孔灝

按《說(shuō)文解字》所說(shuō)：“巫，祝也。女能事無(wú)形，以舞降神者也。” “巫”這個(gè)字，在甲骨文里，像古代女巫所用的道具。在小篆里，則是像女巫兩袖舞動(dòng)的樣子。它的本義就是在上古時(shí)代，能夠以舞降神的人。也有人從會(huì)意的角度解釋說(shuō)：“巫”，從“工”從“人”，“工”的上下兩橫分別代表天和地，中間的“丨”，表示能上通天意，下達(dá)地旨;加上“人”，就是通達(dá)天地，中合人意的意思?？傊?，在很久很久以前，“巫”，從事著一種極端高大上的職業(yè)，是貴族中的智者，或者，他們直接就是有智慧的王，有智慧的領(lǐng)袖。比如那個(gè)著名的治水英雄大禹，就是一位大“巫”。據(jù)說(shuō)，他因?yàn)樾羷谥嗡L(zhǎng)年行走于又濕又滑的泥濘中，走起路來(lái)邁不開腳，只能以小碎步的形式行進(jìn)。久而久之，大禹的這種步伐就被時(shí)人稱為“禹步”，成為后世的道士們作法時(shí)一種儀式感很強(qiáng)的步伐，也成為巫覡求神的舞步。秦漢以前，各朝統(tǒng)治者都以“巫”者的言教作為官方的教化，時(shí)以帝王為“巫”師。但是后來(lái)，這種言教配上了五行陰陽(yáng)之說(shuō)，又滲進(jìn)了佛教、道教和民間信仰的成分，并逐步走向民間，使跳神、祈雨、祛災(zāi)、治病、看相、算命、請(qǐng)神、走冥、招魂、靈姑等形式和功能應(yīng)運(yùn)而生?！拔住闭?，終于離開了高貴巍峨的廟堂，成了為社會(huì)主流價(jià)值體系所輕賤的底層江湖人物。

好了，下面，即將有一位“巫”者閃亮登場(chǎng)了！時(shí)間：距今一千余年前的北宋;地點(diǎn)：今天山東鄒平一個(gè)小村鎮(zhèn);人物：除了那位居中的算命先生，還有里三層外三層看熱鬧的圍觀者。不過(guò)，真正交錢算命的顧客，并沒(méi)幾個(gè)。這先生心中氣惱，表面上又不便發(fā)作，只好有一搭沒(méi)一搭地陪著多嘴的看客們閑話。突然，有個(gè)七八歲的孩子從大人的腿縫之間擠了進(jìn)來(lái)，徑直請(qǐng)教先生：先生先生，您看看我，長(zhǎng)大之后能不能做宰相？先生仔細(xì)端詳了一下眼前這個(gè)衣衫襤褸的小屁孩兒，剛好為自己的憤懣情緒找到一個(gè)宣泄口，斬釘截鐵地說(shuō)：不能！在眾人的哄笑之中，那小屁孩兒顯然非常失望，卻并不氣餒。又說(shuō)：先生先生，那，您再看看我，長(zhǎng)大之后能不能做醫(yī)生？背過(guò)韓愈《師說(shuō)》的人一定都記得這段話：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”大意為：巫者、醫(yī)者和樂(lè)師，以及那些做各種工匠的人，是君子們所不屑一提的，但是現(xiàn)在，那所謂君子們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！孩子這一問(wèn)，讓算命先生的好奇心戰(zhàn)勝了自己內(nèi)心的憤懣，他反問(wèn)這孩子說(shuō)：“剛才，你小子還想著要當(dāng)位極人臣的富貴宰相，怎么一下子就落到了要當(dāng)?shù)匚惠p賤的貧寒醫(yī)生了呢？”小屁孩兒回答說(shuō)：“俺娘告訴我，不為良相，即為良醫(yī)。大丈夫立于天地之間，這兩件事，最能造福百姓。既然當(dāng)不了好宰相，我就想當(dāng)一名好醫(yī)生。”算命先生聽了之后，大為感慨，不由摸了摸這孩子的頭說(shuō)：“孩子啊，你有這份心，就是當(dāng)不了良相，也能成為名將！”

俗話說(shuō)“高手在民間”，確實(shí)是“然哉然哉”，誠(chéng)不我欺也。這位“巫”者“鐵口直斷”，果然把那孩子的命運(yùn)斷得極準(zhǔn)！書中暗表，故事里的小屁孩兒長(zhǎng)大之后，自己給自己改名為范仲淹。

范仲淹，籍貫為蘇州吳縣，卻生于徐州。其兩歲喪父，隨母親謝氏改嫁山東淄州長(zhǎng)山朱文翰，遂取名朱說(shuō)。直長(zhǎng)到23歲了，才知道自己是姑蘇范氏之子。因?yàn)椴辉缸屇赣H傷心和為難，他并沒(méi)有立即提出恢復(fù)范姓之事。29歲那年，遵母命正式復(fù)姓、更名。57歲上，他寫下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。

中國(guó)文學(xué)史將永遠(yuǎn)記住北宋慶歷六年即公元1046年的那一天：因?yàn)閼c歷新政失敗被貶，由中央下放到地方擔(dān)任鄧州市長(zhǎng)的范仲淹，面對(duì)好友滕子京關(guān)于請(qǐng)其為新修繕的岳陽(yáng)樓作“記”的書信，面對(duì)隨信所附的《洞庭晚秋圖》，百感交集，思緒萬(wàn)千！一會(huì)兒，他的眼前是“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”;一會(huì)兒，他的眼前是“霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼”;一會(huì)兒，他的眼前是“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”……話說(shuō)，時(shí)移事異，對(duì)景生情，究竟應(yīng)該“感極而悲者矣”？還是應(yīng)該“其喜洋洋者矣”？范市長(zhǎng)這兩個(gè)問(wèn)題，問(wèn)得很老實(shí)、很真實(shí)、也很務(wù)實(shí)。

這種問(wèn)題，有點(diǎn)類似于列子編的“兩小兒辯日”的故事：說(shuō)是一個(gè)孩子講，太陽(yáng)剛升起時(shí)看起來(lái)大，到了中午時(shí)看起來(lái)小，按照近大遠(yuǎn)小的道理所說(shuō)，太陽(yáng)應(yīng)該是早上的時(shí)候距離人近。但是另一個(gè)小孩兒又講，太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)天氣涼爽，到了中午的時(shí)候特別熱，按照熱源靠近時(shí)就感覺(jué)熱、離遠(yuǎn)時(shí)就感覺(jué)涼的道理所說(shuō)，太陽(yáng)當(dāng)然是中午的時(shí)候距離人更近。結(jié)果，據(jù)列子說(shuō)，這問(wèn)題連孔子孔圣人都被難倒了。

按我的想法來(lái)說(shuō)，列子的“兩小兒辯日”與范市長(zhǎng)的“洞庭湖悲喜之問(wèn)”，其相似之處在于兩者有一個(gè)共同的特點(diǎn)：都是從自己一時(shí)一地的個(gè)人感受出發(fā)，來(lái)做出判斷。這樣的話，天底下又哪有什么“普世價(jià)值”，或者“永恒的真理”呢？要說(shuō)這“兩小兒”，他們可能是真不明白;但是范市長(zhǎng)，卻絕對(duì)是揣著明白裝糊涂——他的心中，早有答案：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲;居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。

說(shuō)得多好！在鄧州的花洲書院，當(dāng)此正在奮筆疾書《岳陽(yáng)樓記》的范市長(zhǎng)寫到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”時(shí)，那必定是百花齊放，龍鳳呈祥，天下歸仁，世界大同！

作為中國(guó)古代優(yōu)秀讀書人的代表，范仲淹更是一個(gè)“知行合一”的典范——他從來(lái)都不是光說(shuō)不練的“假把式”。據(jù)朱熹《三朝名臣錄》記載：仲淹領(lǐng)延安，養(yǎng)兵蓄銳，夏人聞之，相戒曰：“今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。”陸游《老學(xué)庵筆記》卷一說(shuō)：“予在南鄭，見(jiàn)西郵俗謂父為老子，雖年十七八，有子亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子，蓋尊之以為父也?！狈吨傺椭诬姡刂凶杂邪偃f(wàn)雄兵，且軍紀(jì)嚴(yán)明、戰(zhàn)斗力倍增，西夏人相互提醒說(shuō)：這位“范爺”惹不起！老百姓們，還編出歌來(lái)唱：“軍中有一范，西軍聞之應(yīng)破膽。”又據(jù)記載，范仲淹主政蘇州，曾在南園買了一塊地，準(zhǔn)備卜筑安家。一位風(fēng)水先生看了之后說(shuō)：這可是塊風(fēng)水寶地呀！誰(shuí)家在此建家族學(xué)堂，必定會(huì)出文曲星，代代高中，輩輩富貴。范仲淹聽了之后，說(shuō)：那，太好了！就用這塊地給公家建一個(gè)蘇州府學(xué)吧，讓吳中子弟都來(lái)受教育，大家都富貴。后來(lái)，吳中“登科者逾百數(shù)，多致顯”。再后來(lái)，當(dāng)年的府學(xué)，就成了現(xiàn)在的吳中學(xué)子們心向往之的蘇州市第一所國(guó)家示范級(jí)高中、“中國(guó)百?gòu)?qiáng)中學(xué)”——江蘇省蘇州高級(jí)中學(xué)。

有學(xué)者考證：范仲淹終其一生，都沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓。但是，他在自己的官場(chǎng)生涯向下走的那個(gè)階段，為自己、也為后人，造了這座岳陽(yáng)樓。他自己，先登此樓，作了示范。然后，他也想看看：看看后世的公務(wù)員們，有多少人，能登上這樓去。

（責(zé)任編輯：巫勇）