷切磋和磨合。[5]隨著李玩的第二只“愛因斯坦”的離去，李玩開始漸漸成熟，當(dāng)她忍住所有的委屈和悲傷吃掉父親朋友夾給她的一塊狗肉時，家人感到震驚和欣喜，而李玩也終于實(shí)現(xiàn)了自欺和接受，李玩吞下的狗肉其實(shí)是成長的無奈和辛酸，是成人路上委屈訴求無門的常態(tài)。李玩妥協(xié)于父親的規(guī)訓(xùn)和懲戒，也逐漸在變成其家庭環(huán)境所育化的所希望實(shí)現(xiàn)的樣子，導(dǎo)演通過設(shè)置隱喻細(xì)節(jié)將角色構(gòu)建表現(xiàn)出來。

從青春到成熟的過程需要經(jīng)歷痛苦，這種痛苦是一種對社會現(xiàn)狀的無奈和接受。每個人在長大成人的過程中都會面對內(nèi)心的掙扎糾結(jié)，這是靈魂獨(dú)立的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。李玩從最初對陌生、失去、不公等現(xiàn)象的抗拒到后來的成長，導(dǎo)演曹保平用對人物賦予圓形化的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)通過人物的心理和語言動作體現(xiàn)出來，而這種變化也是與其原生家庭密不可分的，因此，家庭環(huán)境對一個人的影響是潛移默化且深遠(yuǎn)持久的。電影中最核心的部分其實(shí)是孩子與成人世界觀的沖突，孩子對是非曲直的認(rèn)識過于理想化，而大人的世界觀又過于利益化。而對于那些缺少父母陪伴的，或者父母還在灰色地帶行走的孩子，他們的認(rèn)知就會發(fā)生差異，提前應(yīng)對觥籌交錯的人生，與自我的率真和魯莽說再見，所有的怒吼都會被無情的現(xiàn)實(shí)所壓抑，任何沉默都是曾經(jīng)在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中看透是是非非的無可奈何。

三、青春無語凝噎下的教育反思

青春片作為國產(chǎn)電影近年來的熱門類型片，商業(yè)化氣息濃厚，唯美浪漫靚女帥男充斥銀幕，青春偶像劇泛濫，話題視角卻千篇一律。很多青春片喜歡對青春故事戲劇化處理，無論是題材還是人物類型，同質(zhì)化傾向較為嚴(yán)重，主要聚焦于對青春期情感世界的描繪，刻意使影片具有浪漫色彩?！豆肥纷鳛橐徊烤哂袧夂駥憣?shí)色彩的青春電影，通過講述一個離異家庭成長中普通女孩的成長經(jīng)歷，表現(xiàn)青春少年的成熟歷程。導(dǎo)演通過靈活運(yùn)用鏡頭處理技巧、合理安排敘事節(jié)奏，并穿插各種扣人心弦的背景音樂，不遺余力賺取觀眾眼淚的同時也引起觀眾對傳統(tǒng)文化和當(dāng)下社會現(xiàn)狀的反思和拷問，每個人都可以在其中找到共鳴的青春，而這種共鳴的青春是典型家長的語重心長、是不經(jīng)世事少年的率真任性。電影敘事文本讓青春題材回歸“真實(shí)”本源，小題材營造出大格局，在電影敘事空間中創(chuàng)造出最真切的情感體驗(yàn)，反思意義雋永綿長?！豆肥分哺诂F(xiàn)實(shí)，取材于生活，敘事更加理性和克制，更能使我們感受到青春成長的真實(shí)性，讓人看清教育的根本目的。正如巴贊曾說：“電影中具有的真實(shí)性離不開記錄的真實(shí)，但是為了使后者變成我們想象的真實(shí)，就必須打破紀(jì)錄的真實(shí)，使它以新的形態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)本身中。”[6]

影片用細(xì)膩的筆觸捕捉人類日常生活的細(xì)節(jié)，唯成績論、性別秩序、不合理的長幼觀念折射出一定社會文化和社會問題。影片向人們展示出一種中國教育模式，模仿、攀比等中國教育方式表現(xiàn)真實(shí)生動，導(dǎo)演通過李玩這一人物形象青春的叛逆與社會現(xiàn)實(shí)之間的碰撞傳遞深層次意義。青春的特點(diǎn)就在于未經(jīng)世事的滄桑，而成長的蛻變應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷一個自然的發(fā)展規(guī)律，而兒童普遍的早熟則是家庭教育的偏頗和社會教育體制的畸形。社會教育體制間接地影響到家庭教育，對于學(xué)校體制和學(xué)科成績的評價標(biāo)準(zhǔn)成為青少年個性發(fā)展的負(fù)擔(dān)，家庭教育和學(xué)校教育盡管存在差異，但是，急于求成培養(yǎng)人才的功利化使得二者有著相同點(diǎn)，即不利于人格的健全培養(yǎng)。一個良好健康的家庭環(huán)境是青少年形成健康心理的前提，父母情感的缺失會使子女陷入早戀等各種成長問題當(dāng)中，而父母的教育理念也會影響到子女的為人處世和價值選擇，個體的社會化過程必不可少，但是，如果青少年時期喪失應(yīng)有的朝氣和活力，對生活喪失熱情，看到的更多是生活的艱難和苦難則是家庭教育的失敗。就像影片最后李玩和父親看著昭昭在學(xué)習(xí)滑冰時的跌爬滾打，配樂選擇和對李玩、李玩父親的表情刻畫看出并非是導(dǎo)演在向觀眾展示這是一種積極奮斗的人生，李玩的沉默并非是一種水到渠成后的坦然，而是對目前生活狀態(tài)的一種習(xí)慣。青春應(yīng)該奮斗，但不是讓孩子過早接納生活的是是非非；學(xué)校教育也一樣，都不能太過功利化和機(jī)械化，不應(yīng)該為了培養(yǎng)所謂的人才以犧牲孩童的本真和自然為代價，所有長大成人的經(jīng)歷包裹下應(yīng)該有一顆優(yōu)雅的內(nèi)心。成長的過程是一種蛻變的過程，這種蛻變的過程有其自然的發(fā)展規(guī)律，即使經(jīng)歷了生活的風(fēng)雨和殘酷，也要再次展開翅膀，勇敢地釋放出內(nèi)心的聲音。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李琴.《狗十三》：粗糲殘酷的青春記憶[ J ].電影文學(xué)，2019（07）：118-119.

[4]許昱顥.成長的痛與蛻變——淺析電影《狗十三》的主題內(nèi)涵與矛盾根源[ J ].傳播力研究，2019（04）：63.

[5]何周，袁智忠.《狗十三》：新傷痕主義視域下的倫理之痛[ J ].大眾文藝，2019（02）：26-29.