曾敏 張雪萍

〔摘 要〕王家大院素有“山西的紫禁城”，“民間故宮”等美稱。其影壁藝術(shù)古樸溫潤，精妙絕倫，頗具觀賞價值與教育意義?，F(xiàn)代山西的轉(zhuǎn)型第三產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與創(chuàng)新是必然選擇，而影壁藝術(shù)的現(xiàn)代傳承與發(fā)展其意義可見一斑。目前王家大院影壁藝術(shù)的推廣與創(chuàng)新都比較單一，難以實現(xiàn)文化復興的目的，本文將從王家大院影壁藝術(shù)的造型特點、文化內(nèi)涵等方面探索影壁藝術(shù)文化品牌的創(chuàng)新設(shè)計與傳承。

〔關(guān)鍵詞〕王家大院；影壁藝術(shù)；旅游產(chǎn)品；鹿鶴同春

近年來，將山西建設(shè)為國家資源型經(jīng)濟轉(zhuǎn)型示范區(qū)、打造全國能源革命排頭兵、構(gòu)建內(nèi)陸地區(qū)對外開放新高地成為山西新轉(zhuǎn)型的目標，第三產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與創(chuàng)新成為山西轉(zhuǎn)型的必由之路。山西旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在改革創(chuàng)新的大環(huán)境下，靈石王家大院號稱“華夏民族第一宅”，是山西大院中規(guī)模最大的院落建筑，必然需要為山西的文化振興發(fā)揮其特有的魅力。影壁藝術(shù)作為王家大院的瑰寶之一，其體量宏大、雕刻精美、造型獨特、內(nèi)容豐富、寓意深刻、古樸溫潤、獨具特色，具有極強的裝飾性和審美情趣。影壁，又稱照壁、照墻，是中國古代庭院的一種附屬建筑，一般設(shè)在門外或院內(nèi)正對大門處，是古代建筑中用作屏障的特有裝置。王家大院影壁藝術(shù)品牌的開發(fā)與創(chuàng)新既能提高王家大院與影壁藝術(shù)的知名度，又能塑造山西文化旅游品牌，為山西文化形象塑造錦上添花。

目前，王家大院影壁藝術(shù)的品牌設(shè)計成果尚不多見，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品形式較為單一，造型古板，缺乏創(chuàng)新和藝術(shù)美感，究其根源，了解影壁藝術(shù)的人群不多，從事影壁藝術(shù)研究的人員較少，雖然近年來鋪天蓋地的文創(chuàng)開發(fā)研究，但影壁藝術(shù)卻少人問津，并未跟隨大流與時俱進，仍然停留在傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式之中。

王家大院的影壁數(shù)量大、種類多，題材內(nèi)容有吉祥圖案、神話故事等，是設(shè)計者取之不盡用之不竭的珍貴靈感源泉。研究影壁藝術(shù)我們首先需要研究文化，做減法，從而在文化元素選擇和圖形提取的過程中，找出能體現(xiàn)文化元素本身特點的最典型的特征，抓住這個特征進行元素的提煉、傳承與創(chuàng)新。以王家大院大型影壁藝術(shù)“鹿鶴同春”為例，鹿奔松林，天真爛漫，鶴立壽石，挺拔優(yōu)美，鹿回頭，鶴昂首，遒松佇立，祥云漫天，動靜相宜，畫面飽滿美好、細膩傳神。主圖周圍用花蔓作為輔助裝飾，花蔓雕刻精細，形態(tài)柔美，看似復雜，但脈絡(luò)依然清晰。復雜和簡單相輔相成，大氣而又生動?！奥国Q”與“六合”諧音，寓意為天上地下，河清海晏，國泰民安，六合之內(nèi)春光共浴。王家大院的影壁藝術(shù)不僅僅彰顯出大院的恢宏與細致，更體現(xiàn)了主人的文化素養(yǎng)和文化修養(yǎng)程度，在眾多的影壁題材中，含蓄地寄寓著主人或企盼吉祥如意，或期盼多子多福，或追求功名利祿，或希望安居樂業(yè)，或祝福國泰民安的美好意愿?？傮w來說，王家大院的官氣、文氣多于商氣。富麗堂皇、精妙絕倫的建筑中，更隱隱透露出一些書卷氣，而這種書卷氣也早已滲透到了王家人的精神習慣、風俗信仰之中。

文化元素的選擇和圖形提取在文創(chuàng)品牌設(shè)計中屬于最基礎(chǔ)的元素提煉部分，但目前大眾化的文創(chuàng)設(shè)計也僅僅停留在此階段，甚至不加創(chuàng)造性地將原本的圖形直接描摹到設(shè)計中，這種設(shè)計方式簡單直接，美觀度和設(shè)計感都比較欠缺。文創(chuàng)品牌的開發(fā)不僅需要提煉和傳承，更需要創(chuàng)新，以文化為支撐，符合現(xiàn)代社會需求與審美，才能富有生命力，得到長遠的發(fā)展。在王家大院影壁藝術(shù)品牌設(shè)計中我們需要對影壁藝術(shù)中的文化元素進行創(chuàng)意性的歸納，以“鹿鶴同春”影壁藝術(shù)文化提煉創(chuàng)意設(shè)計為例，首先是對花蔓的圖形元素的提取，花蔓看似復雜，實則簡單有序，抓住花蔓脈絡(luò)的走勢，注重于層次感，把原本立體的磚雕平面化、簡單化。刪繁就簡，既能保證原有的風貌，又能突顯出花蔓身姿的柔美，線條的流暢均勻。同時，花蔓元素也可以單獨提取，使元素不受畫面的約束，葉片更加舒展，造型更加柔美，更能體現(xiàn)原有的姿態(tài)。其次是對主圖元素的提取，主圖形構(gòu)圖飽滿均衡，畫面內(nèi)容生動有趣、活靈活現(xiàn)，所以在主圖形提取的過程中，最重要的是把握畫面的氛圍：小鹿步伐輕盈矯健，嬉戲追逐；仙鶴身姿挺拔，神態(tài)悠然自得；蒼松遒勁挺拔；祥云飄逸柔美。圖形元素的線條應(yīng)該優(yōu)美流暢，如行云流水，一氣呵成；造型圓滑溫潤，呼之欲出。繼而將原有的文化元素作為基礎(chǔ)，將元素圖形化，概念化，提煉歸納出具備元素本身特質(zhì)又有設(shè)計感和時代感的圖形元素，使之富有影壁藝術(shù)神韻，又有新的表現(xiàn)形式。

王家大院影壁藝術(shù)文化品牌設(shè)計中最主要的是對其典型文化元素的重組創(chuàng)新設(shè)計，如上所述，需了解文化，以文化為支撐，才能設(shè)計出特色鮮明的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文化元素的選擇和圖形提取是進行創(chuàng)新設(shè)計基礎(chǔ)，而重組創(chuàng)新，將文化寓于圖形，與產(chǎn)品媒介結(jié)合得恰到好處則是設(shè)計中的重中之重。現(xiàn)如今，文化產(chǎn)業(yè)雖然被捧上熱潮，但文化品牌產(chǎn)品設(shè)計卻千篇一律、粗制濫造，缺乏地方特色，大部分面臨著質(zhì)量低，品種單調(diào)，創(chuàng)意性少，實用性不強，品牌觀念薄弱等問題。在以往的影壁藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，大部分是完全模擬原本影壁的形式或紋樣，方方硬硬的一塊磚頭，雕刻些粗糙劣質(zhì)的紋樣就成了文創(chuàng)產(chǎn)品，甚至有體型笨重，面積大，做工粗糙，既沒有多少美觀度，也沒有多少實用度的產(chǎn)品，根本無法詮釋影壁藝術(shù)的美感，推向市場也是無人問津。其次，文化品牌設(shè)計其產(chǎn)品也需順應(yīng)旅游消費者購物的心理特點，既要符合大眾的審美心理，注重提升產(chǎn)品的美觀度，還要兼顧產(chǎn)品的實用性，以激發(fā)旅游消費者的購買欲。同時，王家大院影壁藝術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)，豐富了大院視覺元素種類。視覺藝術(shù)最大好處就是借助作品外形、內(nèi)容等元素包括對視覺語言的理解，讓人們在內(nèi)心深處衍生出某種特別的情感與思想。王家大院影壁藝術(shù)內(nèi)容生動有趣、畫面飽滿和諧、圖形感比較強，題材承載著對生活的美好愿景，在進行文化品牌創(chuàng)意設(shè)計中我們需要完美地運用美學、心理學、藝術(shù)設(shè)計學等來達到一種視覺的平衡，使其外形體現(xiàn)影壁的特色，在重組設(shè)計中運用形式美法則將原本立體的影壁元素運用到平面中，巧妙結(jié)合多元媒介進行創(chuàng)意設(shè)計，中包裝設(shè)計中、招貼設(shè)計中、服裝設(shè)計甚至是首飾設(shè)計中。另外，在文創(chuàng)產(chǎn)品推廣銷售過程中，需要體會到大院的影壁藝術(shù)所寄托的對生活、對社會的美好祝愿，以及所象征王家人的文化素養(yǎng)和精神內(nèi)涵，利用每個人都希望生活美滿幸福這一心理特點，把王家大院的影壁藝術(shù)和人們對生活的美好愿景相結(jié)合，引起心理共鳴，從而提升影壁藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的社會形象。

綜上所述，王家大院是北方民居建筑中的一顆耀眼的明珠，其建筑裝飾細膩生動，造型優(yōu)美，其中的影壁藝術(shù)更是一絕，在分析了影壁藝術(shù)文化之后，提煉出相應(yīng)的圖形元素，對其進行加工、重組、再設(shè)計，使其符合現(xiàn)代社會需求與審美，富有生命力。王家大院影壁藝術(shù)的傳承與推廣，離不開藝術(shù)的設(shè)計與加工，在時代大發(fā)展的背景下，王家大院的影壁文化更應(yīng)該與時俱進，設(shè)計出更多有地方特色的文化品牌，為王家大院影壁藝術(shù)的發(fā)展甚至是山西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻出一份力量。

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項目類別：山西農(nóng)業(yè)大學哲學社會科學重點專題研究項目，項目編號：zxsk2018008，項目名稱：文化傳承視域下山西農(nóng)業(yè)大學文創(chuàng)品設(shè)計研究