于灣

摘 要：當(dāng)前是一個快節(jié)奏的時代，也是一個勇往直前的時代。追求速度似乎變成現(xiàn)代生活的主旋律，人們就像奔騰不息的河流一樣一直前進(jìn)，甚至都來不及思考。然而，令人驚訝的是，越來越多的年輕人愿意放慢腳步開始走進(jìn)博物館。這對于博物館來說，是一個利用自身職能進(jìn)行社會教育、傳播文化的良好契機(jī)。當(dāng)我們分析博物館對文化的傳播能夠發(fā)揮多大的作用時，現(xiàn)代藝術(shù)博物館和它的展覽尤其值得我們探討。

關(guān)鍵詞：博物館;傳播文化;媒介;現(xiàn)代藝術(shù)博物館

2017年年末，中央電視臺推出了一檔文化綜藝節(jié)目——《國家寶藏》，節(jié)目一經(jīng)推出，就廣受年輕人的追捧和討論。在這檔節(jié)目中，全國9家博物館拿出27件國寶，通過明星和學(xué)者共同演繹的節(jié)目形式來講述文物背后的故事。與此同時，中央電視臺又推出了另一檔紀(jì)錄片《如果國寶會說話》，這檔節(jié)目在開播前僅僅是預(yù)告片和海報就引起了大家的極大興趣。在這個生活節(jié)奏越來越快的時代，竟有越來越多的年輕人對博物館感興趣，這是一個值得探討的文化現(xiàn)象。同時，對于博物館來說，這也是一個利用自身職能進(jìn)行社會教育、傳播文化的良好契機(jī)。

博物館作為一個收藏和展示的公共機(jī)構(gòu)，它不僅是傳達(dá)文化和實(shí)現(xiàn)多向交流的第二課堂，同時也是傳播文化的媒介。表面上，博物館的收藏與展示只是單純的學(xué)術(shù)問題;實(shí)際上，在很多情況下，它涉及到藝術(shù)政治、文化政治以及藝術(shù)倫理等議題，博物館的收藏行為和展覽活動都表達(dá)了博物館的觀點(diǎn)和價值判斷。作為一個傳播文化和文化交流的平臺，博物館和它的展覽往往比一本專業(yè)學(xué)術(shù)著作具有更廣泛的社會效應(yīng)和文化輻射能力。下面將以美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（以下簡稱為MoMA）和它的展覽為例，分析博物館的文化傳播作用以及博物館是通過何種方式對文化產(chǎn)生影響的。MoMA是世界上最杰出的現(xiàn)代藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)之一。在大家都在追尋“現(xiàn)代設(shè)計是什么？”的時代里，它作為一個成立不久的公共機(jī)構(gòu)，通過一系列現(xiàn)代主義作品的展覽以及宣傳活動等表達(dá)了自己的立場，對現(xiàn)代主義設(shè)計觀念的傳播和促進(jìn)做出重大的貢獻(xiàn)。

1 MoMA的定位

發(fā)源于19世紀(jì)末的現(xiàn)代藝術(shù)還沒有被主流社會接受，而在1913年的國際現(xiàn)代藝術(shù)展覽會上，來自杜尚、康定斯基等人的一些作品受到了美國年輕藝術(shù)贊助人的關(guān)注，在被這些作品的新意吸引的同時，人們也開始思考什么是現(xiàn)代藝術(shù)？MoMA在這樣的時代背景下成立，致力于展示現(xiàn)代藝術(shù)。曾任MoMA建筑部主任的泰倫斯·瑞萊對MoMA有這樣的評價：“博物館在公眾面前的形象，表現(xiàn)出了批判而前衛(wèi)的態(tài)度?！盵2]在MoMA舉辦過的展覽中，如“機(jī)械藝術(shù)展”“解構(gòu)主義建筑展”“密斯·凡·德·羅個人作品展”等都顯示出MoMA的前瞻性以及誘導(dǎo)建筑和藝術(shù)發(fā)展的持續(xù)野心。

2 MoMA在傳播現(xiàn)代設(shè)計的含義時所采取的活動方式

MoMA作為一個藝術(shù)博物館，在很多情況下，它擔(dān)當(dāng)了設(shè)計批評的角色。面對“什么是現(xiàn)代設(shè)計”這個問題的時候，博物館通過開展系列活動來向大眾解釋什么是現(xiàn)代設(shè)計，同時通過活動明確了自己的立場，表達(dá)出了對現(xiàn)代設(shè)計積極的態(tài)度。以下將主要針對“密斯·凡·德·羅個人作品展”進(jìn)行分析，從一次建筑展的角度去探討這次展覽具體通過什么樣的活動方式來向大眾闡釋什么是現(xiàn)代設(shè)計。

2.1 舉辦展覽和競賽

阿爾弗萊德·巴爾在MoMA成立了建筑與設(shè)計部，計劃策劃一個展覽將歐洲的現(xiàn)代主義建筑介紹給美國大眾。1932年2月，博物館建筑部的首展“現(xiàn)代建筑：國際式風(fēng)格”在首任建筑部主任菲利普·約翰遜和亨利·拉塞爾·希區(qū)柯克等人的傾力合作下在紐約開展。同時，這個展覽也標(biāo)志著世界上第一個獨(dú)立的建筑展覽機(jī)構(gòu)誕生了。這些展覽都對向大眾傳播建筑理論起到了重要的作用。為了讓大眾更清楚地了解什么是當(dāng)時的設(shè)計趨勢，他們試圖用“國際風(fēng)格”這個詞去總結(jié)當(dāng)時出現(xiàn)在歐洲的現(xiàn)代主義建筑。他們認(rèn)為，國際風(fēng)格的建筑設(shè)計指的是形式服務(wù)于功能，在形式上主張簡潔的幾何造型，反對裝飾，提倡以白色或者黑色一類的中性色彩，重視自由流動的空間。

菲利普·約翰遜一直視密斯·凡·德·羅為天才，他認(rèn)為密斯·凡·德·羅的作品最能體現(xiàn)國際風(fēng)格。因此，在“現(xiàn)代建筑：國際式風(fēng)格”展覽上，他將密斯的作品放在最顯眼的位置。1947年，MoMA眾望所歸，成功地舉辦了密斯·凡·德·羅的個人作品展。在密斯的個人作品展上，由密斯作為展覽的設(shè)計師，通過解讀他的設(shè)計，可以辨別他的意向。在畫廊空間里，密斯設(shè)計了四面獨(dú)立的隔墻，并以風(fēng)車形式布置。他在每面墻上都懸掛一幅巨大的壁畫式照片。密斯創(chuàng)新性地利用了這種照片形式的材料將他的建筑圖紙放大成非常大的尺寸，就像一個超大尺寸的渲染圖，這樣的放置方式很容易讓參觀者聯(lián)想到實(shí)際建筑的印象，從而對國際風(fēng)格的建筑有一個直觀的視覺體會。整個展覽的脈絡(luò)十分清晰，其中作品的擺放也很玄妙，密斯在所有四面獨(dú)立隔墻上都展示了他在歐洲時期的作品，而這四面隔墻是展廳里最好的位置，這在很大程度上也起到了導(dǎo)向的作用，加深了參觀者對歐洲建筑界新的設(shè)計趨勢的理解。

2.2 出版書籍

1947年MoMA為密斯舉辦了個人作品展之后，約翰遜為這個展覽出版了書籍。在這本書中，約翰遜分成四個時間段來介紹密斯不同時期的設(shè)計成果。在這本書之前還沒有任何一種語言的任何一本書是專門奉獻(xiàn)給一個建筑師40年的作品的。這本書籍出版了三次，被翻譯成西班牙語和德語，持續(xù)印刷了幾乎半個世紀(jì)。這本書是所有有關(guān)密斯的書中最具有持久力的，這本書事實(shí)上也是了解密斯生活、作品和信仰的最主要的來源，通過書籍中的文字和圖像，讓公眾理解MoMA對現(xiàn)代設(shè)計的想象。至少，在這本書中，約翰引用的密斯的個人座右銘“少即是多”最大程度地使專業(yè)人士和公眾認(rèn)識了密斯，這句話幾乎已經(jīng)人盡皆知了，MoMA對現(xiàn)代設(shè)計的宣揚(yáng)也達(dá)到了一定的效果。

2.3 召開設(shè)計研討會

在舉辦密斯個人作品展的同一年，芒福德在《紐約客》雜志上發(fā)表了一篇文章聲稱“灣區(qū)建筑風(fēng)格”可以取代“國際風(fēng)格建筑”，于是，1948年MoMA舉辦了題為“現(xiàn)代建筑界的動態(tài)”的研討會，會上所有發(fā)言都圍繞“國際風(fēng)格”這個概念展開。此次研討會其實(shí)是MoMA面對以芒福德為代表的部分建筑界對國際風(fēng)格批評所做的反擊。在這個研討會上，MoMA鞏固了國際風(fēng)格的地位，同時由于研討會聚集了很多建筑家和媒體，使“國際風(fēng)格”這個概念的影響力越來越大，越來越多的人開始關(guān)注并了解到這一建筑現(xiàn)象。

為了向大眾傳達(dá)什么是現(xiàn)代主義設(shè)計的含義，MoMA主要通過舉辦展覽與競賽以及出版書籍和召開設(shè)計研討會等方式來向大眾闡釋這一概念。當(dāng)我們回溯設(shè)計史，可以看到MoMA不僅僅是一個收藏和展覽的特殊機(jī)構(gòu)，同時也是一個傳播現(xiàn)代主義文化的媒介。MoMA主題展覽的策劃、設(shè)計活動的組織等都起到了獨(dú)特的作用。隨著時代的延伸和發(fā)展，博物館繁榮發(fā)展的時期已經(jīng)來臨，博物館已然從市民生活的旁觀者變成參與者，成為社會公眾精神文化生活中不可或缺的組成部分。但是如何利用自身職能在傳播文化、引導(dǎo)價值取向中獲得最大的社會效益還值得我們?nèi)ニ伎肌腗oMA的案例中我們可以獲得啟發(fā)，博物館可以通過多樣性與公眾參與性的活動，來積極引導(dǎo)社會公眾走進(jìn)博物館，讓他們養(yǎng)成經(jīng)常逛博物館的習(xí)慣。另外，博物館需要對公眾產(chǎn)生更大的感召力和吸引力，除了展覽以外，還可以根據(jù)大眾的需要，開展學(xué)術(shù)交流、工作坊等活動，甚至可以增加一些快餐、茶座等休閑場所，使博物館更加立體化，具有更多的文化功能來滿足大眾的需求。

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