摘要：評書作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是一種二維觀賞的戲曲表演形式。在有聲讀物受人民喜愛程度日益上升的現(xiàn)在，我們更應(yīng)該重視評書藝術(shù)演繹和教育的規(guī)范化，同作為有聲藝術(shù)語言的播音主持在創(chuàng)作技巧上同評書藝術(shù)有著異曲同工之妙。本文主要通過比較二者在創(chuàng)作技巧上的異同，為藝術(shù)創(chuàng)作者提供借鑒和創(chuàng)新之處。

關(guān)鍵詞：評書藝術(shù);播音主持;有聲藝術(shù)語言

“評書”作為我國獨有的口頭講說表演藝術(shù)形式，有著悠久的歷史。從宋代開始，各地就出現(xiàn)說書人這一職業(yè)，他們身著長衫，一手拿扇子一手拍著醒木，用各自家鄉(xiāng)的方言，將一個個經(jīng)典故事用他們獨特的口語表達形式傳送至聽眾的耳朵中。在如今的普通話推廣工作較為完善的背景下，方言形式的評書日漸式微，逐漸朝著規(guī)范統(tǒng)一的態(tài)勢發(fā)展。而隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展，有聲讀物越來越成為人們生活中必不可少的娛樂消遣。同為有聲藝術(shù)，評書藝術(shù)和熱門學科播音與主持藝術(shù)在創(chuàng)作準備、藝術(shù)特征、語言表達、演播方式等多方面都呈現(xiàn)著高度相似性。本文將通過二度創(chuàng)作的角度，比較二者在創(chuàng)作技巧上的細微差別，也為評書和播音愛好者提供參考。

一、創(chuàng)作準備層面

“深入理解——具體感受——形之于聲——及于受眾”是對播音創(chuàng)作者完成整個稿件播出前的準備過程，該描述也同樣適用于評書藝術(shù)。當說書人在對文字稿件（這里專指話本小說等講述文學）進行二度創(chuàng)作時，首先要將文本中所描述的人物、情節(jié)、環(huán)境內(nèi)化于心，形成自己的獨特感受，并在腦海中完成語言編碼的串聯(lián)，充分調(diào)動身體各發(fā)聲部位，將故事敘述的生動完整，評論一語中的，恰切自然地傳播給聽眾。除了單個稿件內(nèi)容的狹義備稿，廣義備稿的積累過程中也同樣重要，唯有博觀，方能洞見！

二、藝術(shù)特征層面

評書與播音主持兩者在藝術(shù)特征上也有著很多相似之處。評書講究“說、演、評、博”四個特點，其中“說”是集敘、表、評、論、引述和旁白為一體，語言藝術(shù)是先于文字藝術(shù)，文學中為了強調(diào)某一語段的重要性，常常在語體、符號、語氣詞上下功夫，而在播音學中，也要外部技巧給聽眾以聽覺上的沖擊力?！把荨奔幢硌?，在評書中有自我表演（未聞其聲，先入其境）、面部表演、虛擬表演（無實物表演）和形態(tài)表演（一人分飾多角）等，能夠給人帶來視覺和聽覺雙重藝術(shù)效果。播音專業(yè)的同學不僅要有一口標準流利的普通話，在文藝作品展播時還要具備一定的表演功底，特別是在電視熒屏中，擁有表演基礎(chǔ)的主持人通常能夠更好發(fā)揮自身強表現(xiàn)力的優(yōu)勢去掌控舞臺。而“評”被田連元先生稱有“書為骨肉，評為靈魂”的美譽，評書中使用一定的評論能夠?qū)χv述起概括總結(jié)、深化主題的作用，同時也能使聽眾感受到說書人的文化涉獵之廣和思想程度之深。播音學是藝術(shù)性和新聞性結(jié)合的學科，需要主持人說出自己的思想見解和評論總結(jié)，使過渡更加自然且有深度。“博”顧名思義是博學的意思，說書人和播音員主持人在進行藝術(shù)創(chuàng)作時都要做一個“雜家”，從書本和社會生活中提升自己的廣義備稿能力，并且結(jié)合創(chuàng)作客體自身特點找尋合適的演繹方式來呈現(xiàn)。力求縱敘千年，橫涉萬里;匠心獨運，異彩紛呈。

三、語言表達層面

播音學中的“停連、重音、語氣、節(jié)奏”在評書藝術(shù)中也同樣適用。播音員主持人是黨的喉舌，因此播音更加注重播出時的規(guī)范性、莊重性以及分寸感。評書在外部表達上往往更加夸張化、個性化。例如在單田芳老師的評書《水滸傳》中，對于魯智深這一角色的語氣詞上通過戲劇化的表現(xiàn)，重音更重，停連更長，節(jié)奏上輕重緩急的區(qū)分度更加強烈。而播音學子在利用播音技巧演繹通篇時，雖也將文言文改成了較為通俗易懂的白話文，但是自我發(fā)揮的程度較小，更多是按照文本內(nèi)容，和范式化的技巧進行播講。

四、演播方式層面

評書和播音二者的演播方式上存在區(qū)別，評書的重點在于傳遞故事情節(jié)，通過人物語言和第三人稱敘述介紹將一個個或飛揚跋扈或唯唯諾諾的人物性格特征刻畫的逼真?zhèn)魃瘢屄牨娪X得說書人就是話本中故事情節(jié)的旁觀者，使得說書人和聽眾之間更加親近，更具代入感;而播音學中，對于文藝作品的演播方式是以形象感為依托，以情感為靈魂和內(nèi)核，更具生動性且獨具裝飾性，裝飾性即指“無語言表情聲音”，是由人的生理、心理觸發(fā)而形成的帶有情感色彩的聲音，與斯坦尼斯拉夫斯基表演體系中演員與角色契合的方式相近。

五、結(jié)束語

我們從創(chuàng)作技巧上對比分析了評書藝術(shù)和播音主持的異同，發(fā)現(xiàn)了二者在多個方面都有可借鑒之處。優(yōu)秀的藝術(shù)文化只有不斷創(chuàng)新才能夠立于不敗之地，評書藝術(shù)和播音主持也要緊跟時代步伐，不斷反思和發(fā)展自身。我們應(yīng)該鼓勵評書藝術(shù)家們和播音學者們進行跨學科相互學習并且適當融合創(chuàng)新，互相從對方的優(yōu)秀藝術(shù)內(nèi)容和形式中汲取營養(yǎng)，才能夠真正做到將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚光大！

參考文獻：

[1]中國傳媒大學播音主持藝術(shù)學院.播音主持創(chuàng)作基礎(chǔ)[M].北京：中國傳媒大學出版社，2015.

[2]田連元.談評書藝術(shù)的形式特點——說、演、評、博[J].曲藝，2018（09）：62-63.

作者簡介：吳云濤，山東師范大學新聞與傳媒學院。