劉冰

摘要：室內(nèi)樂(lè)《楚歌》取材于屈原《楚辭·九歌·山鬼》，繼承了湖北荊楚古音的特色曲調(diào)風(fēng)格，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，運(yùn)用四把琵琶與中國(guó)鼓相結(jié)合的形式，以細(xì)膩、跌宕的音樂(lè)傳達(dá)《山鬼》曲折、婉麗的情調(diào)氣質(zhì)和屈原至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷。作品的創(chuàng)作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高人才培養(yǎng)質(zhì)量等方面起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)樂(lè);楚歌;藝術(shù)創(chuàng)作

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。”為了讓學(xué)生能夠在進(jìn)行演奏學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時(shí)，感受中國(guó)民族音樂(lè)的歷史悠久、博大精深、積淀豐厚，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得世代珍惜和忠實(shí)傳承，我們立足于湖北文化特色，以《楚歌》為載體，通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀楚文化充分展示在音樂(lè)藝術(shù)中，以提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，同時(shí)通過(guò)室內(nèi)樂(lè)訓(xùn)練，有效而便捷地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)多個(gè)旋律流動(dòng)的感受能力、和聲聽覺(jué)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等，以進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、室內(nèi)樂(lè)《楚歌》的藝術(shù)特色

琵琶音樂(lè)受近代“西學(xué)東漸”的影響，20世紀(jì)70年代借鑒了歐洲古典主義和浪漫主義時(shí)期的創(chuàng)作技法，改革開放后西方先鋒派音樂(lè)的傳入，再加上大批專業(yè)作曲家的介入，琵琶音樂(lè)作品形成了自身獨(dú)特的音樂(lè)表述方式，促使當(dāng)代琵琶作品由傳統(tǒng)單一的獨(dú)奏曲向獨(dú)奏曲、重奏曲、協(xié)奏曲多元化發(fā)展[1]。近年來(lái)，《早春》《夏》《劉三姐》《踏青調(diào)》《面紗》等琵琶重奏新作不斷涌現(xiàn)，受到社會(huì)各界廣泛好評(píng)。同時(shí)，也掀起了研究琵琶重奏的熱潮。如《琵琶重奏藝術(shù)及其教學(xué)》（李坤麗）[2]、《從“獨(dú)白”到“對(duì)話” 琵琶重奏藝術(shù)的魅力》（舒銀）[3]等。我校地處古代楚文化的發(fā)祥地湖北省，這里文化底蘊(yùn)深厚，《楚辭》既是楚文化的重要代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，然而目前還沒(méi)有以此為題材的琵琶重奏作品，因此筆者委約青年作曲家虞鵬飛為多把琵琶創(chuàng)作一部以《楚辭》為題材的重奏作品。作曲家深受《楚辭·九歌·山鬼》中的凄美故事以及屈原愛(ài)國(guó)情懷的感染，遂萌生了《楚歌》這部作品的創(chuàng)作思路與藝術(shù)構(gòu)思。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和不斷修改完善，在琵琶重奏的基礎(chǔ)上，加入了中國(guó)鼓，最終確立了以四把琵琶與中國(guó)鼓相結(jié)合的體裁形式。作品取《楚辭·九歌》首尾兩字為名，既喚醒傳統(tǒng)文化之魅力，又賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，幻想浪漫、古今交融，使人們沉浸在如歌般優(yōu)美動(dòng)聽的旋律之中，室內(nèi)樂(lè)《楚歌》由此誕生。樂(lè)曲繼承了湖北荊楚古音的特色曲調(diào)風(fēng)格，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以細(xì)膩、跌宕的音樂(lè)傳達(dá)《山鬼》曲折、婉麗的情調(diào)氣質(zhì)和屈原至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷，旨在彰顯楚文化的輝煌成就和激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情懷。作品的藝術(shù)特色如下：

（一）極具荊楚古音特色的曲調(diào)形態(tài)

“三聲腔”是荊楚地區(qū)特有的一種音階音調(diào)，即以三聲進(jìn)行的組合方式構(gòu)成旋律的單位，旋法多以鄰音級(jí)進(jìn)，尤其是三度（或三度與二度）連續(xù)往返進(jìn)行。室內(nèi)樂(lè)《楚歌》以re-dol-la和sol-mi-re等三度與二度音階形態(tài)為核心素材，連續(xù)往返進(jìn)行，是對(duì)楚樂(lè)“三聲腔”窄聲韻的行腔色彩的繼承。此外，商、羽調(diào)式在楚樂(lè)中占有最重要的地位，《楚歌》以商調(diào)式貫穿始終，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化。

（二）樂(lè)曲與詩(shī)歌章法結(jié)構(gòu)的形神合一

《楚辭·九歌·山鬼》是祭歌與戀歌的合一。室內(nèi)樂(lè)《楚歌》亦采用了ABABA的對(duì)比性結(jié)構(gòu)，以抒情性與戲劇性并重的筆調(diào)來(lái)表達(dá)《山鬼》中祭歌與戀歌的形神合一?！続戀歌】（一、三、五部分）是歌唱性的旋律段落，描寫了主人公由期待與愛(ài)人相會(huì)時(shí)“既含睇兮又宜笑”的喜悅憧憬，到等待愛(ài)人時(shí)“怨公子兮悵忘歸”的忐忑疑慮，直至最后失戀時(shí)“思公子兮徒離憂”的哀怨憂愁的情感變化。【B祭歌】（二、四部分）是琵琶和中國(guó)鼓相配合的舞蹈性、節(jié)奏性段落，展現(xiàn)了祭神歌舞熱烈而自由的情感。

（三）色彩豐富的琵琶音樂(lè)語(yǔ)匯

琵琶的音色極具個(gè)性色彩，既保留琵琶的音色個(gè)性，又將四把琵琶的個(gè)性化音色進(jìn)行多層次的融合，是創(chuàng)作和演奏中的難點(diǎn)和挑戰(zhàn)。室內(nèi)樂(lè)《楚歌》通過(guò)挖掘琵琶豐富的音樂(lè)語(yǔ)匯，運(yùn)用琵琶的多種演奏技巧在多聲部、多音域的組合音效來(lái)解決這一難題，從而營(yíng)造出色彩豐富、極具立體感的音響效果。例如：在自然音位與泛音音色之上，進(jìn)行多聲部推拉吟揉的音色組合;運(yùn)用絞弦、虛實(shí)滑音、摘、剔等特殊音色在不同音區(qū)和不同聲部的交替組合等。

（四）古今交融的音樂(lè)創(chuàng)作手法

室內(nèi)樂(lè)《楚歌》以細(xì)膩、跌宕的動(dòng)人旋律作為音樂(lè)表達(dá)的主干，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的線性思維特征;吸收和借鑒民間音樂(lè)素材，運(yùn)用大量滑音、推拉音以產(chǎn)生音調(diào)的裝飾效果，增強(qiáng)了樂(lè)曲的地方風(fēng)韻和民族特色;采用了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)中常用的以核心素材始終貫穿的ABCABCA的貫穿型結(jié)構(gòu)，對(duì)曲調(diào)形態(tài)進(jìn)行組織;吸收了現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的多聲思維，并通過(guò)變節(jié)拍、復(fù)合節(jié)拍、節(jié)拍對(duì)位等現(xiàn)代節(jié)奏技術(shù)的變化，渲染出山水人文的悠遠(yuǎn)情韻。

二、室內(nèi)樂(lè)《楚歌》的創(chuàng)作價(jià)值

（一）豐富、繁榮琵琶藝術(shù)創(chuàng)作

室內(nèi)樂(lè)《楚歌》取荊楚古音“三聲腔”之調(diào)，繼承琵琶傳統(tǒng)的演奏韻味和音色特點(diǎn)，發(fā)揮旋律的自由延展，展現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)即興式的韻味。同時(shí)，作曲家發(fā)揮了對(duì)聲音組合的無(wú)限想象力和創(chuàng)造力，不斷挖掘琵琶音色組合的可能性和聲音的表現(xiàn)力，以四把琵琶與中國(guó)鼓相結(jié)合的形式來(lái)展現(xiàn)楚辭跌宕悲婉的音韻之美，這為琵琶的藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的視角，有利于琵琶藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮與創(chuàng)新。

（二）激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情懷

室內(nèi)樂(lè)《楚歌》取材于屈原的《楚辭·九歌·山鬼》，屈原以山鬼自喻，表達(dá)了其對(duì)祖國(guó)的忠貞眷戀之情。《楚歌》既是纏綿依戀的情致之語(yǔ)，也是忠厚篤悱的哀婉之音。作品以其強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，展現(xiàn)出主人公候人不遇的心理活動(dòng)和感情變化，頌揚(yáng)了屈原忠于楚國(guó)、至死不渝的愛(ài)國(guó)精神，傳播著社會(huì)正能量，有利于激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感。

（三）增進(jìn)各民族學(xué)生的交流與合作

室內(nèi)樂(lè)《楚歌》吸收了土家族、侗族等少數(shù)民族的琵琶專業(yè)學(xué)生與漢族學(xué)生一起，直接參與創(chuàng)作演出，使他們?cè)隗w悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，在深入交往、交流、交融中加深友誼、增進(jìn)感情，這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通室內(nèi)樂(lè)合作的意義。同時(shí)，我們借助新年音樂(lè)會(huì)、校園音樂(lè)文化講座等機(jī)會(huì)進(jìn)行《楚歌》等作品的演出，能使少數(shù)民族學(xué)生（我校少數(shù)民族學(xué)生比例超過(guò)60%）近距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提高他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，促進(jìn)多元文化的交流與互鑒，形成兼容并包的中華文化體系，進(jìn)而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

（四）提高器樂(lè)人才培養(yǎng)質(zhì)量

室內(nèi)樂(lè)《楚歌》采用琵琶與中國(guó)鼓相結(jié)合的形式，除了對(duì)演奏者的個(gè)人演奏水平有較高的要求外，對(duì)演奏者的合作能力、視奏水平、聽辨能力等亦有較高的要求，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行合奏訓(xùn)練可以彌補(bǔ)器樂(lè)教學(xué)中“一對(duì)一”獨(dú)奏訓(xùn)練的不足。同時(shí)，室內(nèi)樂(lè)《楚歌》在對(duì)學(xué)生進(jìn)行排練的基礎(chǔ)上，通過(guò)講座、音樂(lè)會(huì)等方式給予學(xué)生更多的登臺(tái)演出機(jī)會(huì)，有助于提高學(xué)生的表演技藝、音樂(lè)素養(yǎng)、心理素質(zhì)和環(huán)境適應(yīng)能力，進(jìn)而提高器樂(lè)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（五）促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播

室內(nèi)樂(lè)《楚歌》寓教于樂(lè)、寓文于娛，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分展示在音樂(lè)藝術(shù)中，具有民族性、時(shí)代性和可聽性。自2018年以來(lái)，我們團(tuán)隊(duì)先后在中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、武漢理工大學(xué)、中南民族大學(xué)等多所高校進(jìn)行了《楚歌》的演出和推廣，其耳目一新的組合形式和視聽效果，在高校師生中引起了強(qiáng)烈的反響。2018年7-8月，《楚歌》在第三屆“遼源杯”琵琶藝術(shù)展演和第二屆中原琵琶風(fēng)藝術(shù)展演中，獲得專業(yè)人士的一致好評(píng)。2019年7月，《楚歌》在武漢琴臺(tái)音樂(lè)廳吳玉霞琵琶音樂(lè)會(huì)中上演，得到了業(yè)內(nèi)外人士的認(rèn)可。通過(guò)講座、音樂(lè)會(huì)等形式，擴(kuò)大了作品的傳播范圍，和更多的朋友分享中華優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，促進(jìn)了中華優(yōu)秀文化的廣泛傳播。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李昆麗.琵琶重奏藝術(shù)及其教學(xué)[J].音樂(lè)研究，2006（01）：119-122.

[3]舒銀.從“獨(dú)白”到“對(duì)話”琵琶重奏藝術(shù)的魅力[J].音樂(lè)愛(ài)好者，2017（08）：45-47.