侯媛媛

民歌歷來在邊區(qū)都是傳唱范圍最廣的，也最受歡迎。1941年7月10日，中共中央發(fā)布《中央宣傳部關于各抗日根據地群眾鼓動工作的指示》，要求各抗日根據地必須以全體聽眾都能知道的和出色的例子，語言要生動的和大眾化的，必須能鼓動群眾集體的情緒的，主要是口頭的方式或者民間的通俗的文藝形式，特別是地方性歌謠、、圖畫、說書等方式來有組織有計劃地鼓動群眾，以便傳達中央的政策指示。1942年4月30日，《解放日報》發(fā)表了《邊區(qū)農民向吳滿有看齊》的社論，時隔2日后，在延安文藝座談會上，毛澤東談到文藝是為工農兵服務的，為人民大眾服務的，文藝應該是來源于生活又高于生活時指出：“普及的東西比較簡單淺顯，因此也比較容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。高級的作品比較細致，因此也難于生產，并且往往比較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳。根據新的文藝政策和指示，文藝工作者需要使用大眾文藝形式來進行創(chuàng)作。所以，邊區(qū)的民歌也發(fā)生了一些改變，由原來的所謂的“騷情”歌曲變?yōu)樾麄鼽h的領袖、宣傳勞動英雄、宣傳革命的熱情歌曲?！督夥湃請蟆犯鶕碌奈乃囌叩闹笇?，大量刊登有關勞模和勞模運動的歌曲。主要是說要建設邊區(qū)，推選勞模是很有必要的。之后這樣大規(guī)模的報道宣傳勞模，對邊區(qū)的生產和建設有很大的幫助。根據其創(chuàng)作的不同，將其分為三類。

一是這類歌曲的創(chuàng)作者是在共產黨領導下的文藝工作者，他們秉持著對黨對革命事業(yè)的熱情，積極地投身到鄉(xiāng)村這片土地上，積極響應黨的號召，為勞模量身定做了一系列的歌曲，大多反映了勞模熱愛生產、爭當勞模的決心。如行，職工大會上咱都報了名，咱都報了名，到了時候咱們都會當英雄，當英雄。”①賀敬之創(chuàng)作的勞動人民熱愛生產，爭當勞賀敬之、莊映創(chuàng)作的《趙占魁運動歌》：“咱們的英雄趙占魁，他的名字到處飛。記在那心里掛在嘴，提起那老趙多帶勁……趙占魁運動千萬人來學習，趙占魁運動個個工廠都進行。工廠看成自己的家，同志看成親弟兄。老趙不為個人來打算，一心為黨為革命……服從領導，工具原料最節(jié)省。埋頭苦干，帶上帶病還做工?！?，“我們來學老趙，我們來參加競賽，運動進行快如風。自己的計劃自己來實模，人人學習趙占魁，語言精簡簡單，“提起那老趙多帶勁”使用當地的方言土語，更有鄉(xiāng)土氣息。這里的趙占魁是共產黨領導下的忠誠勞動人民，為革命、為工廠奉獻自己，為人慷慨大方。全曲無不體現(xiàn)共產黨的革命政策，“服從領導”，作為共產黨人要時刻服從黨的命令，一心向黨為革命；“埋頭苦干”，“自己的計劃自己來實行”體現(xiàn)了共產黨自力更生、艱苦奮斗的革命精神；“我們來參加競賽”，“到了時候咱們都會當英雄”，表達了勞動人民通過趕超、挑戰(zhàn)、競賽等爭當勞動英雄，提高革命和生產的熱情，有利于充分動員工廠工人推動工業(yè)的發(fā)展。

二是這類歌曲的創(chuàng)作者是知識分子或者是邊區(qū)人民，主要表達的是邊區(qū)生產運動的盛況，贊頌勞模事跡，宣傳共產黨的革命政策。如《建設邊區(qū)運動》（寄調“打寧夏”），主要是表達邊區(qū)的當前工作任務，即建設邊區(qū)，加快生產，選舉勞模，“毛主席，出號召：建設邊區(qū)最重要。若要工作完成，選舉勞動模范人；推選眾農民。十一項工作基本都宣傳的是中共中央在邊區(qū)的政策指示，“加緊生產”，“植樹運動”，“婦紡運動”，“搞好畜牧”，“提高文化水平”，“開醫(yī)藥社、辦合作社”，“重用二流子種義倉”，“擁軍和優(yōu)抗”，要求將勞模選舉放在前頭，是為了起到榜樣和帶頭作用，很好地講共產黨的戰(zhàn)時革命政策傳達到鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外。再如朱軍作《新群英會》（京音大鼓調），全曲說唱的就是邊區(qū)眾多勞模，講述勞模的著名事跡，贊頌勞動光榮，開場便是“向勞動英雄看齊”，接著便是“共產黨，來到邊區(qū)，咱們的光景大大的改變”，直接道出在共產黨的領導下，邊區(qū)生活極大改善，勞動人民感謝共產黨，擁護共產黨；“歷史上，第一次把勞動人民尊稱狀元”，這一句不僅頌揚勞動英雄本身，也表明勞動人民開始當家做主，成為社會的主人。這首小調一一唱出他們的英雄事跡，分享勞動英雄的生產經驗，勞動人民紛紛向勞?？待R，爭做勞模，贊揚勞動光榮。小調的結尾表達對毛澤東的熱愛，并且引出共產黨的政策，“中共中央政策要宣傳，生產節(jié)約與建設，預防災荒并備戰(zhàn)，眼前的任務要完成，全憑大家齊心苦干”，這樣的宣傳簡單明了，農民傳唱起來也容易。

三是這類歌曲主要是在邊區(qū)的舊調民歌的基礎上重新填詞來表現(xiàn)勞模，這樣的歌謠更加具有鄉(xiāng)土氣息，貼近生活，反映出勞動人民生產的積極性，學習勞模的積極性。如在邊區(qū)流行的民間歌謠《生產謠》，贊頌了勞動人民在春耕之際積極開荒，積極向吳滿有、申長林等勞動英雄學習，搞好生產，建設邊區(qū)。歌曲如下：“春耕里，開荒地，一堆糞來一堆金。夏里草，多鋤耘，一陣雨水一陣銀。村上村，親鄉(xiāng)親，變工扎工一條心，學習吳滿有，學習申長林，多生產呀為自己為邊區(qū)?！弊骷叶×嵋苍凇督夥湃請蟆分邪l(fā)表文章《三日雜記》，其中就有一首關于吳滿有的民歌：“說起有，記起有，邊區(qū)有個吳滿有。今年計劃兩犋牛，起雞叫，睡半夜，半夜起來拾糞料。叫兄弟，快快起，拾柴擔水把牛喂。雞兒叫，狗兒咬，莊里領家聽見了，叫大伙，快快起，抬頭看，真早哩，急忙起來拿上衣。大伙一聽發(fā)脾氣，為何吳滿有沒瞌睡……“③這首民歌明確的表明吳滿有勞動勤快、有計劃，在邊區(qū)群眾中的反響強烈，說明宣傳勞模事跡能夠起到帶頭與榜樣作用。類似這樣的改編歌曲很多，《解放日報》只是把一些傳唱度高的，富有政治色彩的音樂刊登出來，方便邊區(qū)群眾了解勞模，了解中共的政策指示。

歌曲是一種用有組織的樂音來表達人們的思想感情，反映實際生活的一種藝術，這種藝術不僅有娛樂作用，同時有具有政治功能，而《解放日報》中所涉及的歌曲兼具這兩種功能。這里宣傳的歌曲大多以民歌為主，而民歌以老百姓口頭詩歌創(chuàng)作，將其置于當時歷史環(huán)境中，便賦予了戰(zhàn)斗功能，作為中共的一種宣傳政策的武器，推動邊區(qū)的生產。這種文藝形式的特點是：題材多樣，生活面廣，有宣傳邊區(qū)勞動人民生活的歌曲，也有宣傳共產黨軍隊和革命的歌曲；還有反映勞模事跡和共產黨的歌曲、以及傳授生產經驗的歌曲等。歌詞淺顯易懂、朗朗上口，多以方言土語居多，鄉(xiāng)土氣息濃厚?？梢哉f這些歌曲的創(chuàng)作來源于生活，也高于生活。來源于生活是它的填詞多以方言土語居多，大多是群眾日常生活中所用到的詞語；高于生活是它的曲調藝術，且達到了娛樂和政治斗爭的效果。

《解放日報》利用邊區(qū)陜北語言、陜北民歌的素材來宣傳勞模、宣傳革命，確實在邊區(qū)產生了強烈的反響，很好地推動春耕生產，發(fā)展生產，最終實現(xiàn)“豐衣足食”。

參考文獻

[1]《趙占魁運動歌》，《解放日報》1943年5月18日第四版

[2]《建設邊區(qū)運動》》（寄調“打寧夏”），《解放日報》1945年1月9日第二版

[3]丁玲.《三日雜記》，《解放日報》1945年5月19日第四版