「史學(xué)者，學(xué)問之最博大最切要者也，國民之明境也，愛國心之源泉也。」

——梁啟超

一座城市，縱然藍(lán)圖規(guī)劃再大，樓宇修建再高，國民經(jīng)濟(jì)條件再好，如果沒有自身文化遺產(chǎn)做根本，稱不上是一座有底蘊(yùn)的城市?！墩撜Z·里仁》：「不仁者不可久處約，不可以處樂。仁者安仁，知者利仁?！褂腥说牡胤骄陀袣v史，有人文情懷的空間必有歷史。

大邑縣安仁，在很多年前我到此來過一次，前日濛濛細(xì)雨再訪時，隱隱約約的水墨味道讓人別有一番感觸……第一次來訪是因?yàn)橄肓私鈩⑾娴墓枢l(xiāng)，而這一次的造訪是為了工作。

意大利文藝復(fù)興時期有三傑，安仁鎮(zhèn)民國時期也有三傑，劉湘、劉文輝和劉文彩，也因?yàn)閯⑹先齻芨淖兞税踩市℃?zhèn)的歷史。民國是安仁一段濃墨重彩的回憶，當(dāng)時全鎮(zhèn)有2 7座公館，有氣派的老街、有熱鬧的茶館、有聞名的戲院、有洋式的學(xué)校……默默無聞的小鎮(zhèn)，刮起一陣雄風(fēng)，瞬間變成了「通都大邑」。

然而，花無百日紅。今天的安仁已然沒有了當(dāng)年的輝煌，但他豐碩經(jīng)歷讓其成為了世界級的博物館小鎮(zhèn)。8萬人口的安仁與文物結(jié)伴，800餘件文物分別在不同的場館展示，安仁鎮(zhèn)滄桑盡顯……或許來到此地的遊人，可以在想象中還原當(dāng)年三軍、九旅、十八團(tuán)的恢弘場景。

傳承與超越

「如將不盡，與古為新」。原句的意思是說，大自然中蘊(yùn)藏的美景難以窮盡，詩人只要深入地體察、體現(xiàn)，就能有不斷創(chuàng)新的詩境。即使是古人寫過的題材，也能有「與古為新」，不斷創(chuàng)造出新的意境。如周易里所說的永不技窮，窮則變，變則通，通則久。

復(fù)古非仿古，傳承必須超越。我熱愛「不破不立」為初衷的點(diǎn)子，但在面對擁有某種傳承歷史價值的事物，我更傾向與古為新的方向，留給未來子孫某種念想。尊古，對我而言是神聖的，文脈是中華文化的根，如果一切皆新何來人文。折中主義對我而言萬萬不能，對於如何詮釋街道的新風(fēng)貌，給了我一個學(xué)術(shù)上和信仰上的難題。

徘徊在這如水墨般的小鎮(zhèn)裏，我堅信必需以「知者利仁」的初衷來迎接我對安仁專案的思路，在明確了有智慧的、對小鎮(zhèn)有利的選擇之後才去規(guī)劃設(shè)計。

今日的業(yè)態(tài)和人群不再是昨夜星辰，風(fēng)格取向、未來規(guī)劃、城市風(fēng)貌建設(shè)屬於今日大邑「人」的。專案應(yīng)該從現(xiàn)階段已經(jīng)有的現(xiàn)象、多元統(tǒng)一的思路開始，控制宏觀架構(gòu)，微小細(xì)緻的匠文構(gòu)建，應(yīng)讓不同的川味匠師自由發(fā)揮，海納百川，百鳥齊鳴，自然混搭，再創(chuàng)今日安仁新風(fēng)貌。

古鎮(zhèn)雖多，創(chuàng)新和復(fù)古的不只一個，受創(chuàng)的比比皆是。所謂的思路不是噱頭和slogan，「文創(chuàng)」需要真實(shí)感和具象體現(xiàn)，還要抽象顯現(xiàn)給社會大眾。

「建築是什麼？它是人類文化的歷史，是人類文化的記錄者，它反映時代的步伐和精神……一切工程離不開建築，任何一項建設(shè)，建築必須先行，建築是工程之王?！?/p>

——梁思成

有關(guān)人文的一切不可能單一，多元重複、多元穿插、多元疊加，多種不可思議的意外組合與發(fā)現(xiàn)，才是我心追求的「川裡的人味散花」！