夏程 朱志豪 王子達(dá) 王松 易華磊

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，抽象圖形是一種十分關(guān)鍵的表現(xiàn)形式，也是信息傳播的重要途徑。本文首先介紹了抽象圖形的基本概念，然后闡述了抽象圖形的視覺特點(diǎn)，最后結(jié)合實(shí)際案例分析，探討了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中抽象圖形的具體表現(xiàn)，并整理出了抽象圖形在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中的表現(xiàn)手法，以期為廣大設(shè)計(jì)師提供參考。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一向都非常側(cè)重于創(chuàng)造新鮮而特別的視覺圖形，但當(dāng)前的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域經(jīng)常遇見抄襲、敷衍制作等現(xiàn)象，產(chǎn)生了不少用圖片簡單拼接而形成的劣質(zhì)設(shè)計(jì)。長此以往，消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師之間就難以建立起相互信任的關(guān)系。消費(fèi)者會認(rèn)為，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是隨便找一個(gè)圖片配上文字，而設(shè)計(jì)師也開始習(xí)慣于采用這類簡單的方式應(yīng)付消費(fèi)者。因此，現(xiàn)階段的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所需面對的重要問題就是要突破這種局面，設(shè)計(jì)出包含了豐富情感和思想的，相對抽象的視覺圖形，從而開辟出符合我國美學(xué)觀念的新途徑。

一、抽象圖形的基本概念

抽象圖形指的是事物的抽象形態(tài)，也就是從自然形態(tài)和具象事物當(dāng)中剝離出來的相對獨(dú)立的基礎(chǔ)屬性。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，抽象圖形所體現(xiàn)的是針對具體事物的概述及表達(dá)，從而展示出更加高層次的思想行為活動(dòng)，屬于超出了自然形態(tài)的人為形態(tài)。抽象圖形無法直觀地展現(xiàn)出形態(tài)的實(shí)際含義，而是一種感覺和意象。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，抽象圖形主要就是依賴幾何形態(tài)的模式而呈現(xiàn)的，幾何圖形自身就具備了抽象性的特點(diǎn)?？偨Y(jié)起來看，抽象圖形就是把點(diǎn)、線、面當(dāng)作最基礎(chǔ)的形態(tài)單位，將其塑造成一些簡單的圖形，然后再利用線條的排列、色彩的變換等，把這些形態(tài)各異的圖案組合起來，從而達(dá)到表達(dá)設(shè)計(jì)者思想情感的目的。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用抽象圖形，必須要具備較強(qiáng)的抽象思維。抽象思維通常也稱作邏輯思維，是指在抽象領(lǐng)域當(dāng)中運(yùn)行的，人腦對具體事物產(chǎn)生判斷和推理的過程。利用抽象思維，可以把事物進(jìn)行邏輯性整合，從而制造出抽象圖形。抽象思維需要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，首先是人腦對現(xiàn)實(shí)情況產(chǎn)生反應(yīng)，然后人的感知器官再仔細(xì)觀察事物，找出自己所感興趣的元素。通過人腦的縝密思考，以及加工和再創(chuàng)造，就衍生出了新的抽象圖形。總體而言，就是要從事物的表象著手，再逐步深入到事物本質(zhì)當(dāng)中，并從獨(dú)特現(xiàn)象中找到一般性規(guī)律，進(jìn)而概括出事物的本質(zhì)屬性及共同屬性。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用抽象思維進(jìn)行設(shè)計(jì)是表達(dá)設(shè)計(jì)者意圖的最佳方式之一。其可以將繁雜的事物轉(zhuǎn)化為簡單的抽象圖形，打破語言領(lǐng)域的傳播局限，較好地展示設(shè)計(jì)者的思想。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中抽象圖形的具體表現(xiàn)

1.抽象圖形在不同視角下的表現(xiàn)

要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的抽象圖形，首先要準(zhǔn)確觀察并提煉出事物的本質(zhì)特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師要想創(chuàng)造出與眾不同而又優(yōu)美的圖形，就要敢于突破常規(guī)的表現(xiàn)方式，在不同的視角下進(jìn)行仔細(xì)觀察。比如，對竹子形態(tài)的抽象提煉，就可以運(yùn)用微觀的形式，觀察竹子枝干的肌理，或是運(yùn)用宏觀的手法，展示出竹子枝干的分布規(guī)律。此外還可以將時(shí)間與空間的概念聯(lián)系起來觀察，從而展現(xiàn)出竹子的生長規(guī)律，如圖1所示。當(dāng)人的視角發(fā)生了改變時(shí)，所觀察對象的重點(diǎn)也會隨之產(chǎn)生改變，所以最后獲得的抽象圖形也可以是豐富多樣的。

2.抽象圖形在不同語境下的表現(xiàn)

世間所有事物都不能獨(dú)立存在，完整的有機(jī)物體都具有共同存在的環(huán)境。在觀察需要設(shè)計(jì)的對象時(shí)，也不能將其視為一個(gè)孤立、靜態(tài)的事物，而要將其放進(jìn)不同的語境當(dāng)中，展開系統(tǒng)性的觀察。在符號學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，語境指的是對現(xiàn)實(shí)世界的反映，比如物理?xiàng)l件、歷史條件、社會條件、心理?xiàng)l件等。語境能夠決定一個(gè)圖形所應(yīng)當(dāng)具備的意義，若要想設(shè)計(jì)出更為新穎而豐富的抽象圖形，就不能只依靠視角的變化，還要將其放進(jìn)各種語境中進(jìn)行觀察，從而激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，打開抽象圖形的提煉思路。比如在設(shè)計(jì)竹子形態(tài)時(shí)，可以利用“風(fēng)力”的表現(xiàn)，將粗細(xì)不同的竹子以嶄新的形態(tài)呈現(xiàn)出來，這樣一來就能夠展示出竹子受到外來作用時(shí)竹纖維的剝離狀態(tài)。

3.抽象圖形的科學(xué)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行了抽象圖形的提煉之后，還要對獲取的抽象元素展開科學(xué)設(shè)計(jì)，把設(shè)計(jì)者的思想和情感融入其中，最后形成優(yōu)秀的抽象圖形作品。要提升抽象圖形的美感，就必須遵守形式美的相關(guān)規(guī)則。否則可能會導(dǎo)致抽象圖形和抽象對象脫節(jié)，進(jìn)而喪失了事物原本具有的辨識性，給受眾帶來信息傳播障礙。利用形式美可以構(gòu)成形式法則，這也表現(xiàn)出了不同形式構(gòu)造下不同的組合特點(diǎn)，因此要從多個(gè)角度看待形式美的規(guī)則。比如對竹子這種抽象元素進(jìn)行創(chuàng)造性重組，就不能只遵循統(tǒng)一、平衡、對稱等幾種規(guī)則，而是要靈活運(yùn)用，在受眾心里構(gòu)建出鮮活生動(dòng)的竹子形象。在組建抽象元素時(shí)，不僅要遵守形式美的規(guī)則，還要充分尊重源對象的客觀規(guī)律，如此才能確保設(shè)計(jì)出的抽象圖形更具針對性特點(diǎn)。源對象的客觀規(guī)律包括了事物的許多方面，除了視覺特點(diǎn)以外，還有感官特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)及矛盾，還有和環(huán)境及時(shí)空的關(guān)系等。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，可以從這些方面著手，按照所需呈現(xiàn)的主題合理選擇事物的具象特征，既不可避重就輕，也不可面面俱到，而是要巧妙地篩選出最為清晰，最具代表性的特點(diǎn)。比如，根據(jù)竹子這一事物設(shè)計(jì)出和建筑有關(guān)的視覺傳達(dá)作品。在這一抽象圖形的提煉中，設(shè)計(jì)者便較好地把握了竹子的“構(gòu)造”及“色彩”這兩大特點(diǎn)，在圖形設(shè)計(jì)時(shí)融入了竹子的生長及分布規(guī)律，同時(shí)還結(jié)合了建筑物的構(gòu)造特征。因此設(shè)計(jì)出的圖形不但具有獨(dú)創(chuàng)性，還維持了竹子原有的辨識度，有利于主題的表達(dá)。

結(jié)語

在傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者通常會采用兩種形式以體現(xiàn)抽象圖形。第一是利用特殊技法呈現(xiàn)圖形的肌理，第二是根據(jù)形式美的法則構(gòu)建點(diǎn)、線、面等元素之間的聯(lián)系。這兩種方式都存在一定的局限性。而抽象圖形的內(nèi)容是依據(jù)實(shí)際事物的特征提煉出來的，能夠充分展示出設(shè)計(jì)者的邏輯思維、形象思維和抽象思維，屬于原創(chuàng)性極強(qiáng)的表現(xiàn)手法。在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，必須要關(guān)注抽象圖形在不同視角和不同語境下的表現(xiàn)，并針對抽象圖形展開科學(xué)設(shè)計(jì)，以便為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)開辟出新的道路。