◇ 王友良

在江西省博物館有兩件一級(jí)文物，這兩件文物都與況鐘有關(guān)。一件為1963年11月初江西省考古所工作人員在江西靖安縣西北五十余華里的高湖崖口村瞻仰況鐘墓地、況鐘祠遺址時(shí)，收到的《秋江送別詩(shī)并圖》卷，另一件為正統(tǒng)六年（1441）《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷。

徐徐打開(kāi)圖卷，歷史感撲面而來(lái)，絲絲入扣、清秀耐觀的書(shū)法，山川潤(rùn)澤、云煙變滅的山水，品讀書(shū)法與詩(shī)文，不僅讓人遙想五百多年前蘇州和況鐘的淵源，領(lǐng)略況鐘和當(dāng)時(shí)文人儒官之間的筆墨煙云，更可以讓后人理解這一階段以蘇州為代表的吳地書(shū)法在明代書(shū)法史乃至中國(guó)書(shū)法史的嬗變中的學(xué)理意義。

一

探尋詩(shī)卷背后的學(xué)理意義，先得從況鐘說(shuō)起。

況鐘（1383—1442），字伯律，號(hào)如愚，人稱(chēng)龍岡公，江西靖安縣高湖鄉(xiāng)崖口村龍岡洲人。永樂(lè)中薦授禮部郎中，宣德五年（1430）升任蘇州知府，前后治理蘇州長(zhǎng)達(dá)十三年之久，歷經(jīng)宣德、正統(tǒng)兩朝。

《秋江送別詩(shī)并圖》卷、《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷成卷于正統(tǒng)六年（1441）。

宣德五年（1430），48歲的況鐘被特選擔(dān)任當(dāng)時(shí)“天下第一劇繁難治”的蘇州知府之職。出身于吏員的況鐘深知吏治中的積弊，認(rèn)為法不立則吏奸難除，亦知蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最為難治。面對(duì)現(xiàn)狀，況鐘以吏治為先依律懲處奸吏，罷免庸吏。走訪(fǎng)農(nóng)戶(hù)時(shí)，了解到農(nóng)民稅糧負(fù)擔(dān)過(guò)重，他為民請(qǐng)命，在奏章中，把個(gè)人的前途和生命置之度外，堅(jiān)持請(qǐng)求朝廷開(kāi)恩，為百姓減免，最終使蘇州每年減稅糧七十多萬(wàn)石。對(duì)百姓，況鐘設(shè)身處地增設(shè)“濟(jì)農(nóng)倉(cāng)”，制定“納糧勘合簿”“力役倉(cāng)”及“濟(jì)農(nóng)倉(cāng)本金”，無(wú)息貸款給貧苦農(nóng)民，扶助他們的生產(chǎn)和生活。為了方便百姓，他還興修水利，重修覓渡橋、吳門(mén)橋。蘇州以富麗聞名，宮中宦官購(gòu)買(mǎi)花木、禽魚(yú)、器玩等，受工部委派，紛紛前來(lái)。一些高官大僚，恣意需索，況鐘不卑不亢，待之以禮，從不屈膝，且戒屬僚，勿賂一錢(qián)。況鐘雖不是科舉出身，卻興崇學(xué)校，敬養(yǎng)才哲，薦拔孤寒、有才能的寒士，鼎力舉薦，有的官至御史。況鐘還常?！罢郦z明斷”，遇有“奇冤”者“無(wú)不昭雪”。當(dāng)時(shí)“吏不敢作奸，民無(wú)冤抑，咸頌包龍圖復(fù)生”。正統(tǒng)五年（1440），況鐘九年任滿(mǎn)，例應(yīng)上調(diào)赴部候升，走時(shí)“餞送者數(shù)百里不絕”。百姓留戀?zèng)r鐘，士民張翰等一萬(wàn)三千人聯(lián)名向直隸巡撫按察使上書(shū)，懇請(qǐng)轉(zhuǎn)奏朝廷，乞求況鐘連任。最后皇帝下達(dá)圣旨：“既有軍民人等保留，著復(fù)任，吏部奏升正三品，署知府事?！本褪且?yàn)闆r鐘復(fù)任蘇州知府，周忱、吳訥、胡儼等贈(zèng)況鐘詩(shī)文紙本卷軸，以同事、朋友的身份，直接表達(dá)對(duì)況鐘的贊許與崇敬〔1〕。

而《秋江送別詩(shī)并圖》卷則是正統(tǒng)六年（1441），況鐘去世前的一年，況鐘之子況寧從江西靖安來(lái)蘇州省親。況寧返歸故里時(shí)，文友們知道況鐘家教甚嚴(yán)，不會(huì)受禮，便集體作成一幅手卷。

《秋江送別詩(shī)并圖》卷全長(zhǎng)1338厘米，卷中書(shū)法多以楷書(shū)為主，部分行書(shū)，為張洪、章珪、王信、陳宗、杜瓊、錢(qián)昌、趙永言、徐萬(wàn)鎰、邵懷義、李楷、李讓、丁鴻、翁玭、葉詵、張悉、曾添恕、張素、肖欒、王越、何澄、王確、柳華、郭璘、蘇復(fù)、錢(qián)曄等25名蘇州士紳及游宦送別況寧時(shí)所作，后有明代蘇復(fù)作的《秋江別意圖》。

《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷全長(zhǎng)929.6厘米，由紙色不同、長(zhǎng)短不一的箋紙裝幀而成。該卷由胡儼、周忱，吳訥、張素、丁鴻、徐輔、宋楷、周瑮、陸儔、陳贄、顧矐、何澄、彭顥、蕭欒、曾添恕等15名官宦和楊士奇詩(shī)作裝裱成卷。

圖1 胡儼《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷序文

作詩(shī)并圖以志別，唱和、送別類(lèi)詩(shī)作形式流行于唐、宋、元及明初，多為友人相互間的酬答之作。兩部詩(shī)卷洋洋灑灑，或詩(shī)或文，既有對(duì)況鐘嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)的贊許，也有對(duì)況鐘治蘇“政成”的肯定。

了解兩部詩(shī)卷書(shū)法詩(shī)文，離不開(kāi)對(duì)作者身份的考察。只有了解這個(gè)群體，才能由點(diǎn)及面，審視兩部詩(shī)卷呈現(xiàn)的審美特征，進(jìn)而了解明代書(shū)法風(fēng)格的變遷。

兩卷共匯聚40多位作者。其身份基本分為兩類(lèi)：一類(lèi)為儒官，以周忱、吳訥、胡儼、王夢(mèng)箓為代表；一類(lèi)為地方文人，以張洪、章珪、王信、陳宗、杜瓊、錢(qián)昌、趙永言、徐萬(wàn)鎰、邵懷義、李楷等為代表。眾多人中，大多數(shù)人生活在蘇州，或曾生活在蘇州。作為明王朝最為富庶、文教最為昌明地區(qū)之一，蘇州自古人文薈萃，無(wú)疑也是書(shū)法活躍的前沿地帶，可稱(chēng)是明代書(shū)法交流的核心場(chǎng)域，是明代書(shū)法傳播、書(shū)風(fēng)嬗遞的重要中轉(zhuǎn)站，其地域書(shū)風(fēng)可成為當(dāng)時(shí)全國(guó)書(shū)風(fēng)的一個(gè)縮影?！肚锝蛣e詩(shī)并圖》卷和《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷作為儒官、文人的自覺(jué)行為，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人書(shū)法的審美觀念、風(fēng)格取向，無(wú)疑極具代表性。

二

明代是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)N爛的時(shí)代。就書(shū)法而言，從先秦古文字發(fā)展到魏晉時(shí)期楷書(shū)的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢字字體演變的結(jié)束。明初朱明王朝在政治上反元，但由于明王朝以復(fù)興古典漢文化為號(hào)召，所以在書(shū)法上對(duì)于趙孟頫為代表的元代復(fù)古書(shū)風(fēng)持欣賞態(tài)度，再加上出于政治上的原因，打壓東南文人群體，從客觀上阻止了元代末年張雨、楊維楨等人強(qiáng)調(diào)個(gè)性抒發(fā)的書(shū)風(fēng)的發(fā)展，這就使明代初年的書(shū)壇基本籠罩在元代復(fù)古書(shū)風(fēng)的影響下。但明代初年的書(shū)法家在繼承的同時(shí)也有自己的發(fā)揮，一方面是在元代復(fù)古書(shū)風(fēng)進(jìn)一步拓展、深化，使張旭、懷素為代表的大草書(shū)得以復(fù)興，另一方面在元代復(fù)古書(shū)風(fēng)之外，借鑒唐、宋書(shū)風(fēng)，為其后吳門(mén)書(shū)派等的興盛奠定了基礎(chǔ)〔2〕。

明代書(shū)法鑒賞大家詹景風(fēng)在《詹氏性理小辨·書(shū)旨上》對(duì)明代書(shū)風(fēng)這樣概括：

洪武初多法趙，洪武而下至水樂(lè)多法詹、宋，宣德而下乃入沈、姜，格寢卑矣，至嘉靖而文微仲稍稍振起，是后四方多宗，然格不高，故其流亦不免椽史，至夫亂天下法書(shū)則張汝弼、馬應(yīng)圖，次則祝希哲亦起猖狂縱誕之風(fēng)，特其筆振秀而有端委，勝?gòu)垺ⅠR爾?！?〕

圖2 《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷中陸儔書(shū)法

圖3 [明]沈度 楷書(shū)敬齋箴 23.8cm×49.4cm 紙本 故宮博物院藏

詹氏總結(jié)了從洪武到嘉靖幾個(gè)時(shí)期典型的書(shū)風(fēng)傾向，批評(píng)的意味較多，但頗為中肯。詹氏認(rèn)為洪武之初，取法元人趙孟頫是書(shū)壇主流，洪武下至永樂(lè)、洪熙則較多效法詹希原、宋克等人〔4〕，宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化書(shū)風(fēng)淪入沈度、沈粲兄弟、姜立綱之格，直至嘉靖年間吳門(mén)文徵明振起，一時(shí)效法者眾，如影相隨，然格不高。

明永樂(lè)至成化年間，文學(xué)的發(fā)展步入低潮期，文壇風(fēng)行“閣體”創(chuàng)作。文學(xué)“臺(tái)閣體”內(nèi)容大多為“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上一味講究雍容典麗，殊乏生氣。與文學(xué)“臺(tái)閣體”相輔相成的書(shū)法也呈現(xiàn)臺(tái)閣體傾向。黃惇先生認(rèn)為，明成祖從永樂(lè)二年（1404）詔吏部簡(jiǎn)能書(shū)者，儲(chǔ)翰林，供廩祿，使進(jìn)其能，用諸內(nèi)閣，辨文書(shū)，歷經(jīng)洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順至成化年間，近一個(gè)世紀(jì)里，供奉內(nèi)閣的書(shū)家與當(dāng)時(shí)的閣僚大臣形成了有史以來(lái)從未有過(guò)的臺(tái)閣體書(shū)法高峰，風(fēng)靡時(shí)間之長(zhǎng)、范圍之廣，超過(guò)了唐宋時(shí)代的院體書(shū)法〔5〕。

《秋江送別詩(shī)并圖》卷《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷里書(shū)法，除了王夢(mèng)箓書(shū)于天啟二年（1622）外，其余都書(shū)于正統(tǒng)六年（1441），正處于“書(shū)風(fēng)淪入沈度、沈粲兄弟、姜立綱之格”時(shí)期，兩部詩(shī)卷呈現(xiàn)的特征無(wú)疑印證了詹氏對(duì)明代書(shū)法的判斷。

胡儼可稱(chēng)是“臺(tái)閣體”的主將。胡儼（1361—1443），字若思，號(hào)頤庵，江西臨江新淦人，后徙居南昌。洪武丁卯（1378）鄉(xiāng)試第二，次年授華亭縣學(xué)教諭，復(fù)改馀干。建文元年（1399）薦授桐城知縣，明成祖即位后任翰林檢討，升侍講、左庶子，拜國(guó)子監(jiān)祭酒。永樂(lè)八年（1410）朱棣率軍北征，胡儼以祭酒兼侍講掌管翰林院事務(wù)，輔佐皇太孫留守北京。永樂(lè)十九年（1421）改任北京國(guó)子監(jiān)祭酒，參與修《太祖實(shí)錄》《永樂(lè)大典》《天下圖志》，皆充總裁官。洪熙元年（1425）以疾乞休，仁宗賜敕獎(jiǎng)勞，進(jìn)太子賓客，仍兼祭酒。宣宗即位以禮部侍郎召，辭歸。正統(tǒng)八年（1443）八月卒于家，享年83歲〔6〕。

《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷中的序文為胡儼所書(shū)（圖1）。文章開(kāi)篇是對(duì)況鐘在蘇州九年工作的褒揚(yáng)。他說(shuō)：“況伯律九載秩滿(mǎn)朝京師，郡邑之民環(huán)千百里間，皆有攀轅臥轍之愛(ài)?！本o接著，文章交代了詩(shī)卷的緣起，并陳述了詩(shī)卷的由來(lái)。由于蘇州百姓請(qǐng)求，朝廷決定增加俸祿讓況鐘復(fù)任蘇州，少師楊公（楊士奇）以鄉(xiāng)里之好賦詩(shī)送別況鐘，贊揚(yáng)趙清獻(xiàn)、張益州知人善任。況鐘到任后，蘇州一些文人、官員對(duì)楊公的詩(shī)作進(jìn)行唱和，吳江訓(xùn)導(dǎo)伍煥將詩(shī)作寄給胡儼請(qǐng)求作序。

胡儼書(shū)法以“二王”為基調(diào)，參化沈度、沈粲兄弟“畫(huà)之內(nèi)聚精藏鋒一筆不茍”“婉媚而有致”〔7〕。整篇序文端莊謹(jǐn)嚴(yán)，以王羲之《蘭亭序》筆法為主，加以趙孟頫之溫潤(rùn)，筆畫(huà)中夾雜宋克章草筆意，端莊中見(jiàn)時(shí)風(fēng)。

圖4 《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷中宋楷題詩(shī)（左）

圖5 《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷中周瑮題詩(shī)

圖6 《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷中周忱書(shū)法

上虞陸儔的書(shū)作，結(jié)字端正嚴(yán)謹(jǐn)，筆筆工致穩(wěn)健，體態(tài)珠圓玉潤(rùn)，表現(xiàn)出精湛的功力，頗具沈度“臺(tái)閣體”經(jīng)典之作《敬齋箴》的風(fēng)范。（圖2、圖3）。

三

縱觀兩部詩(shī)卷，其書(shū)法顯現(xiàn)出結(jié)構(gòu)平整、筆法圓潤(rùn)、風(fēng)格端莊、婉麗華美的臺(tái)閣體審美特征，體現(xiàn)了筆法嚴(yán)謹(jǐn)、絲絲入扣、清秀耐觀、秀潤(rùn)華美的時(shí)代特征，但過(guò)于關(guān)注精巧與雅致，筆墨缺少變化，這也招致后人對(duì)臺(tái)閣體千人一面的詬病，認(rèn)為是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的嚴(yán)重束縛和創(chuàng)作自由精神的扼殺，這些弊病確實(shí)在詩(shī)卷里得到呈現(xiàn)。

以《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷中宋楷、周瑮的詩(shī)作為例（圖4、圖5），總體風(fēng)格儼然出自一人之手，形式與趣味亦頗為一致，都取法趙孟頫及沈度，字體溫潤(rùn)，筆法圓熟，撇捺舒展，書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整，韻致有余，但個(gè)性缺失，讓人在感受到美感之余，有了一些遺憾。

正是臺(tái)閣體這種時(shí)風(fēng)，導(dǎo)致了明初書(shū)壇的沉寂，尚古重法，左右了書(shū)法的風(fēng)格取向。兩部詩(shī)卷中書(shū)法呈現(xiàn)的總體特征恰好反映了明初，特別是永樂(lè)到成化期間的審美取向〔8〕。

然而，細(xì)細(xì)研讀兩部詩(shī)卷，又會(huì)在不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)時(shí)風(fēng)籠罩下的書(shū)法，風(fēng)格趣味新變的晨曦與曙光。也許這是波瀾不驚、臺(tái)閣籠罩下的一種不自覺(jué)追求，就是不自覺(jué)中出現(xiàn)由韻涉意，韻意交織的傾向。

《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷中，正議大夫、資治尹工部左侍郎周忱所書(shū)特征比較明顯。他交代與況鐘為“桑梓之舊”，既是同鄉(xiāng)之人，又同時(shí)被朝廷委以重任，況鐘守姑蘇，自己巡撫東南?，F(xiàn)在看到楊公的詩(shī)作，追念歲月，不能忘懷。他認(rèn)為況鐘是“九載政成”?！罢伞笔怯芍缘母锌?。寥寥數(shù)語(yǔ)，但卻給我們耳目一新之感，其情義也隨率真的筆意汩汩而出，書(shū)寫(xiě)顯得輕松自如，游刃有余，少?gòu)R堂大制的謹(jǐn)嚴(yán)莊重，卻多了一分隨意揮灑的快意。雖說(shuō)書(shū)寫(xiě)特征屬“二王”尺牘一路，但參以老米沉著痛快，筆法精到流暢，筆調(diào)漸次舒放，漸入佳境（圖6）。

書(shū)家的審美取向、著力點(diǎn)及重心悄然位移，在吳訥的筆下也若隱若現(xiàn)。吳訥的這幅書(shū)法顯得筆力高古，整幅作品縱肆挺健，卻又毫芒內(nèi)斂，意勝于法，奕奕有神。法度雖不甚謹(jǐn)嚴(yán)，然不失文人儒雅、平和之意致（圖7）。

筆性韻致逸出秩塵，從兩部詩(shī)卷所處的時(shí)代看，這依然屬于潛意識(shí)的自覺(jué)。提出書(shū)法的法度創(chuàng)新，這需要文人書(shū)家的精神意識(shí)、主體性情，真正能自由奔放、隨情抒發(fā)。而這種精神意識(shí)、主體性情在明初的背景下，是很難形成的。即使在蘇州這樣的經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn)，也是基本沿襲趙孟頫的穩(wěn)健風(fēng)格，籠罩在“三宋”（宋璉、宋克、宋廣）和“二沈”（沈度、沈粲）為代表的婉麗飄逸、雍容規(guī)矩書(shū)風(fēng)之下。一方面是因由于蘇州曾是與朱元璋爭(zhēng)天下的吳王張士誠(chéng)的根據(jù)地，受到明王朝的有意壓制；另一方面，在八股科舉時(shí)代，為迎合皇家的欣賞口味和審美標(biāo)準(zhǔn)，讀書(shū)人紛紛效仿風(fēng)行一時(shí)的“臺(tái)閣體”。兩方面的原因束縛和扼殺了書(shū)法創(chuàng)作的自由精神〔9〕。

經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的歷史大趨勢(shì)并非政治統(tǒng)治者所能完全控制。隨著政治控制放松，商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化藝術(shù)的發(fā)展也慢慢沖破舊有的藩籬。成化至弘治年間，以李東陽(yáng)為首的“茶陵詩(shī)社”崛起，在一定程度上沖擊了“臺(tái)閣體”文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)氣，臺(tái)閣體詩(shī)文創(chuàng)作趨向衰落和消遁。雖然李東陽(yáng)的作品還留有“臺(tái)閣體”的痕跡，但已有某些側(cè)重反映個(gè)人生活和精神的內(nèi)容。之后李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞等人為代表的前后七子繼起，文學(xué)逐漸走出單一、僵化格局而謀求新路〔10〕。在社會(huì)文化思潮漸趨活躍的趨勢(shì)下，藝術(shù)家的自我意識(shí)日漸覺(jué)醒，審美趣味也在發(fā)生悄然變化?；\罩明代數(shù)十年的臺(tái)閣體書(shū)法，也在這種覺(jué)醒中慢慢被打破。王世貞在《苑言》中評(píng)姜立綱就明確指出不足：“工至，而不免俗累?！薄?0〕

這種覺(jué)醒與變化是漸變式的。在《秋江送別詩(shī)并圖》卷和《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷中，已經(jīng)感受到了這種變化的前奏。

按時(shí)間順序來(lái)審讀兩部詩(shī)卷，其間較晚的是況鐘老家靖安縣令王夢(mèng)箓祭奠況鐘后，在《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷后抄錄的文字：“王夢(mèng)箓謹(jǐn)以樽酒庶饈之儀，致祭于前故太守況伯律老先生之墓而言曰：余讀國(guó)朝史書(shū)，至蘇之民咸號(hào)先生曰‘況青天’，未嘗不廢書(shū)而嘆曰：‘名稱(chēng)之果不虛也！’先生其果能觀天之道，執(zhí)天之行，以為乾之肖子，而非僅以吏治雄也?！痹诤?jiǎn)述了況鐘治蘇經(jīng)歷后，王夢(mèng)箓感嘆：“余生也晚，偶蒞先生之故土而治之，先生之發(fā)奸擿伏迅捷如神。予才不逮，自思知，萬(wàn)萬(wàn)不能學(xué)至于清風(fēng)素節(jié)……余也不敏，請(qǐng)從事于斯矣！”

這段文字寫(xiě)于天啟二年（1622），按明代歷史看，此時(shí)已是晚明，籠罩天下的吳門(mén)書(shū)派亦漸漸衰落，松江派東山再起。這時(shí)的書(shū)法風(fēng)格流變?cè)缫岩粧呙鞒醯钠秸麆澮坏臅?shū)風(fēng)，顯得生動(dòng)、清新，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性特征（圖8）。

況鐘的九世孫宗榮抄錄的翰林院致事修撰承務(wù)郎吳洪詩(shī)作，大致與王夢(mèng)箓祭奠況鐘時(shí)代一致，這幅作品已經(jīng)明顯呈現(xiàn)出奔放、爽利、自由的格調(diào)，郁勃之氣彌漫，大有龍騰鳳闕之妙（圖9）。

而在1622年，明代思想文化幾無(wú)禁錮，經(jīng)濟(jì)生活越發(fā)繁華，正如錢(qián)謙益所說(shuō)“六朝之佳麗，與江左之風(fēng)流，山川文采，互相映發(fā)”〔11〕。

《秋江送別詩(shī)并圖》卷和《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷雖然只是兩部書(shū)法詩(shī)卷，屬于個(gè)案，但小中見(jiàn)大，為研究明代書(shū)法風(fēng)格流變提供了一個(gè)典型樣本，也是明代書(shū)法風(fēng)格在地域上的集中反映與縮影，解析兩部書(shū)法詩(shī)卷其意義由此亦可足見(jiàn)。

圖7 吳訥書(shū)法

圖8 《況蘇州贈(zèng)行倡和詩(shī)》卷中王夢(mèng)箓書(shū)法（左）

圖9 況鐘的九世孫宗榮書(shū)法