楊志超

摘要：社會(huì)的進(jìn)步與觀念的更新，人們不再追求單一的設(shè)計(jì)理念和不變的設(shè)計(jì)法則，在人們追求自然、舒適、安逸的生活背景下，極簡(jiǎn)主義美學(xué)通過其深入人心的創(chuàng)意，深化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，提高設(shè)計(jì)魅力，傳播新一代生活美學(xué)理念，以此提高生活的品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)主義美學(xué);生活美學(xué);設(shè)計(jì)

隨著當(dāng)今社會(huì)科技的不斷發(fā)展，都市中的人們?nèi)諒?fù)一日的機(jī)械式工作，不斷的壓制著自己的思想及精神能量，而一成不變的生活哪怕再有規(guī)律，時(shí)間久了也會(huì)顯得單調(diào)乏味，故此，如何簡(jiǎn)化我們的生活，將更多的藝術(shù)情愫融入生活讓他們從固定式的工作環(huán)境切換到自然式的生活環(huán)境中，是現(xiàn)代高素養(yǎng)人群所追求的方向，人們的思維也發(fā)生著巨大的變化，對(duì)于技術(shù)的高度感追求也越發(fā)強(qiáng)烈。在設(shè)計(jì)寬泛下的時(shí)代，人們認(rèn)識(shí)到極簡(jiǎn)主義不僅僅是服從人們功能性的需要，而更多的注重視覺上與精神上的雙重享受。極簡(jiǎn)主義的概念最早可以追溯到12世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)與美國(guó)抽象主義思潮。它的出現(xiàn)，對(duì)視覺藝術(shù)中的裝置、設(shè)計(jì)、建筑以及視覺以外的其他表現(xiàn)形式產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)50年代，部分藝術(shù)家嘗試從繁雜的藝術(shù)觀念中解脫出來，嘗試用一種簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)手段來重新定義藝術(shù)的表現(xiàn)形式，由此出現(xiàn)了以幾何體、線條等要素構(gòu)成的設(shè)計(jì)作品，由此極簡(jiǎn)主義隨之誕生?，F(xiàn)今，極簡(jiǎn)主義美學(xué)追求更多功能與形式上的平衡發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)作品功能性的同時(shí)，不失優(yōu)雅與矜持，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的精神與生活品質(zhì)追求。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，極簡(jiǎn)主義美學(xué)的特征已經(jīng)延續(xù)到精神與物質(zhì)領(lǐng)域，它可以詮釋生活情境下的一種簡(jiǎn)約形式。

極簡(jiǎn)中的“簡(jiǎn)”是一種品味，而不是一種簡(jiǎn)單。它的精髓是簡(jiǎn)潔、明快、充滿時(shí)尚感，看似極度簡(jiǎn)單的符號(hào)背后包含著深層的思考與精準(zhǔn)的工藝技法，是藝術(shù)在美學(xué)領(lǐng)域的一次重要變革。而日本在極簡(jiǎn)主義的視覺傳播上發(fā)揮到了極致。日本的極簡(jiǎn)主義與禪宗哲學(xué)顯示出了高低的精神相似性，給人以一種空靈的意境感。精致的做工，簡(jiǎn)約的優(yōu)雅，功能與形式的完美貼合，使日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的美學(xué)特質(zhì)發(fā)揮到了極致。極簡(jiǎn)主義對(duì)現(xiàn)代主義美學(xué)的改造有了很大的改觀。它的藝術(shù)充斥著精致的處理，有著機(jī)器般的基準(zhǔn)度，看上去是經(jīng)精心雕琢而作，別出心裁的靈感，著實(shí)讓人驚嘆。極簡(jiǎn)主義作為一種新的時(shí)尚，是外在內(nèi)涵與內(nèi)在精神的融合，它的產(chǎn)生與人們審美情趣的提高是分不開的，而“簡(jiǎn)約”這種藝術(shù)形式和商業(yè)要素，也將不斷的更新與發(fā)展。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，追求更高的效率，摒棄傳統(tǒng)中的觀念與繁文縟節(jié)。它極大的縮小了人與人之間的距離，社會(huì)的關(guān)系也變得簡(jiǎn)單。這標(biāo)志著極簡(jiǎn)主義精神已經(jīng)融入我們的生活情境中，它開始不斷的影響著我們的生活質(zhì)量與人居關(guān)系。若干年前的我們，沒有固定的美學(xué)概念，一向的認(rèn)為美學(xué)即為一位的添加各類藝術(shù)元素，最終成為我們所定義的美學(xué)法則，被封閉的思想如今被打破，外來文化的逐漸滲入，讓我們安逸享樂的觀念也日漸強(qiáng)烈，只會(huì)一味的重復(fù)添加，卻從來不承認(rèn)其實(shí)減去也是一種“添加”，社會(huì)發(fā)展，譜天滿地的商業(yè)行為讓極簡(jiǎn)主義越發(fā)變味，隨處充斥著低俗仿制的美學(xué)制品，使我們的美感被逐步鈍化。快節(jié)奏的生活中，也使得人們的關(guān)系變得狹隘，精神變得越發(fā)緊張，急需一個(gè)簡(jiǎn)單的形式意識(shí)及豐富的內(nèi)涵來充盈自身，以此創(chuàng)建一個(gè)簡(jiǎn)約的生活空間。藝術(shù)的極簡(jiǎn)形式，因源于生活，用于生活，才能與時(shí)代相適應(yīng)。如何讓我們的生活中使極簡(jiǎn)主義融入其中，需要從以下幾個(gè)方面入手。

極簡(jiǎn)主義生活方式是一種遵循“減法”的生活方式，例如去除一些無聊的應(yīng)酬、不必要的人際交往，而高雅的藝術(shù)修養(yǎng)也是我們必不可缺的要素之一，無法欣賞藝術(shù)作品的人一定也同樣無法欣賞生活中的美。生活的美體現(xiàn)在衣、食、住、行等各方面。精致的妝發(fā)與符合氣質(zhì)的穿著打扮，簡(jiǎn)化我們雜亂無章的個(gè)人形象扮;健康的生活飲食，合理的運(yùn)動(dòng)鍛煉，簡(jiǎn)化我們的油脂與懶惰，才能有更好的體魄去享受生活，去熱愛生活;居住空間的極簡(jiǎn)化處理，可以體現(xiàn)在裝修風(fēng)格，亦可以體現(xiàn)在家具裝飾中，這也是非常重要的途徑，讓身心疲憊的自己回到家中，看到的不是雜亂沉悶，而是舒適簡(jiǎn)約，相信此時(shí)此刻的自己也能身心放松下來，告別工作的繁雜，去體驗(yàn)生活的舒適感。所以，極簡(jiǎn)主義在生活中出處皆是學(xué)問，需要我們從各方面去逐步培養(yǎng)，它不僅是一種藝術(shù)形態(tài)，更是一種生活形態(tài)?！昂?jiǎn)化”是對(duì)于自己的生活而言，“極簡(jiǎn)”本身只是一種最終的目標(biāo)或趨勢(shì)，而不是一桿固定的標(biāo)尺，也不是一個(gè)確定的、適合于衡量每一個(gè)人的相同的標(biāo)準(zhǔn)。陶淵明曾寫過：采菊東籬下，悠然見南山，這也是古人所追求的極簡(jiǎn)主義生活，是一種向往曠達(dá)的生活方式。

高雅的藝術(shù)是藝術(shù)家所追求的，而高雅的生活藝術(shù)是我們大眾所向往的，極簡(jiǎn)可以看作是現(xiàn)代中國(guó)急需的一種生活方式，“簡(jiǎn)”的不單是生活工作，更多的是我們的生活態(tài)度，它是當(dāng)代文化思潮和現(xiàn)代生活所交鋒撞擊的過程，它更符合現(xiàn)代主義關(guān)于藝術(shù)形式的理想形態(tài)。極簡(jiǎn)主義不是以簡(jiǎn)約為目的，而是希望通過簡(jiǎn)約的形式讓我們遠(yuǎn)離嘈雜的生活狀態(tài)，是一種為人的生活態(tài)度。它給予了當(dāng)代混亂的藝術(shù)現(xiàn)象鮮有的潔凈空間，是遠(yuǎn)離世俗走向高雅的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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