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淺析香格里拉藏族圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展

2019-10-08 03:46于蘇婕司亢亢
鋒繪 2019年8期
關(guān)鍵詞:平面設(shè)計(jì)

于蘇婕 司亢亢

摘 要:在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下,具有民族特色的設(shè)計(jì)作品越來(lái)越受到人們的歡迎,怎樣才能做到更好的“取其精華,去其糟粕”,是新一代設(shè)計(jì)師的使命所在。本文以研究藏族圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展為目的加以分析和探究,通過(guò)對(duì)云南香格里拉藏族圖案的認(rèn)識(shí)和了解,使藏族圖案能夠被更多人所熟知,從而對(duì)宣揚(yáng)民族文化和打造相關(guān)民族品牌起到了重要作用。

關(guān)鍵詞:藏族圖案;平面設(shè)計(jì);民族品牌

1 對(duì)藏族圖案的認(rèn)識(shí)

藏族圖案是藏民族物質(zhì)生活與精神文明的共同反映,它的智慧所在集中體現(xiàn)了藏族顯著的民族特征,如在繪畫(huà)、建筑、雕塑、工藝、服裝等領(lǐng)域。從藏民族衣、食、住、行上的裝飾圖案都可以看出他們對(duì)美的追求和信仰的崇拜。

初入香格里拉時(shí),映入眼簾的首先便是藏族居民普遍使用的藏八寶圖案,其次可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)夭刈寰用竦难b飾圖案大多出現(xiàn)在屋檐、房梁、柱子以及墻壁上面,他們選用宗教與傳統(tǒng)相互融合的題材來(lái)表達(dá),它們都是當(dāng)?shù)乇就廖幕c多種元素文化相互交融的產(chǎn)物,最終形成了自己民族特有的圖案。根據(jù)藏民族傳統(tǒng)圖案的不同形式進(jìn)行了以下分類:一是幾何圖案,有網(wǎng)格紋、回旋紋、漩渦紋、鋸齒紋、“米”字形圖案。二是植物圖案,主要有蓮花圖案,象征純潔和吉祥;還有長(zhǎng)壽茅草圖案,在牧區(qū)多見(jiàn)的長(zhǎng)壽茅草是藏族特有的植物,它有消災(zāi)和辟邪的意思;格桑梅朵圖案大多出現(xiàn)在藏民的首飾上;福祿壽三多是藏族借鑒漢族文化而來(lái)的圖案。三是動(dòng)物圖案,有被漢譯為“裝飾之王”的狗鼻子圖案,多用于男子圍巾、皮毛的裝飾;被視為“藏族吉祥物”的牦牛圖案,出現(xiàn)在藏族男子的上衣、門(mén)襟、右衽、長(zhǎng)靴等;被稱為“守護(hù)神”的白虎圖案,出現(xiàn)在楚巴下擺、氈帽等部位。四是文字圖案,例如“六字真言”就是其中最具代表性的文字圖案,形態(tài)簡(jiǎn)潔、規(guī)整。五是佛教圖案,常見(jiàn)的有藏八寶圖與吉祥八物圖。通過(guò)以上分類,我們可以明顯的感覺(jué)到藏民族傳統(tǒng)圖案在不斷的演變中逐漸從圖形轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂挟?dāng)?shù)靥厣囊曈X(jué)符號(hào),其發(fā)展使藏族圖案廣為人知,成為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分,并且擁有了自己獨(dú)立的藝術(shù)體系。

2 藏族圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

多種多樣的藏族傳統(tǒng)圖案,它的內(nèi)容和寓意都是非常豐富的,藏民族把他們嫻熟的手工藝與他們的精神世界的產(chǎn)物相結(jié)合,這樣創(chuàng)造出來(lái)的東西不僅在日常生活中很實(shí)用,還具有一定的觀賞性,給人美的感受。

我們可以充分利用其優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì),運(yùn)用提煉后的藏式圖案與漢字或者藏文相結(jié)合,進(jìn)行圖文排列和創(chuàng)意組合,首先普遍了解一下現(xiàn)代人群大概的審美取向,也就是說(shuō)“大家喜歡的都什么”,了解了之后再做設(shè)計(jì),這樣的設(shè)計(jì)既有民族特色又可以被大家所喜愛(ài)。標(biāo)志設(shè)計(jì)是VI設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容,在平面設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流下,VI設(shè)計(jì)變得越來(lái)越日?;?,如今VI設(shè)計(jì)發(fā)展的非常全面化和整體化,它也是最具有傳播力和感染力的視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì),具有重要意義。藏族圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也非常廣泛,例如,當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)副產(chǎn)品、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品等,可以利用藏族紋樣圖案進(jìn)行四方連續(xù)排列作為包裝紙的設(shè)計(jì),根據(jù)不同性質(zhì)的產(chǎn)品我們可以設(shè)計(jì)出適合產(chǎn)品的外包裝造型。受藏傳佛教影響,藏族圖案被廣泛運(yùn)用在唐卡繪畫(huà)設(shè)計(jì)中,使用特有的礦物顏料以及大師們熟練的繪畫(huà)技巧,通過(guò)或借助物與圖來(lái)服務(wù)于自身而達(dá)到心靈傷的滿足。為了讓更多的人了解唐卡的歷史以及制作過(guò)程,當(dāng)?shù)剡€開(kāi)設(shè)了很多體驗(yàn)唐卡的門(mén)店,讓興趣愛(ài)好者們可以更好的切身體會(huì)和深入研究。

香格里拉之所以是一個(gè)屬于民族特色的品牌,是因?yàn)樵谙愀窭锢穆糜尉包c(diǎn)和大街小巷的民族韻味都具有明顯的藏族地區(qū)的地域性,這就是它不同于其他地方的藏區(qū)的優(yōu)點(diǎn)。通過(guò)設(shè)計(jì)師的不斷想象和創(chuàng)新,使更多人了解傳統(tǒng)圖案背后的故事,以及它的運(yùn)用與再創(chuàng)新。傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,是在傳統(tǒng)民族圖案中提煉視覺(jué)元素,進(jìn)行圖形的變化及重構(gòu),創(chuàng)造出新的適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的圖形藝術(shù)語(yǔ)言。這種精簡(jiǎn)與提煉既不是對(duì)傳統(tǒng)的完全否定,更也不是完全復(fù)制,而是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大背景下,進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造,不斷的層出不窮,使傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法融合。

3 藏族圖案在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展

圖案藝術(shù)作為一個(gè)民族的文化體現(xiàn)和意識(shí)的反映,它所表現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)民族的真摯而又樸實(shí)的情感。藏民族的發(fā)展緩慢而悠久,在創(chuàng)造屬于自己民族的文化的同時(shí),也在學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化,在這個(gè)過(guò)程中,又有屬于自己民族的觀念,如對(duì)人生的看法、對(duì)價(jià)值的追求、對(duì)美的向往,使之成為本民族最有價(jià)值的寶庫(kù)。為了更好的打造藏民族自己的品牌,可以借助平面設(shè)計(jì)的載體,讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,讓地域特色成為主打品牌,它的民族元素就顯得尤為重要,可以更好的識(shí)別產(chǎn)品信息,更具有吸引力和說(shuō)服力。藏族圖案作為一種少數(shù)民族的藝術(shù)文化體現(xiàn),我們應(yīng)該加強(qiáng)其文化的傳承性,拓展更多設(shè)計(jì)師的認(rèn)知與思考,提高民族文化的廣泛傳播性,調(diào)整民族元素的設(shè)計(jì)角度,讓民族設(shè)計(jì)成為世界的設(shè)計(jì)。

4 小結(jié)

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中,不同的民族圖案有著不同的表現(xiàn)形式,藏族本土文化與世界化的藝術(shù)之間的碰撞也產(chǎn)生了巨大火花,這種火花既有地域特色,也有文化底蘊(yùn),為現(xiàn)代設(shè)計(jì)平添了許多色彩。正所謂“品牌即文化,文化即活力”,為了讓世界更好的看見(jiàn)中國(guó),看見(jiàn)中國(guó)文化,我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就必須要?jiǎng)?chuàng)造自己的品牌,在傳統(tǒng)上創(chuàng)造新形式,擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)與超越的偉大責(zé)任,讓中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)適合當(dāng)前時(shí)代的審美趨勢(shì),使設(shè)計(jì)的發(fā)展與本身的價(jià)值更好的結(jié)合,不斷創(chuàng)造出更多更有時(shí)代特色的平面設(shè)計(jì),讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域傳承下去。

參考文獻(xiàn)

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