歐陽銘駿

摘 要：《髹飾錄》作為我國現(xiàn)存唯一的一部古代漆工專著，其中蘊含著“天人合一”與“格物致用”的古代手工造物思想，以及敬業(yè)、敏求的工匠精神，給予后人諸多啟示。認(rèn)真研習(xí)《髹飾錄》，掌握古代的漆藝技法與技巧，從而有效地探索和學(xué)習(xí)書中所蘊含的工匠精神。文章通過對《髹飾錄》的解析，對其中蘊含的工匠精神進(jìn)行探索與分析。

關(guān)鍵詞：《髹飾錄》;工匠精神;匠心之美

《髹飾錄》非常典型地反映出我國古代手工造物的思想，并很好地表現(xiàn)出“天人合一”的造物觀，書中除了記載完整且豐富的漆藝知識以外，還蘊含著豐富的工匠精神?？梢哉f，《髹飾錄》是中晚明時期裝飾風(fēng)和復(fù)古風(fēng)結(jié)合的產(chǎn)物，更有效地反映了西方人文主義復(fù)興和科技革命的內(nèi)容。但是，《髹飾錄》蘊含的工匠精神才更讓人受益[1]。本文以《髹飾錄》為藍(lán)本，綜合分析《髹飾錄》蘊含的匠心精神。

1 《髹飾錄》概述

《髹飾錄》作為一部現(xiàn)存的古代（明代）漆工專著，所記載的內(nèi)容有效地反映了我國古代手工造物過程中的獨到思想，并有效地結(jié)合了“天人合一”與“格物致用”的古代造物觀。典籍總體由《乾集》《坤集》兩部分構(gòu)成，共有十八章、一百八十六條內(nèi)容。這是作者采用了《周易》的第一卦乾卦和第二卦坤卦的結(jié)構(gòu)?！吨芤住は缔o上傳》中有“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤”的記載，故而作者采用《周易》的格局。在《乾集》中以日、月、風(fēng)、雷、四季變化、晝夜交替等自然界的現(xiàn)象比附漆器的制造方法、原料和工具，并全面地列舉了各類漆器的幾十種裝飾技巧和手法。《坤集》則以“化生萬物”的坤德為喻來講述漆器的分類和各類品種的形態(tài)。

《髹飾錄》一開始就有“非利器美材，則工巧難為良器，故列于首”的觀點，整本《髹飾錄》更深刻地反映出了傳統(tǒng)的工匠精神，其也可以被看作是中晚明裝飾風(fēng)和復(fù)古風(fēng)的產(chǎn)物?？傮w而言，《髹飾錄》有效地總結(jié)了我國古代漆器工藝的豐富經(jīng)驗，是我國現(xiàn)存的唯一一部關(guān)于漆器工藝的古籍，為我國古代漆器的制造奠定了良好的基礎(chǔ)。

2 工匠精神的內(nèi)容

工匠精神本身屬于一種職業(yè)精神，它更是一種職業(yè)道德和職業(yè)能力的集中體現(xiàn)。從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看，工匠精神的內(nèi)涵主要是由敬業(yè)、精益、專注和創(chuàng)新等多個方面組成[2]。

從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，工匠精神將會是這個時代向前發(fā)展的指明燈。古代的工匠以虔誠的心態(tài)沉浸于工作的過程中，不斷地鉆研自己的產(chǎn)品，并不斷地改進(jìn)自己的工藝。他們在工作中享受著產(chǎn)品在自己手中升華的過程。工匠們追求的是一種完美和極致的體驗，所有的工匠都會對精品有著更多的堅持和追求，甚至在此過程中不斷地提升自己的品質(zhì)。

工匠精神本身也是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，更是中國制造業(yè)得以前進(jìn)和發(fā)展的源泉。企業(yè)的發(fā)展和員工的個人成長都離不開工匠精神的指引。所謂工匠精神，就是追求卓越品質(zhì)的精神，更體現(xiàn)出一種用戶至上的服務(wù)精神。

3 《髹飾錄》中所蘊含的工匠精神

3.1 敬業(yè)精神

《髹飾錄》是目前現(xiàn)存唯一的古代漆藝專著，其作者是明代隆慶年間（1567—1572）安徽新安平沙的黃成?！陡窆乓摗泛透咤ァ蹲裆斯{·燕閑清賞箋》中記載了黃成的漆藝——“花果人物之妙，刀法圓括清朗”，表明黃成是當(dāng)時精通古今髹法的一位名匠?！恩埏椾洝返男蜓灾杏涊d了當(dāng)時大家對工匠精神的關(guān)注：“蓋古無漆工，令百工各隨其用，使之治漆，固有益于器而盛于世。別有漆工，漢代其時也?！钡牵恩埏椾洝分泻芏鄡?nèi)容都沒有能夠被明朝官方認(rèn)定，所以沒有能夠被更多的人關(guān)注?？梢钥闯?，當(dāng)時的人們對工匠精神的關(guān)注并不非常熱切，甚至比較輕視，最終也不能夠得到官方的認(rèn)可，歷史上甚至一度失傳。但是，《髹飾錄》所記載的內(nèi)容對漆藝和漆工的發(fā)展有不可或缺的作用[3]?！恩埏椾洝で分械摹犊ǖ诙氛轮刑岬搅恕叭ā薄岸洹薄八氖А焙汀叭　钡葍?nèi)容，這些內(nèi)容都反映出古代工匠在進(jìn)行漆器創(chuàng)作時應(yīng)該遵循的技法與精神。從《髹飾錄》對一些新工藝的介紹中我們可以看出，作者對自己的工藝有著極強的自信，體現(xiàn)了黃成對漆藝的熱愛，這些都體現(xiàn)了工匠精神中的敬業(yè)精神。

《髹飾錄》中多次提到了“工欲善其事，必先利其器”的重要思想。作者黃成用簡潔的文辭和整齊的詞句，讓后來學(xué)習(xí)漆藝的漆工容易記憶與背誦。他把從事漆器創(chuàng)作的工具和材料進(jìn)行比較，并用大篇幅文字進(jìn)行歸納總結(jié)，這些口訣式的技法文字為后世漆工留下了參考。其序言中有“今每條贅一言，傳諸后進(jìn)，為工巧之一助云”的記載，這表明黃成非常熱愛自己的事業(yè)，希望這些漆藝技法可以傳承與發(fā)展。漆藝技法和漆工藝材料就像武士所使用的劍一樣，是缺一不可的，這也最終體現(xiàn)出漆工的敬業(yè)精神。

3.2 創(chuàng)新精神

《髹飾錄》中記載著諸多創(chuàng)新的工藝技法，主要包括以下幾種：

第一種是堆漆技法。堆漆是指用漆或者漆灰在器物上堆出花紋的裝飾技法。這種技法在《髹飾錄》中發(fā)揮著重要的作用。

第二種是“識文”髹飾技法?！白R文”是用漆灰堆作陽線花紋或平地堆起顯現(xiàn)陰線花紋，花紋與漆地同一顏色的髹飾技法。在這些花紋上屑金、泥金或打金膠上金和貼金可稱“描金”;不用金色花紋，而用彩色花紋又稱“描漆”。一般而言，“識文描金”顯得更加高貴，裝飾表現(xiàn)也更為華麗。

第三種是“剔紅”髹飾技法，又稱“雕紅漆”“紅雕漆”。此技法于宋元時期得以成熟，明清兩代得到發(fā)展。此技法是以木灰和金屬為胎，在胎體上一層一層髹涂紅漆，髹涂到80～120層的厚度時，等待漆液半干之時再描上畫稿，然后進(jìn)行雕刻花紋。此技法與剔黑、剔黃、剔綠、剔彩工藝技法都屬于雕漆的范疇。從漆器發(fā)展的過程來看，剔紅的數(shù)量也是最多的，在使用的過程中也會和其他顏色的雕漆結(jié)合在一起，正如《髹飾錄》中描述的那樣，需要動用多種工序才能夠更好地完成剔紅漆器的加工過程[4]。

從上述《髹飾錄》中的髹飾工藝可以看出，工匠們不斷地將創(chuàng)新精神注入加工的過程中，并在一次次加工的過程中不斷地進(jìn)行突破?！恩埏椾洝费裕骸坝殖鰢瘡S工之始，制者殊多，是為新式。于此千文萬華，紛然不可勝識矣?！睆臅r代發(fā)展角度看，大家所熱衷的工匠精神一直都是時代發(fā)展的重要推動力。從古到今，我國涌現(xiàn)出了一批又一批的工匠，他們也為國家的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，正是因為他們夜以繼日的努力，我國的漆藝才得以更好地向前發(fā)展。

3.3 精益精神

《髹飾錄》中體現(xiàn)了漆藝中精益求精的精神。應(yīng)該說，在設(shè)計和制作漆器的過程中，其內(nèi)部的本質(zhì)都是值得尊重的。書中強調(diào)，設(shè)計者除了要能夠有全面的設(shè)計，還需要有靈巧的雙手和耐心才能夠更好地完成整個漆器制作的過程。例如，在《髹飾錄》中講到了元代“張成造”云紋剔犀盤的案例，想要完成這一作品，一方面要先設(shè)計一張精美的圖稿，并將紋樣巧妙地布置在圓盒上;另外一方面，在實際操作過程中，也需要漆工通過不斷地反復(fù)打磨與揩清才能夠創(chuàng)作出足夠潤澤美觀的漆層。任何一個工人都需要在雕漆的過程中先掌握熟練的刀法，之后再熟練地掌握每一道工序。也許有人會覺得制作漆器的過程平淡無奇，甚至有些枯燥和單調(diào)，但是只有保持著精益求精的精神才能夠讓整個工序更好地進(jìn)行。這其實與書畫同源的道理是一致的，漆工藝也是需要將神、意、美、善等觀念更好地融合在技法中進(jìn)行綜合性的創(chuàng)作。

工匠精神中的精益精神不僅指工匠對每一道工序的鉆研，更重要的是不能夠輕視每一道工序?！叭欢裰し?，以唐為古格，以宋元為通法”，這是《髹飾錄》總結(jié)的古代工法，漆藝不僅需要有效地改進(jìn)和傳承工作環(huán)境與流程，更需要直接尊重工匠的創(chuàng)作成果。每個工匠都需要在創(chuàng)作的過程中更好地充實自己的人文修養(yǎng)，并認(rèn)識到自己的創(chuàng)作并不是單純的“匠氣”，更不是所謂簡單的機械性重復(fù)，造物本身就是人、物、自然的圓融之道，精益求精也是“天人合一”的直接體現(xiàn)。

3.4 專注精神

專注精神在工匠精神中發(fā)揮很大的作用。《髹飾錄》中蘊含的工匠精神不僅指專注于某一道工序內(nèi)部，更昭示著辯證思想，這也屬于工匠精神的核心思想。

《乾集》在一開始就提出了“利器如四時，美材如五行。四時行，五行全而百物生焉”的造物觀點。漆工在加工漆器的過程中，只有將這樣一種辯證思想內(nèi)化于心，才能夠制作出真正符合韻律的器物。此外，《髹飾錄》也提到了“春媚”“夏養(yǎng)”“秋氣”“冬藏”四個部分，所有與漆器相關(guān)的工藝都會有相應(yīng)的工具匹配，并對應(yīng)著金、木、水、火、土五行屬性。按照五行相生相克的辯證思想來造物，“天人合一”的思想始終貫穿在造物的過程中，其本身就是一種對工藝技法與內(nèi)涵的專注精神。

3.5 大道至簡的精神

工匠精神也蘊含著更多質(zhì)樸的真理，這也符合大道至簡的精神。《髹飾錄》中的《單素第十六》章提出了用漆方面的簡約技法。所謂“單素”，即是在漆器梢當(dāng)之后，不再經(jīng)過貼布、垸漆、糙漆等工序，直接著上色漆便完成的技法。其中的“單漆”“單油”和“黃明單漆”技法都是將實用性和樸素的風(fēng)格有效地結(jié)合在一起。

在制作漆器的過程中，需要避免追求華麗的裝飾，并更好地注重漆器的實用性。過于復(fù)雜的紋飾會破壞整個器物的統(tǒng)一性，更會使器物不再簡約。所以，廣大工匠需要重視作品的整體性和連貫性，并更好地整合設(shè)計色彩和紋飾。很多漆器因為沒有在設(shè)計的過程中重視紋飾和色彩的和諧性，整個產(chǎn)品都不再和諧[5]。而工匠精神也有效地蘊含在這簡樸的設(shè)計風(fēng)格中，這也是這類藝術(shù)作品最為看重的形式法則。

4 結(jié)束語

綜上所述，本文先概述了《髹飾錄》所記載的內(nèi)容，并詳細(xì)介紹了工匠精神，之后再將《髹飾錄》中的內(nèi)容全面地融入到工匠精神內(nèi)部?？梢钥闯?，工匠精神在古代社會就出現(xiàn)在了人們的視野中，在今后進(jìn)行工藝品創(chuàng)作的過程中，我們依然需要不斷地貫徹和傳承工匠精神。工匠精神是工匠從求術(shù)到悟道的過程，進(jìn)而深入領(lǐng)悟人文之美、匠心之美和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之美。

參考文獻(xiàn)

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[3]長北.我國古代漆器的經(jīng)典著作——論《髹飾錄》[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（1）：75-80.

[4]李明謙，胡秀妹.論中國大漆材料的美學(xué)特征[J].包裝工程，2015（16）：37-40.

[5]王立德.基于中國美學(xué)精神的當(dāng)代器物造型研究[J].包裝工程，2015（16）：1-4.