李琳菲 嚴祺瑋 王晨

摘要：隨著城市現代化進程的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的歷史遺跡伴隨著新城的豎起而消失，在這個發(fā)展的過程中，采取何種方式對文化及其載體進行保存并紀念開始受到社會各界的廣泛關注。文化紀念品作為其中一種文化載體在各類景區(qū)中受到廣泛應用，但同質化程度高、與當地文化結合度低等產業(yè)特征尤為明顯。本文結合傳統(tǒng)村落的文化和遺跡，展開特色文化紀念品的創(chuàng)新構想，并統(tǒng)籌性研究了基于原有遺跡的二次創(chuàng)作而成的文化創(chuàng)新紀念品。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落;文化紀念品;創(chuàng)新

1.行業(yè)現狀

1.1傳統(tǒng)村落現狀

傳統(tǒng)村落指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值，應予以保護的村落。傳統(tǒng)村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農耕文明留下的最大遺產。而如今傳統(tǒng)村落大量消失，據統(tǒng)計，具有民族、歷史、地域文化或建筑藝術價值的傳統(tǒng)村落數量平均每年遞減7.3%左右，每天約消亡1.6個。

如今傳統(tǒng)村落沒落，究其根本原因，有如下幾點：

1.1.1自然毀損

傳統(tǒng)村落大多年代久遠，有些分布在比較偏僻、貧窮落后的地區(qū)，破壞程度嚴重。雖然有少部分傳統(tǒng)村落被列為歷史文化名村并且得到了較好保護，但是大多數傳統(tǒng)村落仍處于自生自滅的狀態(tài)。再加上近年來大量農村人口進城務工，勞動力大量缺失，以至出現無人村的現象。

1.1.2政府的拆舊建新

由于城鎮(zhèn)化的擴張，傳統(tǒng)村落面臨拆除遷移消失的威脅。同時，新農村建設的誤區(qū)，如盲目地高標準、高起點，大搞清一色的高層模式，使得鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)村落格局風貌遭受破壞，新舊雜糅，有些村落雖然得以保留，但是經過重新刷漆，畫蛇添足等大改后，風韻不在。

1.1.3商業(yè)化破壞

簡單商業(yè)化模式運作，盲目的進行旅游開發(fā)，鄉(xiāng)土建筑無責任的開發(fā)利用，維修質量底下及粗糙，完全不顧村落的歷史，瞎建、瞎改，傳統(tǒng)村落原真性文化特征和原生態(tài)自然環(huán)境被嚴重破壞。

1.1.4法規(guī)不健全、保護資金缺乏

由于傳統(tǒng)村落的保護在我國興起的比較晚，所以有關的法規(guī)制度建設相對滯后;《文物保護法》、《國家歷史文化名城名鎮(zhèn)名村條例》中缺乏相關規(guī)定;各地的地方性保護法規(guī)教少有明確的說明如何保護和建立賞罰措施，有一定的局限性。

1.2紀念品現狀

現有紀念品行業(yè)存在同質化、產品低端化等諸多問題。

大部分紀念品無論從造型還是創(chuàng)意上都存在同質化的現象。在許多旅游景點內甚至可以看到相同的紀念品，反映地方特色文化的紀念品更是鳳毛麟角。相較于旅游紀念品，傳統(tǒng)村落紀念品因為缺乏旅游景點這一IP的賣點，導致了這類紀念品缺乏市場認可度從而存在市場空白。

紀念品品質低下，存在低端化、地攤化現象。從產品性質的角度而言，紀念品是文化、記憶的載體，彰顯收藏價值，因此要求遠比現今市場上的普通工藝品要高，但是紀念品市場上的產品質量參差不齊，很多紀念品淪為“義烏造”。

2.傳統(tǒng)村落景觀特色

傳統(tǒng)村落的景觀主要存在于建筑景觀和環(huán)境景觀中，建筑的外形、結構、裝飾還有環(huán)境景觀等都是傳統(tǒng)村落景觀必不可少的因素，例如小橋流水人家的景象，粉墻黛瓦的房屋，石板路，古石橋，舊船等。

以東澄古村為例：房屋依山而建，建筑青墻黛瓦、泥壁木門，街巷曲折寧靜，青石板鋪路，貫穿整個村落的溪水從石階旁依山而下，山下是存在了幾千年的梯田。這里沒有仿古街市，也沒有沿街廉價商鋪，可以稱得上是紹興傳統(tǒng)村落景觀的縮影。

3.受眾需求分析

經過筆者實地調研發(fā)現，傳統(tǒng)村落紀念品與旅游景點紀念品的主要目標消費者有一定的區(qū)別，而傳統(tǒng)村落紀念品的消費者除外來游客外，還可以是離家的游子和傳統(tǒng)村落的原住民等。

3.1游子

傳統(tǒng)村落生活方式及基礎建設仍與現代城鎮(zhèn)存在差異，很容易形成推拉效應。一部分勞動力選擇離開村落去往城市進行工作和生活，其中很多人人保留有在傳統(tǒng)村落生活的記憶，卻又有諸多原因無法再回歸，鄉(xiāng)愁深切。傳統(tǒng)村落紀念品對于這部分受眾而言，承擔著思想寄托的責任。

3.2外來游客

一部分傳統(tǒng)村落具有足夠的文化氛圍和歷史價值，進過合理開發(fā)經營之后，例如西遞、宏村，會吸引游客。而傳統(tǒng)村落紀念品此時則成為傳統(tǒng)村落的名片。外來游客想購入值得收藏，具有鮮明地域文化特征，具有欣賞性的紀念品。游客在瀏覽過程中學習了解并逐漸欣賞該地文化，購買紀念品的行為即是對該地文化的一種認同。與文化深度融合的物件更容易獲得這類受眾的青睞。

3.3傳統(tǒng)村落的原住民

這類受眾大部分由于諸多前述因素失去心中原來家園的人群。他們的鮮明特點是安土重遷，對傳統(tǒng)村落具有強烈的歸屬感。他們的記憶不僅僅關于在傳統(tǒng)村落中生活期間的活動，更有對村落景觀的記憶。相較于前兩種受眾，這類人群的傳統(tǒng)村落記憶更加深刻，對于產品提出更高的人文情懷方面的要求。

可惜的是，縱使人們對傳統(tǒng)村落有如此深切的感情，由于商業(yè)化、旅游化并不完全，以至于世面上針對傳統(tǒng)村落的紀念品幾乎是空白。

4.文化創(chuàng)新紀念品設想

紹興傳統(tǒng)村落紀念品的設計理念可以是圍繞“多留遺產，少留遺憾”為理念，收集傳統(tǒng)村落拆除后的廢棄材料，如遺棄的碎磚瓦、木材、碎陶瓷，或原住民遺棄的布料、酒壇等，搭配現代樹脂滴膠、亞克力、混凝土等材料來進行二次加工和創(chuàng)造。同時可結合非物質文化遺產的技術，以舊材料紀念過去，新形式連通未來，尋找舊與新的平衡。人們對一方水土、老村的記憶凝聚于一個小小的紀念品里，是值得幾代人保留的東西。每一件紀念品都有相關的古鎮(zhèn)回憶或文化為附加意義，而非單純的物件。既可作為傳統(tǒng)村落文化的延續(xù)和紀念，也可幫助非遺手藝的傳承。

總結：

綜上，目前在我國留存的具備研究價值的傳統(tǒng)村落日益減少，盡早開展紀念品寄托、留存文化的工作是一種保護歷史文化的體現。傳統(tǒng)村落紀念品的開發(fā)應從受眾市場考慮，包括游子、原住民等，并巧妙利用現有資源，積極創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]王靜.旅游紀念品：何時能走出“都是義烏造”的印象？[N].半月談，2018-10-08.

[2]周乾松.我國傳統(tǒng)村落保護的現狀問題與對策思考[N].中國建設報，2013-1-29 （003）.

此項目參與2018年《紹興市大學生科技創(chuàng)新項目》為紹興市大學生科研團隊資助項目

通訊作者：黃麗斐