劉勇雄

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽(yáng) 413000）

繡花鞋把刺繡與鞋底完美融合在一起是我國(guó)獨(dú)具匠心的民間傳統(tǒng)工藝，特別在侗族、苗族、布依族、水族、土家族等少數(shù)民族中流行。由于所處環(huán)境相對(duì)封閉，促使該項(xiàng)民間藝術(shù)能夠完好無損地保留并傳承下來。也正是因?yàn)檫@種落后的情況才使得這項(xiàng)民間工藝美術(shù)取自天然的生態(tài)環(huán)境，繡花鞋大部分存有原生態(tài)的特征，反應(yīng)了人民的美好期望，擁有豐富的文化蘊(yùn)涵與藝術(shù)價(jià)值，是一個(gè)民族物質(zhì)和精神文明的展現(xiàn)。繡花鞋既擁有較高的審美價(jià)值，還擁有多學(xué)科的研究意義。

1 繡花鞋鞋底制作基礎(chǔ)工序

侗族繡花鞋底由于制作材料上的差異，可以分成2層結(jié)構(gòu)。這2層結(jié)構(gòu)在當(dāng)?shù)夭]有相應(yīng)的侗語(yǔ)，在本研究中為了方便分別，將其應(yīng)用材料命名為：筍殼層和舊布疊摞層。筍殼層主要是使用竹筍殼制作而成。在仁吉，可以使用當(dāng)?shù)囟弊逭Z(yǔ)言分別的竹子種類有綿竹、毛竹、楠竹等9種。其中，楠竹筍殼被公認(rèn)為是制作繡花鞋最好的材料，每一年的9月到10月期間收集的楠竹是最好的。制作鞋底過程中，需要使用8片左右的筍殼平整地摞在一起。對(duì)于鞋底的模板，直接使用針線牢固在筍殼最上面，順著模板剪下殘余筍殼之后就能夠直接取下。鞋底模板通常依照穿鞋者腳的尺寸進(jìn)行繪畫，不區(qū)分左右腳，使用普通紙板制作并可以重復(fù)應(yīng)用[1]。

剪好的筍殼層鞋尖位置處需要縫上加捻布條，布條和鞋底邊之間的距離大約1 cm，讓鞋尖和單邊間平行，兩條邊長(zhǎng)都是大約6 cm的角。之后，使用棉質(zhì)機(jī)織白布把整體鞋尖位置進(jìn)行包裹并絎縫。對(duì)于制作鞋底的線材料，早期應(yīng)用的是自紡加捻的棉線，當(dāng)前經(jīng)常使用的是化纖縫紉線。

第1部分針法如圖1所示，通過A1出針，A2入針，再通過B1出針，B2入針，這種重復(fù)操作從針腳A到針腳E牢固并包裹好加捻布條，強(qiáng)調(diào)加捻布條的凸起。然后，在布條圍合起的三角區(qū)納針加固棉質(zhì)機(jī)織布，針法式橫向錯(cuò)針腳走針。

第2部分針法如圖2所示，通過A1出針，再?gòu)腁2進(jìn)針，再通過B1出針，B2入針，順著A-D針腳直到縫完全部鞋底尖頭部分。將筍殼鞋尖位置制作好后，需要使用當(dāng)?shù)丶铱棽及咽Ｓ嗟墓S殼部分完全包好并牢固好。這時(shí)，鞋底筍殼層的制作幾乎已經(jīng)完成。

圖1 第1部分針法

圖2 第2部分針法

在制作舊布疊摞層階段，需要把舊衣布和白布裁剪成稍微寬于鞋底的布條，大約四成布在筍殼層上疊摞。在鞋尖向上翹起的位置，四層布向鞋跟的方向進(jìn)行折疊，側(cè)面呈現(xiàn)C字的造型后，使用針線牢固布料層疊最后的位置。之后，在每一層布的夾層中均勻放入舊布。這部分舊布預(yù)先被裁剪成寬度2 cm左右的布條，長(zhǎng)度不同，也能夠是余料剪碎，形狀不受限制[2]。剪成條形的碎布先朝著一個(gè)方向統(tǒng)一平行擺放一層之后，反方向交叉擺放第2層，由此重復(fù)交疊直到和C型布料厚度相同。由此形式把舊布條鋪滿舊布疊摞層后，加上4層白布當(dāng)作底層，使用針線順著筍殼層邊緣區(qū)固定全部疊摞的布。

2 繡花鞋鞋底工藝傳承狀況

2.1 鞋底制作的手藝人出現(xiàn)

在以往的侗族，對(duì)于繡花鞋，幾乎是女人自己做自己穿。但當(dāng)前雖然有少數(shù)女人依然自己繡鞋面，但是能制作鞋底的人卻屈指可數(shù)，40歲以下的女人幾乎都不會(huì)制作鞋底。課題組走訪的寨子中只有一位女性能夠制作鞋底，所以寨子里的女性均會(huì)找她購(gòu)買鞋底[3]。這位女性趁著農(nóng)活不忙的時(shí)期，一年能制作30雙鞋底，一雙鞋底大約需要95元，然而在20年以前，一雙鞋底僅僅需要5元。

2.2 鞋底用料的變化

以往在物質(zhì)資源上嚴(yán)重缺乏，鞋底所采用的面料幾乎是舊衣服上裁剪下來的布料。仁吉侗衣均是采用藍(lán)靛染色的棉布進(jìn)行制作的，所以使用舊衣料制作的鞋底全部是紅黑色。需要邀請(qǐng)別人來做鞋底的女性一般都會(huì)將舊衣提前預(yù)備好。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝嗣褚廊徽J(rèn)為舊衣布料是制作鞋底最好的資源。如今，制造鞋底的手藝人為了保證售出的鞋底是新的，在鞋底能見的位置幾乎采用的都是新白布。又因?yàn)椴少?gòu)藍(lán)靛舊衣貿(mào)易的形成，現(xiàn)階段鞋墊中應(yīng)用的碎布大多數(shù)都是工業(yè)機(jī)織布。以往鞋底側(cè)面顯示的藍(lán)靛色彩也被工業(yè)機(jī)織布多元色所取代。[4]

2.3 高跟鞋底的興盛

2015年，學(xué)者田野在調(diào)研時(shí)，高跟鞋在仁吉還沒有任何蹤跡；2016年1月，也就是侗族所稱的為月時(shí)，多在仁吉便多次看見外寨女人身穿這種類型的繡花高跟鞋。該高跟鞋會(huì)選取正紅色面料當(dāng)作鞋面，在穿著過程中會(huì)把鞋跟提上。由于和死者所穿戴的繡花鞋種類相同，當(dāng)?shù)氐睦夏耆藢?duì)此無法贊同，認(rèn)為這樣十分不吉利。2016年11月，學(xué)者在仁吉發(fā)現(xiàn)有少部分女性開始嘗試刺繡高跟鞋鞋面圖案。2017年7月，已有很多的年輕女性身穿高跟鞋搭配裙裝侗衣。

3 結(jié)語(yǔ)

在過去，仁吉繡花鞋對(duì)于適合性能的思考，鞋底的薄厚度、手納針法、長(zhǎng)度以及顯現(xiàn)紋樣均形成了精確的生死區(qū)示。正是性能上的詳細(xì)需求擴(kuò)展出當(dāng)?shù)厝藢?duì)于繡花鞋工藝和穿著的審美標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，繡花鞋的生死示區(qū)伴隨著高跟鞋的流行而消失，這也是現(xiàn)如今工藝傳承時(shí)處理新技術(shù)和以往習(xí)俗矛盾問題的地方現(xiàn)象。