近年來(lái)，“巨嬰”一詞頻頻出現(xiàn)在公眾視野中。2013年7月，在北京大興區(qū)科技路公交車(chē)站，韓某因停車(chē)問(wèn)題與李某發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。在此過(guò)程中，韓某對(duì)李某進(jìn)行毆打，后又將李某的女兒從嬰兒車(chē)內(nèi)抓起舉過(guò)頭頂摔在地上，導(dǎo)致嬰兒因重度顱腦損傷死亡。2018年8月，在開(kāi)往北京的高鐵G334次列車(chē)上，一名男子霸占他人座位，還對(duì)前來(lái)勸阻的乘務(wù)員胡攪蠻纏，稱(chēng)“無(wú)法起身，不能歸還座位”。經(jīng)證實(shí)，該男子是一名博士，就讀于韓國(guó)圓光大學(xué)。上述事件的主人公均為成年人，他們因自身行為嚴(yán)重影響社會(huì)治安，抹黑國(guó)家形象，甚至觸犯法律底線(xiàn)而被稱(chēng)為“巨嬰”，頻繁出現(xiàn)的“巨嬰”事件令人深思。

“巨嬰”—心理滯留在嬰兒階段的成年人，這是目前學(xué)界對(duì)“巨嬰”的認(rèn)知。在此概念基礎(chǔ)上不少學(xué)者提出了更為詳細(xì)的解釋。曾奇峰在《巨嬰國(guó)》的序言中指出“‘巨嬰是指一個(gè)個(gè)體，在身體上已經(jīng)發(fā)育為成年人，而在精神上還保留著嬰兒般的思想、情緒和行為。這些‘巨嬰的特點(diǎn)包括：自我意識(shí)狹窄，無(wú)法預(yù)知自己的言行對(duì)他人可能造成什么影響;人身依附，使自己成為他人或機(jī)構(gòu)的一部分，喪失或出賣(mài)個(gè)人良知底線(xiàn);在人際和社會(huì)層面，為了操控而操控，無(wú)法施與愛(ài)或享受愛(ài)”。也有學(xué)者認(rèn)為這一群體的行為突出表現(xiàn)為去成人化。對(duì)此，筆者提出不同的看法。巨嬰這一群體的行為特征應(yīng)概括為去社會(huì)化，而非去成人化。所謂“成人化”是指藝術(shù)家違背兒童的心理特征，以成人生活替代兒童生活進(jìn)行兒童文藝創(chuàng)作的傾向。成人化于兒童而言是不利于其身心健康發(fā)展的，因此社會(huì)才呼吁兒童作品、兒童教育應(yīng)該去成人化?？梢?jiàn)，去成人化這一概念的對(duì)象是兒童。顯然，用以形容巨嬰群體是不合適的。反觀“巨嬰”的行為特征，如全能自戀、偏執(zhí)分裂、極度自私、毫無(wú)規(guī)則意識(shí)，這進(jìn)一步說(shuō)明“巨嬰”未能將社會(huì)所期望的價(jià)值觀，如道德、法律、法規(guī)等規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則。其言行脫離了社會(huì)的約束，因而用個(gè)體的去社會(huì)化形容“巨嬰”的行為特征更為合適。這一現(xiàn)象是怎么形成的呢？

筆者認(rèn)為個(gè)體自我意識(shí)的沉睡是根本原因，而自我意識(shí)的沉睡又源于自我價(jià)值的缺失。那么教育能為此做什么？基于個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律，筆者認(rèn)為個(gè)體自我意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)從兒童著手，在生活世界中培養(yǎng)兒童的自我意識(shí)，在生命體驗(yàn)中完善兒童的自我價(jià)值。

第一，在生活世界中喚醒和培養(yǎng)兒童的自我意識(shí)。

生活世界是一切學(xué)科的基礎(chǔ)和母體，生活世界本身就具有教育功能，在生活世界中培養(yǎng)兒童的自我意識(shí)可以說(shuō)是“天命所歸”。如果說(shuō)兒童自我意識(shí)是一顆種子，那么生活世界就是這顆種子生長(zhǎng)的沃土，教育，包括家庭和學(xué)校教育，便是使其茁壯成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。

嬰幼兒的自我意識(shí)養(yǎng)成應(yīng)以環(huán)境刺激為主。父母要盡可能地為嬰幼兒提供視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的刺激，增加刺激的頻率、強(qiáng)度和時(shí)間長(zhǎng)度會(huì)加速嬰幼兒大腦的發(fā)育。嬰幼兒由此感受不同的體驗(yàn)，并產(chǎn)生大量的信息在神經(jīng)元之間傳遞，利于其自我意識(shí)的成長(zhǎng)。自我意識(shí)的成長(zhǎng)則為其今后的智力、情感、社會(huì)交往等方面的能力發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)齡前期兒童的自我意識(shí)養(yǎng)成應(yīng)以促進(jìn)人際交往為主。促進(jìn)人際交往實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)兒童的合作能力。根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，該階段的學(xué)校教育應(yīng)以活動(dòng)為主。學(xué)校組織活動(dòng)的意義在于讓兒童融入集體生活，講求合作，相互謙讓、尊重等。因此集體活動(dòng)中教師應(yīng)時(shí)刻把握好活動(dòng)的有序性，關(guān)注兒童的身心狀態(tài)。

學(xué)齡期兒童的自我意識(shí)養(yǎng)成以意志力的培養(yǎng)為主。意志力的培養(yǎng)是兒童養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。該階段的兒童生活方式從以活動(dòng)為主轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)為主。自我意識(shí)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的獨(dú)立性和意志力、學(xué)習(xí)者對(duì)自身的興趣和注意、學(xué)習(xí)者的自我調(diào)節(jié)和自我控制能力。延遲滿(mǎn)足有助于培養(yǎng)兒童的意志力?！疤枪?yīng)”表明能夠接受延遲滿(mǎn)足的兒童，自我控制能力更強(qiáng)。在此后的成長(zhǎng)中，他們可以在沒(méi)有外界監(jiān)督的情況下對(duì)自我進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，抑制沖動(dòng)與誘惑，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這無(wú)疑是意志力的重要體現(xiàn)。

第二，在生命體驗(yàn)中完善兒童的自我價(jià)值。

自我意識(shí)的發(fā)展離不開(kāi)自我價(jià)值的完善，除了培養(yǎng)兒童的自我意識(shí)以外，還應(yīng)完善兒童的自我價(jià)值。

首先是塑造兒童價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的看法和觀點(diǎn)，它反映著人的主觀世界。筆者認(rèn)為可以從三個(gè)方面加強(qiáng)生命體驗(yàn)，塑造兒童的價(jià)值觀。其一，讓父母成為兒童的好榜樣。兒童最信賴(lài)的人是父母，父母的言行是兒童人生體驗(yàn)和感受的直接來(lái)源。父母應(yīng)為兒童樹(shù)立榜樣，引導(dǎo)兒童形成正確的價(jià)值觀。其二，鼓勵(lì)和勸誡。兒童表現(xiàn)的閃光點(diǎn)和良好品質(zhì)應(yīng)受到鼓勵(lì)，兒童不良的行為習(xí)慣應(yīng)該予以制止。其三，創(chuàng)造經(jīng)歷。兒童應(yīng)該在其童年時(shí)光中有機(jī)會(huì)體驗(yàn)一些有意義的事。只有經(jīng)歷越深刻，體驗(yàn)和感悟才越豐滿(mǎn)。人生經(jīng)歷是兒童寶貴的精神財(cái)富，它對(duì)兒童價(jià)值觀的塑造必不可少。

其次是培養(yǎng)兒童的自尊心。自我價(jià)值的核心是自尊。自尊最基本的表現(xiàn)是自我尊重和自我愛(ài)護(hù)。當(dāng)人的自我價(jià)值感很強(qiáng)的時(shí)候，會(huì)表現(xiàn)出自我完善的欲望，表現(xiàn)出向上向善的本性。因而，培養(yǎng)兒童的自尊心是至關(guān)重要的。而自尊的獲得需要兩方面的努力：一是自我抱負(fù)，也就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)。二是獲得社會(huì)尊重。兒童如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，關(guān)鍵在于明白自己想要什么，并且愿意為此付出努力。當(dāng)然兒童想要獲得社會(huì)尊重必然要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)給予。要教育兒童，索取不會(huì)帶給自己真正的快樂(lè)，只有通過(guò)自己的努力，真誠(chéng)地給予，感受到自己被需要時(shí)才會(huì)有滿(mǎn)足感，亦即真正超越自己的利益，懂得為他人付出才是自我價(jià)值的最高體現(xiàn)。

【胡梅妹，深圳大學(xué)道德文化研究所，助教】

責(zé)任編輯︱谷 月