摘要：中西繪畫由于不同的文化背景和美學(xué)理念，形成了各自不同的風(fēng)格，表現(xiàn)出較大的差異。再次由于各個國家和民族在政治經(jīng)濟等方面的也有差異，所以中西方繪畫在藝術(shù)形式、表現(xiàn)手段、藝術(shù)風(fēng)格等方面存在著明顯的區(qū)別。中國繪畫的思想內(nèi)容是強調(diào)藝術(shù)家主觀內(nèi)在精神的表現(xiàn)，強調(diào)“傳神寫照”，“氣韻生動”，神似勝于形似，而西方繪畫的思想內(nèi)容是強調(diào)對客觀形象作寫實與再現(xiàn)，在描繪客體的精神與特征時，大多注重形似，講究比例、結(jié)構(gòu)和物體的體積感。由于受到文化背景與美學(xué)理論等因素的影響和制約，中西方在教學(xué)方式在也存在區(qū)別，中國美術(shù)教育重“實用和教化”，而西方教育重“技能和啟迪”。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);美術(shù)理念;中西方;差異

一、從文化藝術(shù)上論述

中國文化起源于大陸文明，廣闊的陸地、綿延的江河、起伏的山川給人以無窮無盡的感覺。中國文化是以含蓄為美。在繪畫理念上，中國藝術(shù)偏重于對事物一種感性認(rèn)識，偏重抒情性。追求繪畫者的精神寓意和文化品位，不強調(diào)外形的神似，只強調(diào)內(nèi)在的修養(yǎng)。

中國繪畫藝術(shù)是中國文化精神的重要體現(xiàn)，是由中華民族哲學(xué)儒、道、佛“天人合一”觀念綜合作用下孕育出來的。中國文化的基本思維模式是強調(diào)“天人合一”，認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一的，人是自然的一部分，造成中國畫家崇尚自然。天人合一的思想可以說是中華民族文化精神的本質(zhì)精髓。所以，中國文化在人與自然、人與社會的關(guān)系上特別強調(diào)順應(yīng)自然，強調(diào)個人自身修養(yǎng)融入自然當(dāng)中。中國獨特文化精神反映在繪畫觀念上，就是認(rèn)為人與自然之間、精神與物質(zhì)之間，是相互影響，相互包容的關(guān)系。認(rèn)為藝術(shù)的最高層次客觀把握物體的特點與規(guī)律，而是盡可能融入到客體當(dāng)中，了解物體、領(lǐng)會物體，讓畫家與所畫物體融為一體，最終達到把客體的精神融入到畫面的境界。所以，中國畫不要求再現(xiàn)自然，而是重在“立意”，所以中國畫歷來就是偏重表達作者的感情對客觀世界的觀的感情，賦予物體人格的魅力，使人情、物情相融。注重主觀感受，畫家所畫內(nèi)容常在“似與不似之間”。使作品成為表達畫家修養(yǎng)、人格和情緒的載體。

西方文化起源于島嶼文明，島與島之間是廣闊的大海，相隔的島嶼給人們生活帶來不便，人要借用自然的力量與他人交流，在這過程中人類與自然就會發(fā)現(xiàn)沖突與矛盾，期間人會感到自身的渺小，但是人類又不甘心屈服，想駕馭自然、征服自然、改造和利用自然。因而西方文化表現(xiàn)為矛盾、沖突和對外部事物的探究。西方文化藝術(shù)在整體上主要強調(diào)是空間，注重透視學(xué)、光學(xué)等，注重物體細(xì)部刻畫，重視物體本身的造型與顏色美感。

由于西方文化的地理環(huán)境、思維模式和哲學(xué)傳統(tǒng)的特點，造成了以人與自然的對立，即天人相分的觀念。在西方，人與自然的關(guān)系，不是宗教的權(quán)力至高無上，就是人類要駕馭自然、征服自然、改造和利用自然。雖然這兩者在觀念上有所不同，但內(nèi)在都是表達了天人對立、天人相分的思想。從這二種觀念可以看出，西方人文化理想的最終目標(biāo)就是認(rèn)識自然、征服自然、改造和利用自然，以達到享受自然，從而獲得人生幸福。西方為達到這種目的，就必須講科學(xué)、講理性。這種觀念滲透到西方繪畫藝術(shù)中，就是強調(diào)對物體的客觀再現(xiàn)。所以西方繪畫總是把科學(xué)利用到繪畫上，要求畫家利用焦點透視用客觀的方式來把握自然，再現(xiàn)物體的真實樣貌。

二、從繪畫教學(xué)上論述

我們應(yīng)該認(rèn)識到，由于哲學(xué)觀、文化背景、政治經(jīng)濟等方面的差異，西方繪畫與中國繪畫是屬于兩種不同形態(tài)的視覺藝術(shù)和不同表現(xiàn)技法藝術(shù)。中國繪畫講究含蓄，西方西畫繪畫是直接再現(xiàn)物體，這是中西方藝術(shù)在表現(xiàn)形式上最大的差異，就是因為存在這些差異，使得中西方教學(xué)理念上也產(chǎn)生存在差異。正確認(rèn)識中西方教學(xué)理念的差異，有助于提高自身的教學(xué)能力、審美能力和文化修養(yǎng)。

中國美術(shù)教育重教化、重實用，重傳統(tǒng)。中國教育在平時的教學(xué)中注重理論的教學(xué)，強調(diào)知識的傳授。在美術(shù)教學(xué)過程中強調(diào)的是“教”，而“教”主要體現(xiàn)在灌輸式教學(xué)方法，缺少培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。隨著時代的發(fā)展，中國美術(shù)教育也開始參照一些西方的教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)制度，注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力及審美能力。美術(shù)教師在教學(xué)中應(yīng)發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科并不是一個獨立的科目，它和其他學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。老師不斷提高教學(xué)方法，讓本來學(xué)生不關(guān)注、不感興趣的的美術(shù)課變成他們想上、期盼上的美術(shù)課。如果教師只照本宣科，不去研究教材;不去結(jié)合本土的藝術(shù)文化資源;不去結(jié)合學(xué)生的生活環(huán)境，是無法吸引住學(xué)生的。教師充分利用身邊的資源、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

西方美術(shù)教育重技能、重參與性。西方美術(shù)教育在教學(xué)過程中強調(diào)的是“啟發(fā)”，教師在教學(xué)過程中的主要作用是啟發(fā)學(xué)生的思考，學(xué)生在探索的過程中，獲取知識及技能。西方美術(shù)教育重點強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生個性和能力的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的學(xué)生方法。

我國有著五千年傳統(tǒng)文化，在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域都取得了非凡的成績，給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，為我們提供了取之不盡的精神食糧?？删驮谶@樣一個有著諸多優(yōu)勢的環(huán)境里，美術(shù)教育仍然在艱難的摸索著。為何？我國有著獨特的社會狀況，目前我國人口還是農(nóng)村人口占多數(shù)，陳舊的觀念長期存在于多數(shù)中國人的思想中，思想觀念的遲滯嚴(yán)重的阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。中國的美術(shù)教育可以借鑒西方的教育模式，從而提高中國美術(shù)教育走進世界前列。

當(dāng)今大時代是一個充滿生氣的時代，時代向我們提供了可貴的發(fā)展機遇。而作為中國美術(shù)教師，怎樣合理地運用外來藝術(shù)，怎樣發(fā)揚光大中國繪畫的民族風(fēng)格和民族特點，怎樣通過自己的教學(xué)傳播中華民族的偉大精神，是我們應(yīng)該研究和探討的問題。面對新世紀(jì)的召喚，為了使我國教學(xué)的發(fā)展與新時代的要求相適應(yīng)，讓我們要了解當(dāng)前形勢;關(guān)注現(xiàn)實生活;增強民族精神和融合外來文化的自信心，在藝術(shù)上進行深入探索，產(chǎn)生更多的教學(xué)案例，為把中國的美術(shù)教學(xué)提高到一個新的境界而努力。

參考文獻：

[1]朱光潛著：《西方美學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，2003年版。

[2]尹少淳著：《美術(shù)及其教育》，湖南美術(shù)出版社，1995年。

[3]洪惠鎮(zhèn)著：《中西繪畫比較》，河北美術(shù)出版社，2000年。

作者簡介：張晶晶（1985-）女，漢族，安徽師范大學(xué)碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)工作于安徽省宣城市第三中學(xué)。