蔡園

摘要：文旅融合發(fā)展掀開大幕，公共博物館免費(fèi)開放服務(wù)走過(guò)10余年，公眾對(duì)精神文化產(chǎn)品有了更多元化的選擇，在新的時(shí)代背景下，博物館新的角色定位與轉(zhuǎn)換迫在眉睫。新時(shí)代背景下的博物館應(yīng)成為不斷自我塑造形象的全新主體、具有交互性的多元文化空間、大眾文化的引導(dǎo)者。

關(guān)鍵詞：博物館;塑造形象;文化空間;大眾文化;引導(dǎo)

2018年3月，文化和旅游部批準(zhǔn)設(shè)立，文旅融合發(fā)展掀開大幕，而文旅融合的一個(gè)關(guān)鍵課題是最大限度地將文化資源中的“隱性”特征轉(zhuǎn)化為“顯性”優(yōu)勢(shì)，把無(wú)形的文化形象化，高雅的文化通俗化，精英的文化大眾化[1]。同一年，也是國(guó)家四部委《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放的通知》發(fā)布10周年，這意味著，門票早己不再成為公眾走進(jìn)博物館的阻礙。當(dāng)人們最初的新奇感慢慢消退，博物館該如何持續(xù)提升自身的吸引力？尤其是在公眾有權(quán)選擇更多精神文化產(chǎn)品的當(dāng)下，博物館若繼續(xù)固守著單純的文物收集、展示、研究等傳統(tǒng)角色，只能是曲高和寡，離“讓大眾走進(jìn)博物館，讓博物館融入大眾”[2]的理想目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

由此，在新的時(shí)代背景下，博物館應(yīng)該進(jìn)行怎樣新的角色定位與轉(zhuǎn)換？是本文探討的內(nèi)容。

一、博物館是不斷自我塑造形象的全新主體

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)博物館體系建設(shè)更加完備，全國(guó)博物館總數(shù)己達(dá)5136家。今天的博物館更多的是一個(gè)服務(wù)于人的公共文化教育機(jī)構(gòu)，大眾不僅是博物館的服務(wù)對(duì)象，也是博物館發(fā)展的根本所在，為此，我們必須明確了解觀眾參觀行為的動(dòng)機(jī)。

過(guò)去的觀眾調(diào)查總是局限于進(jìn)入博物館的人，而事實(shí)上博物館教育應(yīng)該更加關(guān)注“非觀眾”[3]。我們常常理所當(dāng)然地認(rèn)為，觀眾進(jìn)入博物館是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，然而事實(shí)卻截然相反，公眾選擇進(jìn)不進(jìn)入博物館并非以功能性知識(shí)的習(xí)得與否作為最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

在大多數(shù)人心目中，博物館絕非放松休閑的選擇，它仍被視為學(xué)習(xí)任務(wù)

一項(xiàng)費(fèi)神費(fèi)力的任務(wù)，博物館在被接觸之前已經(jīng)預(yù)先在大眾心中有了“學(xué)究的”、“乏味的”形象。

博物館不得不面對(duì)的現(xiàn)狀是，在這個(gè)大眾取向式的社會(huì)中，“意象”（image）往往比實(shí)質(zhì)更具有影響力。博物館教育不應(yīng)該是如何教育好進(jìn)入博物館的觀眾那么簡(jiǎn)單，而應(yīng)該是如何培養(yǎng)起那些非觀眾對(duì)博物館的興趣。因此，博物館教育的第一步應(yīng)當(dāng)是多方面的改造博物館的公眾形象，博物館應(yīng)當(dāng)成為不斷進(jìn)行自我形象塑造（image -create）的新主體。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，博物館既要與頗受歡迎的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，又要保證它為觀眾提供高質(zhì)量的文化知識(shí)和精神內(nèi)涵，看似難兩全的目標(biāo)卻在《我在故宮修文物》、《國(guó)家寶藏》、《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等博物館與大眾媒體“跨界”合作的匠心作品中得到了實(shí)現(xiàn)。分析這股由熒屏掀起的“文博熱”背后的成功密碼，或許能找到新時(shí)代博物館重塑形象的有效路徑。

不難看出，這些節(jié)目之所以成功，在于它不以高高在上的“上帝視角”來(lái)講述文物故事，而是用現(xiàn)代人的情感和態(tài)度去理解古人，把細(xì)碎、深入的學(xué)術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成適合大眾的影像化語(yǔ)言，降低高端文化的欣賞門檻，吸引不同年齡、背景、文化層次的觀眾。而正是在這一過(guò)程中，博物館、文物往日嚴(yán)肅權(quán)威的形象得到了重塑，人們認(rèn)為它們是可親可近的，可以產(chǎn)生情感連接與精神共鳴的，與我們的現(xiàn)實(shí)生活、思維和需求存在契合點(diǎn)的，由此方掀起了一波波博物館的參觀熱潮。

因此，新時(shí)代背景下的博物館形象塑造，需要把過(guò)去的專家、研究者視角轉(zhuǎn)化為觀眾視角，需要走出圍墻，把目光投向社會(huì)。

二、博物館是具有交互性的多元文化空間

美國(guó)學(xué)者約翰·佛克（John Falk）總結(jié)性地將博物館參觀行為全過(guò)程定義為博物館體驗(yàn)（Museum Experience），他指出：博物館體驗(yàn)并非單向的，而是個(gè)人條件、社會(huì)條件、環(huán)境條件共同構(gòu)成的互動(dòng)的體驗(yàn)（InteractiveExperience Mode）[4]。這說(shuō)明，觀眾在參觀過(guò)程中絕不僅僅是博物館展陳與文本單向度輸出的被動(dòng)接受者，他們?cè)诮栌貌┪镳^生產(chǎn)具有多個(gè)意義維度的“私人知識(shí)”。這些知識(shí)有些與他們的見聞?dòng)嘘P(guān)，有些則為與人溝通之用。換句話說(shuō)，如果博物館僅僅希望觀眾沿著展陳設(shè)計(jì)人員的思路看完展覽，得到工作人員給予的定向思維的收獲，而不是讓觀眾在參觀時(shí)通過(guò)想象和發(fā)散思維得到自己的收獲，顯然是不合時(shí)宜的。

隨著公共博物館免費(fèi)開放政策的持續(xù)深入推進(jìn)，走進(jìn)博物館的觀眾成為各種身份的人組成的集合體。博物館既是尋找歷史記憶的神圣殿堂，也可以是普通市民在家門口就可企及的增長(zhǎng)見聞的天地，既可以是攝影愛好者的寶地，甚至也可以成為收藏愛好者“切磋”文物知識(shí)的“沙龍”。簡(jiǎn)而言之，博物館就是個(gè)多元化的文化場(chǎng)所，走進(jìn)博物館不僅僅能看展覽、欣賞文物，還能陶冶情操、放松心情、減輕壓力，參觀就是一種生活方式。

在此基礎(chǔ)上，2019年國(guó)際博物館日的主題確定為“作為文化中樞的博物館：傳統(tǒng)的未來(lái)”，對(duì)博物館作為多元化文化空間的角色做了進(jìn)一步延伸，聚焦博物館在社區(qū)中作為活躍參與者的新角色。國(guó)際博協(xié)敏銳地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今博物館正在重新定義自身，變得更具有交互性，關(guān)注觀眾和社區(qū)需求，它們成為了文化中樞，是與觀眾共同創(chuàng)造、分享和互動(dòng)的平臺(tái)。

一言以蔽之，博物館是具有交互性的，它強(qiáng)調(diào)文物與觀眾的互動(dòng)、博物館人與觀眾的互動(dòng)、觀眾與觀眾的互動(dòng)。

三、博物館是大眾文化的引導(dǎo)者

2019年3月3日，全國(guó)“兩會(huì)”期間，國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠在“部長(zhǎng)通道”接受采訪時(shí)，對(duì)博物館的定位有如下精辟的描述，博物館不是娛樂(lè)場(chǎng)所，而應(yīng)是展示、引導(dǎo)高尚社會(huì)風(fēng)氣的場(chǎng)所。換句話說(shuō)，在“中國(guó)進(jìn)入了大眾文化的時(shí)代，進(jìn)入了‘眾神狂歡的文化地帶”[5]的語(yǔ)境下，博物館不應(yīng)在大眾文化的裹挾下隨波逐流，而應(yīng)作為先進(jìn)文化和高雅文化的載體去引領(lǐng)大眾文化。

大眾文化是一種草根文化，來(lái)源于社會(huì)廣泛階層，是適應(yīng)民眾需要的感官文化，又被稱為“世俗文化”，大眾文化從一產(chǎn)生就以其通俗性、娛樂(lè)性和趣味性迎合了人們的文化消費(fèi)口味，契合了處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的文化心理需求，因而能迅速大行其道。

博物館文化總體屬于高雅文化范疇，為有效發(fā)揮其肩負(fù)的社會(huì)教育功能，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)借鑒大眾文化中那些為群眾喜聞樂(lè)見的特點(diǎn)和手段，但在這一過(guò)程中，博物館人需要清醒地認(rèn)識(shí)到，大眾文化是一種較淺層次的文化，它在強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)、消遣的同時(shí)，通常忽視了文化的思考性、啟迪性和教育性。大眾文化需要先進(jìn)文化和高雅文化的指導(dǎo)和提高。

當(dāng)然，要提高大眾文化的精神力量和品位，必須在充分了解大眾文化特質(zhì)的前提下，在這一點(diǎn)上，博物館可以充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，既讓自己的展覽和活動(dòng)秉持健康向上的主旨，又要契合普羅大眾的文化口味，即把高雅文化的精神訴求和先進(jìn)文化的使命感和責(zé)任感融入到大眾文化所常用的輕松快樂(lè)的形式之中。改變之前“板起臉孔說(shuō)教”的古板形象，用老百姓喜歡的方式融入大眾生活，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓大眾在全新的博物館體驗(yàn)和感受中浸潤(rùn)的同時(shí)，領(lǐng)悟到自己的責(zé)任和使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]高舜禮2018年9月19日在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心、文化和旅游部政策法規(guī)司聯(lián)合召開的“文化和旅游融合發(fā)展專家座談會(huì)”上的發(fā)言

[2]勵(lì)小捷《讓大眾走進(jìn)博物館，讓博物館融入大眾》，人民網(wǎng)

[3]王宏鈞非觀眾是“非博物館觀眾”的簡(jiǎn)稱，即從未參觀過(guò)博物館的人，博物館學(xué)基礎(chǔ)[M]上海古籍出版社，2001（12），322

[4]John H.Falk.《The Museum Experience>》P1，Washington. D.C： Whalesback Books. c1992

[5]許文郁，朱元忠，許苗苗.大眾文化批評(píng)[M]首都師范大學(xué)出版社，2002