劉麗嫻 沈麗暘 許鳴迪

一、19世紀(jì)的有閑階級(jí)與時(shí)尚觀

工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)技術(shù)方面的劇烈變革，社會(huì)財(cái)富重新分配引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。19世紀(jì)以后傳統(tǒng)皇室逐漸式微，大資產(chǎn)階級(jí)逐漸掌握了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的支配地位。德國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家喬治 ·西美爾（Georg Simmel，1858～1918）提出基于社會(huì)學(xué)思考的時(shí)尚概念，并將時(shí)尚視作階級(jí)區(qū)分形式的出現(xiàn)①。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫（Thorstein B Veblen，1857～1929）將這一群體定義為“有閑階級(jí)”（Leisure Group），并提出“炫耀式消費(fèi)”（Conspicuous Consumption）的概念②。因?yàn)橛虚e階級(jí)是與工人階級(jí)相對(duì)的、無需從事勞動(dòng)的富裕階級(jí)，是在19世紀(jì)隨著社會(huì)發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生的階級(jí)分化。為了區(qū)別于其他階級(jí)，有閑階級(jí)奉行炫耀式的消費(fèi)習(xí)慣與生活方式。

因此，處于社會(huì)結(jié)構(gòu)頂層的有閑階級(jí)的生活態(tài)度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為了他們博取社會(huì)聲譽(yù)的準(zhǔn)則，并被下一階層的群體效仿。逐漸富裕起來的中產(chǎn)階級(jí)雖也秉持炫耀式有閑的生活理念，但一方面財(cái)力有限，且在消費(fèi)能力與水平方面尚存差異。凡勃倫在這樣的社會(huì)背景下提出了代理有閑（Vicarious Leisure）的概念。譬如，在經(jīng)濟(jì)狀況良好的中產(chǎn)階級(jí)家庭中，丈夫需要在外從事一定的非體力勞動(dòng)工作，家中能夠聘請(qǐng)仆人進(jìn)行家務(wù)工作，所以妻子成為展示有閑生活的主體。她們通過各種消費(fèi)、休閑娛樂活動(dòng)對(duì)外積極展現(xiàn)丈夫?yàn)榧彝淼母蛔闵睥邸?/p>

于是，19世紀(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)觀念導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的女性被禁錮在結(jié)構(gòu)繁復(fù)、穿著不便的著裝樣式與禮儀規(guī)范中。龐大的裙撐為服裝增加了裝飾表現(xiàn)的可能性，緊身胸衣勾勒強(qiáng)調(diào)出女性特有的妙曼體態(tài)，卻也使著裝者因繁復(fù)的服飾廓形與大量細(xì)節(jié)而行動(dòng)不便，甚至危害健康。但正是這種耗費(fèi)財(cái)力、人力、物力以及時(shí)間的時(shí)尚審美與表現(xiàn)形式完美地詮釋了炫耀式有閑的訴求，遂成為19世紀(jì)受到主流時(shí)尚群體追捧的流行準(zhǔn)則，直至20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)后才被打破。

二、19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式

時(shí)尚產(chǎn)生于生產(chǎn)與消費(fèi)的二元結(jié)構(gòu)中，具有在生產(chǎn)、分配、傳播、接受、采用，及消費(fèi)過程中得以展現(xiàn)的社會(huì)屬性④。19世紀(jì)處于自上而下（Trickle Down）的時(shí)尚傳播軌跡中，但是時(shí)尚傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜多變的進(jìn)程，并非單一線性活動(dòng)，其維度更隨著社會(huì)發(fā)展不斷拓展。借鑒幾類時(shí)尚傳播模式，綜合分析19世紀(jì)的時(shí)尚傳播方法與路徑，以揭示19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式及其要素的內(nèi)在聯(lián)系，并映射當(dāng)下。

1、賴?yán)驄D傳播模式

美國研究社會(huì)學(xué)家J.W.賴?yán)↗.W.Riley，1908～2012）和M.W.賴?yán)∕.W.Riley，1911～2004）夫婦基于亞里士多德與拉斯韋爾的理論，于1951年從社會(huì)學(xué)角度提出一個(gè)大眾傳播結(jié)構(gòu)模式即賴?yán)驄D傳播模型（Riley ＆ Riley Model of Communication），認(rèn)為信息傳播是一個(gè)雙向的過程，傳播者（C）與接收者（R）都是社會(huì)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，其運(yùn)行受到更大社會(huì)系統(tǒng)的影響，并表明任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)活動(dòng)（圖1）。而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)，賴?yán)驄D將大眾信息傳播過程凝練為：

（1）基本群體（Primary Group）之間的傳播；

（2）次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)（Larger Social System）中的傳播群體（C，Communicator）與接收群體（R，Receiver）的傳播；

（3）次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)從屬于總體社會(huì)系統(tǒng)（Over-all Social System）三層傳播結(jié)構(gòu)關(guān)系。

傳播群體與接收群體是社會(huì)總系統(tǒng)中并行的兩個(gè)子系統(tǒng)，通過一定的媒介進(jìn)行信息交流，但同時(shí)在各自群體內(nèi)部又存在基本群體間的信息交流⑤。

賴?yán)驄D提出的多重結(jié)構(gòu)傳播模式與19世紀(jì)時(shí)尚逐漸呈現(xiàn)出的大眾化和商業(yè)化傳播趨勢(shì)具有相似之處。從社會(huì)系統(tǒng)角度下構(gòu)建19世紀(jì)女性時(shí)尚傳播模式有助于更加系統(tǒng)、完整地還原近現(xiàn)代時(shí)尚體系成型之初的情況。這一模式中值得關(guān)注的是關(guān)于基本群體、次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)總系統(tǒng)的表述與結(jié)構(gòu)關(guān)系。

圖1：賴?yán)驄D傳播模式

圖2：羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論模型

2、羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論

時(shí)尚是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，人們對(duì)于時(shí)尚的接受程度與接受時(shí)間不同?；谶@一認(rèn)知，羅杰斯（Everett Rogers，1931～2004）在1962年提出“羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論”（Rogers Diffusion of Innovation Theory）。其根本在于分析社會(huì)成員如何采用新的創(chuàng)新理念以及他們?nèi)绾巫龀鰶Q策，大眾傳媒和人際交往渠道都參與了傳播過程，存在知曉、勸服、決策、證實(shí)四個(gè)環(huán)節(jié)，除了自身選擇與從眾引發(fā)的決策，還受到權(quán)威的影響。而且人們?cè)谕粫r(shí)期內(nèi)對(duì)于新事物的接受程度存在不同，可分為：創(chuàng)新者（Innovator）、早期采用者（Early Adopter）、早期采用人群（Early Majority）、后期采用人群（Late Majority）以及落后者（Laggard）（圖 2）⑥。

在時(shí)尚語境中，基本群體（Primary Group）是與時(shí)尚偶像（Fashion Icon）、趕潮者（Fashion Catcher）相對(duì)的群體，根據(jù)羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散曲線，基本群體對(duì)于新鮮事物敏感度不高，多處于后期采用人群或遲緩者。在19世紀(jì)無論有閑階級(jí)群體系統(tǒng)還是中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)中都存在這類人群，她們以時(shí)尚偶像或者趕潮者為時(shí)尚目標(biāo)進(jìn)行效仿，系統(tǒng)內(nèi)效仿信息的交流則多通過人際交往活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。尤其在有閑階級(jí)群體中，每一位階級(jí)成員都有一份獨(dú)立的社交日歷，并根據(jù)文化傳統(tǒng)、社交需求來安排日常交際活動(dòng)。對(duì)于女性而言，在這些活動(dòng)中人與人之間時(shí)刻存在信息交流，在互相觀察、談?wù)撊粘５慕涣髦校瑹o不處于一種時(shí)尚傳播的狀態(tài)，或者我們可以稱之為時(shí)尚社交圈⑦。

圖3：香農(nóng)—韋弗信息傳播模式

圖4：香農(nóng)—韋弗信息傳播模式下的19世紀(jì)時(shí)尚信息傳播方式分析

3、香農(nóng)—韋弗信息傳播模式

香農(nóng)—韋弗信息傳播模型（Shan nonWeaver Data Transmission Model）于1949年由兩位美國信息學(xué)家C.香農(nóng)（Claud Shannon，1916～2001）和W.韋弗（Warren Weaver，1894～1978）提出，包括五個(gè)組成部分：原始信息（Information Source）、信息轉(zhuǎn)化者（Transmitter）、中心渠道（Channel）、接受者（Receiver）、傳播終點(diǎn)（Destination）⑧。原始信息傳遞到轉(zhuǎn)化群體中，這些原始信息可以是單一的，也可以是多樣化的。信息轉(zhuǎn)化者接受信息并轉(zhuǎn)化傳遞至中心渠道。中心渠道以編碼和譯碼的方式連接信息轉(zhuǎn)化者與接受者。接受者接受信息，并將信息傳遞至終點(diǎn)。整個(gè)信息傳遞中同時(shí)存在著一定的噪音干擾（圖3）。

香農(nóng)—韋弗的信息傳播模式雖然是一個(gè)理想狀態(tài)下的機(jī)械傳播模式，但從宏觀視角比較直觀地還原了時(shí)尚信息傳播的動(dòng)態(tài)過程。由此，可以將19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式簡(jiǎn)化提煉為一個(gè)可知信息的傳播過程。即將信源經(jīng)由信息轉(zhuǎn)化者編碼，其后借由信道傳遞，經(jīng)過譯碼將信息傳遞給信宿的過程。因此，如圖3所示，結(jié)合香農(nóng)—韋弗信息傳播模式，可以帶入作為創(chuàng)新者和早期采用者的有閑階級(jí)群體，與作為接收群體的中產(chǎn)群體，并通過時(shí)尚媒介實(shí)現(xiàn)編碼轉(zhuǎn)入與譯碼輸出，如圖4所示。

4、19世紀(jì)時(shí)尚傳播要素分析與模式構(gòu)建

（1）四類關(guān)鍵要素

基于上述三種傳播模式，結(jié)合19世紀(jì)時(shí)尚傳播方式，歸納四類關(guān)鍵要素如下：

19世紀(jì)的資本主義文化與人文思潮（社會(huì)總系統(tǒng)）。賴?yán)驄D提出的社會(huì)總系統(tǒng)置于19世紀(jì)的歷史語境中就是資產(chǎn)階級(jí)革命中所形成的時(shí)代精神，19世紀(jì)的資本主義經(jīng)濟(jì)豐富了商業(yè)形態(tài)，資本主義文化逐漸取代宮廷文化，人文思潮此起彼伏，在激烈的變革碰撞中形成了19世紀(jì)的社會(huì)總系統(tǒng)。在摩登文化中多樣與豐富的人文思潮沖擊下，某些風(fēng)格與理念被有閑階級(jí)成員集體選擇，以紙媒的方式傳輸至中產(chǎn)階級(jí)群體并被接受，最終時(shí)尚現(xiàn)象產(chǎn)生。時(shí)尚從傳統(tǒng)宮廷教化品味的產(chǎn)物轉(zhuǎn)變成一種商業(yè)，在各方借力下形成一套自我有機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的體系。

有閑階級(jí)群體與中產(chǎn)階級(jí)群體（社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)、時(shí)尚采用人群）。在19世紀(jì)的社會(huì)總系統(tǒng)中存在兩大社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)，即有閑階級(jí)群體系統(tǒng)與中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)；其中有閑階級(jí)群體系統(tǒng)為19世紀(jì)時(shí)尚的傳播者（C），中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)為時(shí)尚的接收者（R），兩者間以雜志為主要時(shí)尚媒介（M）進(jìn)行交流。中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)根據(jù)媒介所傳達(dá)的時(shí)尚信息進(jìn)行模仿，將其視為時(shí)尚準(zhǔn)則，當(dāng)有閑階級(jí)群體系統(tǒng)意識(shí)到被模仿時(shí)便會(huì)轉(zhuǎn)而尋求新的變化，時(shí)尚在這樣的雙向交流中不斷催生出新事物、新變化。在這樣的傳播過程中，有閑階級(jí)雖然掌握著時(shí)尚的話語權(quán)，但其群體人數(shù)遠(yuǎn)不如中產(chǎn)階級(jí)龐大，針對(duì)有閑階級(jí)群體的高級(jí)時(shí)裝業(yè)也逐漸產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的百貨零售業(yè)。

時(shí)尚偶像與趕潮者（基本群體）。有閑階級(jí)與中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)中也必定存在具有影響力的早期采用者以及樂于追隨的早期采用人群，在時(shí)尚語言中多稱為其時(shí)尚偶像與趕潮者。有閑階級(jí)中肩負(fù)展示有閑生活的女性渴望成為引人矚目的焦點(diǎn)以達(dá)到炫耀式有閑的目的，她們的穿著打扮會(huì)被其他貴婦人相繼模仿，在被時(shí)尚媒體報(bào)道后成為公認(rèn)的時(shí)尚偶像，為其提供時(shí)尚商品的供應(yīng)商也會(huì)因此受到歡迎。因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)的時(shí)尚深受有閑階級(jí)群體系統(tǒng)的影響，所以有閑階級(jí)群體系統(tǒng)中的時(shí)尚偶像具有絕對(duì)的影響力和權(quán)威性；中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)中以趕潮者身份的意見領(lǐng)袖居多，她們時(shí)刻緊跟潮流的變化，為其他中產(chǎn)階級(jí)群體提供模仿樣本。

時(shí)尚雜志與出版業(yè)（傳播媒介、編碼與譯碼）。19世紀(jì)，時(shí)尚雜志成為傳播的主要媒介，這一點(diǎn)加速了系統(tǒng)之間時(shí)尚信息交流的頻率。一方面，在工業(yè)革命的推動(dòng)下，印刷、運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)的革新為報(bào)刊等紙質(zhì)媒介的大量發(fā)行提供技術(shù)基礎(chǔ)；另一方面，社會(huì)發(fā)展和城市化進(jìn)程也為時(shí)尚雜志孕育了前所未有的大眾讀者。時(shí)尚雜志以其出色的時(shí)效性、滲透性和感染力在有閑階級(jí)與中產(chǎn)階級(jí)之間傳遞時(shí)尚信息，不斷擴(kuò)大時(shí)尚參與群體，在世紀(jì)之交呈現(xiàn)出大眾傳播的趨勢(shì)。毫無疑問，19世紀(jì)出版業(yè)的快速發(fā)展推動(dòng)了群體系統(tǒng)間的時(shí)尚傳播。

（2）19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式建構(gòu)

在19世紀(jì)時(shí)尚傳播的情境下，社會(huì)總系統(tǒng)存在有閑階級(jí)群體與中產(chǎn)階級(jí)群體兩個(gè)群體系統(tǒng)，他們各自分屬于兩種不同的社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)，具有相似又不同的群體屬性，但在同一個(gè)社會(huì)總系統(tǒng)中運(yùn)行，相互產(chǎn)生影響。有閑階級(jí)的時(shí)尚通過媒介的傳播影響著中產(chǎn)階級(jí)的選擇，中產(chǎn)階級(jí)的模仿行為對(duì)有閑階級(jí)群體進(jìn)行反饋，促使有閑階級(jí)不斷地追求新的時(shí)尚。而在各自的群體系統(tǒng)中，尤其是有閑階級(jí)的時(shí)尚偶像對(duì)于基本群體的時(shí)尚選擇具有權(quán)威性。因此，基于賴?yán)驄D傳播模式、羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論以及香農(nóng)—韋弗模式進(jìn)一步架構(gòu)19世紀(jì)女性時(shí)尚傳播模式（圖5）。

三、19世紀(jì)與當(dāng)代時(shí)尚傳播比較

通過上述研究，可歸納時(shí)尚現(xiàn)象的四個(gè)視角：社會(huì)總系統(tǒng)、傳播群體與接收群體兩大次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)、以時(shí)尚偶像和趕潮者為代表的基本群體以及傳播媒介。當(dāng)下，這四個(gè)視角同樣發(fā)揮作用，信息技術(shù)的發(fā)展不斷打破傳播壁壘，時(shí)尚傳播方式系統(tǒng)交錯(cuò)，時(shí)尚傳播中的信息發(fā)布者不再局限于高不可攀的有閑階級(jí)，跨領(lǐng)域的多元價(jià)值綜合意見領(lǐng)袖組成新的傳播群體，形成新的次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)。時(shí)尚接收群體也不再局限于中產(chǎn)階級(jí)，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娤M(fèi)群體。在信息創(chuàng)造、傳播、接收及其迅速的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，消費(fèi)者個(gè)體成為時(shí)尚系統(tǒng)中不可或缺的一員。同時(shí)，負(fù)責(zé)編碼與譯碼的中心渠道也不再局限于紙媒，網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體、各大社交平臺(tái)不斷地豐富傳播方式，影響時(shí)尚消費(fèi)者選擇（圖6）。

圖5：基于上文三種傳播模式啟發(fā)的19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式構(gòu)建

圖6：當(dāng)代時(shí)尚傳播模式構(gòu)建

在19世紀(jì)的時(shí)尚傳播中，社會(huì)處于傳統(tǒng)貴族群體與新興階級(jí)群體的激烈碰撞中，高級(jí)時(shí)裝業(yè)不斷滿足有閑階級(jí)群體，高級(jí)成衣業(yè)不斷適應(yīng)中產(chǎn)階級(jí)群體消費(fèi)需求，在這一進(jìn)程中兩者結(jié)合發(fā)展逐漸形成近現(xiàn)代時(shí)尚體系的雛形，但19世紀(jì)時(shí)尚始終只是部分人的游戲。有閑階級(jí)的時(shí)尚要經(jīng)過階級(jí)個(gè)體之間的互相模仿、時(shí)尚雜志的報(bào)道后，中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)者才能獲取相關(guān)資訊。在這個(gè)過程中，時(shí)尚編輯與記者憑借能夠第一時(shí)間接觸時(shí)尚信息的先發(fā)性成為中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)者跟隨、觀察時(shí)尚潮流的眼睛，承擔(dān)起編譯傳播時(shí)尚信息的重要環(huán)節(jié)。譬如，以高級(jí)時(shí)裝為中心建立的沙龍將零散的消費(fèi)者集中在一個(gè)社群內(nèi)，便于設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者更好地溝通。同時(shí)，時(shí)裝沙龍成為高雅的象征與時(shí)尚的源頭；時(shí)尚雜志的編輯通過文字與插畫將巴黎的時(shí)裝沙龍與時(shí)尚偶像們的活動(dòng)一一傳遞給大眾讀者，向讀者詳細(xì)描繪前沿時(shí)尚生活方式。時(shí)尚雜志的編輯通過紙質(zhì)媒體建立客戶關(guān)系，不僅明確了時(shí)尚信息的傳播方向，也加強(qiáng)了時(shí)尚傳播到商業(yè)的轉(zhuǎn)化率。但與此同時(shí)，在轉(zhuǎn)碼過程中也加入了時(shí)尚編輯與記者的個(gè)人品味與時(shí)尚認(rèn)知，產(chǎn)生一定程度的“噪音干擾”，對(duì)時(shí)尚產(chǎn)生影響，故在19世紀(jì)時(shí)尚產(chǎn)生過程中時(shí)尚編輯與記者扮演著重要的角色。當(dāng)今，盡管傳統(tǒng)媒介仍具有主流傳播力，但在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，兩大社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行信息交流共享進(jìn)而形成信息對(duì)稱。作為曾經(jīng)中心渠道中唯一成員的編輯和記者對(duì)“時(shí)尚的產(chǎn)生”這一現(xiàn)象的力量被不斷削弱。

在迥然不同的兩種時(shí)尚背景下，無論時(shí)尚偶像、傳播媒介、編譯碼技術(shù)如何變化，不變的是消費(fèi)者對(duì)于時(shí)尚設(shè)計(jì)的依賴、時(shí)尚偶像的影響力與集體選擇帶來的品牌效益，媒介在這一過程中不只是載體，更是承接時(shí)尚編碼和譯碼的重要環(huán)節(jié)。19世紀(jì)的時(shí)尚雜志與高級(jí)時(shí)裝屋沙龍正是因?yàn)闈M足了女性消費(fèi)者對(duì)于時(shí)尚社交生活的渴望才得以成功，成為時(shí)尚消費(fèi)者信賴的時(shí)尚驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)代消費(fèi)者們不再一味信賴傳統(tǒng)時(shí)尚媒體的報(bào)道與品牌廣告宣傳，他們對(duì)于時(shí)尚的需求逐漸從階級(jí)符號(hào)、社會(huì)地位轉(zhuǎn)向更多元化的自我滿足。因此，如何針對(duì)當(dāng)代時(shí)尚消費(fèi)者進(jìn)行時(shí)尚信息的編碼與譯碼，如何面向細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行“小而精”且能夠獲得消費(fèi)者信任的時(shí)尚信息傳播成為關(guān)鍵。

四、總結(jié)

19世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)尚體系初步成型，炫耀式消費(fèi)成為當(dāng)時(shí)最顯著的時(shí)尚特征之一。綜合賴?yán)驄D傳播模式、羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論與香農(nóng)—韋弗信息傳播模式，凝煉社會(huì)總系統(tǒng)、社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)、基本群體以及傳播媒介四個(gè)時(shí)尚傳播要素，分析19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式，發(fā)現(xiàn)符合有閑階級(jí)品味的設(shè)計(jì)與溝通方式是推動(dòng)19世紀(jì)時(shí)尚發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。通過對(duì)比19世紀(jì)與當(dāng)代傳播模式中時(shí)尚群體、傳播媒介以及傳播目的的差異，構(gòu)建當(dāng)代時(shí)尚傳播模式。時(shí)尚已經(jīng)從有閑階級(jí)的精英文化轉(zhuǎn)變成一個(gè)跨文化價(jià)值綜合體，但不論時(shí)代精神、科學(xué)技術(shù)如何變化，不變的是時(shí)尚傳播過程的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)運(yùn)作。滿足消費(fèi)者需求促成的購買行為及其所帶來的經(jīng)濟(jì)效益，符合消費(fèi)者審美與需求的設(shè)計(jì)成為推進(jìn)時(shí)尚發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。此外，面對(duì)越來越細(xì)分的時(shí)尚消費(fèi)者市場(chǎng)，精準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)鼐?、譯傳遞時(shí)尚信息成為關(guān)鍵。

注釋：

①（美）赫伯特·布魯默，劉曉慧、馬婷婷譯：《時(shí)尚：從階級(jí)區(qū)分到集體選擇》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2010年第3期，第5-12頁。

②索爾斯坦·凡勃倫：《有閑階級(jí)論》，西安：陜西人民出版社,2011年，第13頁。

③Thorstein Veblen，“The Theory of the Leisure Class: An Economic Study in the Evolution of Institutions”，New York，Macmillan Press，1899，pp. 64-68.

④Yuniya Kawamura，F(xiàn)ashion-ology: An introduction to fashion studies (Dress,Body,Culture)，Second Edition，Bloomsburg visual arts，2018.05，p. 32.

⑤Matilda White Riley， John W. Riley， “A Sociological Approach to Communications Research”，Public Opinion Quarterly，Vol .15，Issue 3,Fall 1951，pp. 445-460.

⑥Everett M. Rogers,“Diffusion of Innovations”，4th Edition，New York，The Free Press，1995，pp. 79-80.

⑦劉麗嫻、凌春婭：《沃斯時(shí)裝屋的設(shè)計(jì)管理》，《裝飾》，2019年第3期，第102-104頁。

⑧C. E. Shannon,“A Mathematical Theory of Communication”,Bell system technical journal,Vol.27,Issue 3,1948,pp. 379-423.