摘要：隨著科技不斷的發(fā)展，人們的生活水平和節(jié)奏不斷提高，傳統(tǒng)工藝—民間剪紙受到嚴(yán)重的沖擊，使得傳統(tǒng)藝術(shù)漸漸淡出我們的視野。而綜合材料繪畫作為新興畫種蒸蒸日上，材料也得到了重視與發(fā)展。本文通過(guò)將剪紙作為材料應(yīng)用到綜合材料創(chuàng)作中，從中提取傳統(tǒng)元素符號(hào)，激發(fā)現(xiàn)代人的審美意識(shí)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行重新審視，使民間藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)走上相得益彰、相互融合發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：民間剪紙;材料;藝術(shù)創(chuàng)作

一、民間剪紙的造型語(yǔ)言

（一）意象造型

中國(guó)民間剪紙的意象造型講究簡(jiǎn)練傳神，更加注重神而非形。從民間剪紙的圖案中可以看出其具有意象的特征，民間藝人在創(chuàng)作時(shí)帶有感性的成分，融入了作者的情感與觀念，使作品本身的內(nèi)涵得到進(jìn)一步升華。這種象征的手法蘊(yùn)含著情感希望，對(duì)美好生活的向往與期盼。比喻式的意象造型，將事物的共性聯(lián)系起來(lái)，利用字的諧音或物象的相似性，用植物和動(dòng)物的圖案以表達(dá)幻想及愿望。

（二）陰陽(yáng)觀造型

《老子》中記載：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。中國(guó)民間剪紙的正負(fù)形即虛實(shí)相生，將虛實(shí)完美的結(jié)合，虛實(shí)互補(bǔ)、正負(fù)相生。民間藝人通過(guò)圖底關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合，以動(dòng)植物的形象來(lái)表達(dá)對(duì)生殖崇拜。“抓髻娃娃”一手抓雞（鳥(niǎo)），一手抓兔，在古代雞和鳥(niǎo)是同義的，鳥(niǎo)又和太陽(yáng)相關(guān)聯(lián)，這個(gè)紋樣寓意娃娃一手捧太陽(yáng)，一手捧月亮，這是陰和陽(yáng)的連接，表示陰陽(yáng)結(jié)合從而產(chǎn)生人類之意。抓髻娃娃——生命與繁衍之神、吉祥和幸福的象征，具有生殖繁衍、招魂的功能。

（三）自由時(shí)空造型

“混沌”是一種無(wú)序的綜合之美，是對(duì)自由性和隨意性的感悟。民間藝人不受自然的客觀法則和時(shí)空的束縛，發(fā)揮自身的獨(dú)特的藝術(shù)天性和豐富的想象力，以自由的時(shí)空觀將不同季節(jié)、不同時(shí)間、不同形象組織在同一畫面，它們的隨意組合給人深層的思考和聯(lián)想，更能體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的自由性。他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，并不注重形象的真實(shí)性，而是隨心所欲地即興發(fā)揮，將眼睛看到的事物，便隨手剪出，一切始于自然又高于自然。

二、材料的價(jià)值取向

（一）材料的特性

材料是構(gòu)成客觀世界的主要物質(zhì)，不同的材料具有不同特性，材料的物質(zhì)屬性是由材料自身的性質(zhì)所決定的，一般包括形態(tài)、材質(zhì)、軟硬、粗糙程度等。材料具有自身的審美價(jià)值，它的審美特性主要體現(xiàn)在材料的質(zhì)感、色調(diào)、肌理及文化性等方面?！凹垺痹谥袊?guó)文化的發(fā)展中具有不可撼動(dòng)的地位，是中國(guó)文化的象征符號(hào)，凝練了中國(guó)人的智慧。紙是講木材經(jīng)過(guò)提煉與分解和水的參與而成。水和木又具有陰陽(yáng)的屬性，紙也體現(xiàn)出陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的觀念。在綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作中，紙即可以作為基底材料，又可以作為材料被運(yùn)用到畫面中，進(jìn)而賦予作品文化內(nèi)涵。

（二）材料的情感

材料的選擇不能脫離主題，材料與作品有機(jī)的結(jié)合，才能對(duì)主題進(jìn)行完美的詮釋，使作品更加具有感染力。材料具有自身的情感性，藝術(shù)家對(duì)材料的內(nèi)部蘊(yùn)含進(jìn)行剖析，材料為藝術(shù)家表達(dá)情感而服務(wù)，同時(shí)它又通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作，激發(fā)出自身?yè)碛械那楦邪凳?，逐漸被人們感知、應(yīng)用。材料的情感暗示與藝術(shù)家情感的統(tǒng)一，形成強(qiáng)有力的畫面效果，帶給觀者震撼的心理反應(yīng)。

三、“剪紙”材料在當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）呂勝中對(duì)“剪紙”材料的應(yīng)用

“85新潮”美術(shù)風(fēng)起云涌之時(shí)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷劇變，正處于對(duì)傳統(tǒng)否定的時(shí)期，呂勝中卻做了“逆行者”，他和民間婆婆一起剪“抓髻娃娃”，也就是后來(lái)人們熟知的“小紅人”。它是呂勝中將“抓髻娃娃”高度概括、凝練之后的形象符號(hào)，從人們慣有的審美疲勞中得到解救?！靶〖t人”成為呂勝中的創(chuàng)作材料，為他形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)，“小紅人”也借助呂勝中重新發(fā)言。

（二）崔齊對(duì)“剪紙”材料的應(yīng)用

132屆法國(guó)巴黎大皇宮獨(dú)立藝術(shù)家作品展覽中崔齊的《粲charm》，作品以剪紙?jiān)煨?“火娃”為主角，相互交錯(cuò)疊落，剪紙余下的紙屑負(fù)形構(gòu)疊成中間向上升起的火苗。紅色如同血液，代表了生命，靈魂的寄生處。崔齊借助民間剪紙的造型語(yǔ)言，對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)成為自己藝術(shù)的語(yǔ)言，以“民間剪紙”為材料，“火娃”為藝術(shù)符號(hào)，在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)觀念的本土化，從而傳遞對(duì)生命的感悟。

四、結(jié)論

綜上所述，民間剪紙藝術(shù)與綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，是當(dāng)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。把傳統(tǒng)“民間剪紙”中蘊(yùn)含的力量，融入綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作中，可以使現(xiàn)代人進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)的了解。綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和創(chuàng)新要根植于民間傳統(tǒng)文化的土壤之中，汲取養(yǎng)分，運(yùn)用傳統(tǒng)元素符號(hào)，采用新時(shí)代的表現(xiàn)語(yǔ)言，使材料能夠更好地為藝術(shù)家服務(wù)，傳達(dá)藝術(shù)家的情感。同時(shí)，傳統(tǒng)民間文化也應(yīng)該借新時(shí)代綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作之勢(shì)，擺脫傳統(tǒng)舊形式的束縛，緊跟時(shí)代的潮流。

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作者簡(jiǎn)介：李曉蕊，西北民族大學(xué)。