朱永新

作為一名有著豐富教學(xué)實踐經(jīng)驗的心理學(xué)家和教育理論家，燕國材教授在長達(dá)70年的學(xué)術(shù)生涯中，在教育科學(xué)和心理科學(xué)兩個領(lǐng)域都做出了卓越貢獻(xiàn)，取得了豐碩成果。他的學(xué)術(shù)思想具有幾個主要的特點。

一是堅持“標(biāo)新立異，自圓其說”的治學(xué)原則和創(chuàng)新精神。這八個字的治學(xué)原則是燕國材教授在1981年出版的《智力與學(xué)習(xí)》中首次正式提出來的。他在這本書的后記中寫道：“我平素寫作，總有些喜歡‘標(biāo)新立異，自圓其說。這本書也不例外。書中各章節(jié)除了通俗地介紹了一些眾所周知的基礎(chǔ)知識外，我也本著‘百家爭鳴的精神，盡可能地提出了自己一些粗淺的看法。但由于水平的限制，可能是‘標(biāo)新立異有余，‘自圓其說不足。這就有待于識者的指正了?！逼鋵崳谶@本書出版前，我們就已經(jīng)在課堂上聆聽過他的這八個字的治學(xué)原則。他還親自給我們解釋說，“標(biāo)新立異”其實就是創(chuàng)新精神，“自圓其說”則需要求實講理。創(chuàng)新，不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，更不是為了嘩眾取寵，而是為了以理服人。他也多次告訴我，文無新意不動筆，對每一篇文章、每一本書籍都要有自己的見解。這是他對自己的學(xué)術(shù)要求。

二是“立足本土，放眼國際”的學(xué)術(shù)情懷與專業(yè)視野。燕國材教授關(guān)于中國古代心理學(xué)思想的研究，不僅源于他較好的國學(xué)根基，更源于他對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，對扎根中國大地做學(xué)問的執(zhí)著與堅守。記得他第一次給我們講授中國古代心理學(xué)歷史的時候，曾經(jīng)用了古代“蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在臨家”的詩句，說明中國古代有著非常豐富的心理學(xué)思想遺產(chǎn)，完全不必言必稱西方。在研究任何心理現(xiàn)象和心理問題時，燕國材教授總是善于從中國古代學(xué)者的智慧中汲取營養(yǎng)，如他在研究智力與非智力因素時，就從古代文獻(xiàn)中挖掘了大量具有實際價值的資料，整理發(fā)表了關(guān)于中國古代學(xué)者論智力與能力等方面的論文。

同時，燕國材教授也有著非常廣闊的國際學(xué)術(shù)視野。他立足本土，但絕不坐井觀天;重視傳統(tǒng)，但絕不固步自封。他把西方心理學(xué)和教育學(xué)理論作為重要的參照系，如在研究智力、能力與非智力因素時，他就考察了從桑代克、斯皮爾曼、凱勒、塞斯頓、希萊辛格、格德曼到吉爾福特、阜南的因素說與結(jié)構(gòu)說的理論和流派。

三是“教學(xué)、科研、實踐”的三結(jié)合與“讀書、教書、寫書”的三重奏。燕國材教授認(rèn)為，高校教師不能夠偏廢教學(xué)、科研和社會實踐三個方面的任何一方。在實際的高校生活中，有不少人人為地把教學(xué)與科研分裂開來，認(rèn)為兩者是矛盾的、對立的，顧此失彼的。燕國材教授認(rèn)為這其實是一種偏見，因為三者是緊密聯(lián)系、彼此促進(jìn)的。他在主持上海師范大學(xué)教育管理系工作的時候，曾經(jīng)總結(jié)了一些基本的經(jīng)驗，如“以教學(xué)為中心，以科研為基礎(chǔ)，用教學(xué)推動科研發(fā)展，用科研提高教學(xué)質(zhì)量”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一個認(rèn)真教學(xué)、愿意不斷提高教育質(zhì)量的教師，一定會熱心科學(xué)研究，其教學(xué)質(zhì)量也必然會因之而提高。他是這樣說的，也是這樣做的。他教學(xué)一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，科研也只爭朝夕，毫不懈怠。他的大部分著作，都是教學(xué)與科研結(jié)合的產(chǎn)物。如他的《心理與教育》《教育心理學(xué)》《新編普通心理學(xué)概論》《學(xué)習(xí)心理學(xué)》《理論心理學(xué)》等著作，都是在自己教學(xué)的講稿基礎(chǔ)上修訂而成的。

讀書、教書、寫書，在他身上不是各自獨立的，而是一個有機(jī)的整體，是一個美麗的三重奏。在燕國材教授70年的學(xué)術(shù)生涯中，他先后出版了40多種著作和數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文與文章，是一位“高產(chǎn)作家”。他在介紹自己的治學(xué)經(jīng)驗時也曾經(jīng)說過，一個人的精力總是有限的。時間是一個常數(shù)，對任何人都是一樣的。因此，作為教師就不可能也不應(yīng)該是教學(xué)搞一套，而編撰著作又是一套?！案愫媒虒W(xué)要讀書，編撰著作也要讀書;這讀書就像一根紐帶把教書和寫書聯(lián)系了起來，又何樂不為呢？”

最重要的是，無論是教學(xué)還是科研，無論是讀書、教書還是寫書，燕國材教授始終沒有忘記一個最重要的使命——實踐。他研究所有的問題，甚至是看似遠(yuǎn)離教育實踐的中國古代心理學(xué)史，最終都是指向教育實踐的，指向改進(jìn)和完善我們的教育現(xiàn)實的。在參加燕國材教授學(xué)術(shù)人生七十載活動的時候，見到了一大批來自一線的中小學(xué)校長和教師，他們都來自燕國材教授曾經(jīng)關(guān)心、幫助、指導(dǎo)過的學(xué)校。即使在退休以后，燕國材教授也經(jīng)常深入一線，參與實驗學(xué)校的許多活動，參加全國非智力因素研究會的學(xué)術(shù)會議。

（責(zé)任編輯：林彥 黃曉夏）