安徽 胡傳志

科舉制度自唐宋以來，日益成了士人晉升的重要通道，不僅事關個人的前途，還事關自己的榮辱。金代繼承唐宋及遼代的傳統(tǒng)，“以詞賦、經(jīng)義取士，預此選者，選曹以為貴科，榮路所在，人爭走之”（元好問：《閑閑公墓銘》），正因為此，科場如同戰(zhàn)場，歷來是幾家歡樂幾家愁，成功者永遠只是少數(shù)幸運兒。所以，對科舉的認識，往往會因人而異，同一人也會因時間而有所不同。

元好問像許多讀書人一樣，自小就確定了科舉之路。他自稱“七歲入小學，十五學時文”（《古意》），也就是說，他最遲從十五歲開始，就認真準備參加科舉考試，拜郝天挺為師，學習舉業(yè)。當時雖然年少，對科舉之路的艱難程度應該有基本的認識。他的父親元德明早年也參加過科舉考試，還一度“有聲場屋間”（《中州集》卷十《先大夫詩》），在應考過程中有了較大的名聲，有望考取功名，但不幸的是，在多次敗北之后，不得不放棄科舉，把希望寄托在他的孩子身上?？墒牵脝柕男珠L元好古盡管聰穎過人，但二十歲參加科考失利，后來二戰(zhàn)又鎩羽而歸，壓力很大，過早地離開了人世。父親、兄長的切身之痛，是無情的反面教材，元好問必須承受他們傳導下來的壓力，努力實現(xiàn)他們未了的遺愿。這一家庭背景，決定了他重視科舉的態(tài)度。用他自己的話來說，就是“平居作舉子計”，以致養(yǎng)父身患疽疾，都不懂得及時尋醫(yī)問藥，導致貽誤病情，令他深感愧疚，“慚恨入地”（《續(xù)夷堅志》卷二《背疽方》）。

但是，重視科舉，并不代表心無旁鶩。郝天挺一邊教元好問應試的時文，一邊教元好問寫作詩歌，“正欲渠不為舉子耳”（《中州集》卷九《郝先生天挺》）。元好問如其師所望，兩手抓，自言“學時文，五七年之后，頗有所省，進而學古詩，一言半辭，傳在人口，遂以為專門之業(yè)”（《答聰上人書》）。在基本熟悉時文寫作之后，就學習寫作詩歌，最后詩歌取代時文，成了專業(yè)。可見，“作舉子”而不限于舉子，重視科舉而不唯科舉，這反映出元好問比較成熟的科舉觀。元好問去世后，郝經(jīng)撰寫《遺山先生墓銘》，《金史·元好問傳》沿襲郝經(jīng)的說法，有意夸大元好問“不事舉業(yè)，淹貫經(jīng)傳百家”的一面，仿佛不事舉業(yè)而能中舉，才能高人一等，脫于流俗，這顯然與事實不符。元好問從十六歲參加第一次科舉考試，以后每次考試都參加，直到三十二歲進士及第，歷十六年之久，這種堅持，哪里是“不事舉業(yè)”之人？

元好問至少參加過五六次科舉考試，期間壓力之大，難以想象。在這漫長的應試生涯中，元好問是否動搖過？當時，考過兩三次而放棄者，比比皆是，如他的族祖父元滋新“弱冠就科舉，一不中，即以力田為業(yè)”（《族祖處士墓銘》），他的父親元德明也選擇放棄。對很多及第無望者來說，早放棄，早解脫。早謀其他出路，未嘗不是明智之舉。元好問就那么堅定不移？其實也未必。他也曾灰心過，如他在《示崔雷詩社諸人》中說：“一寸名場心已灰，十年長路夢初回?！备锌百u劍買牛真得計，腰金騎鶴恐非才”。興定三年（1219），元好問果真在葉縣購買了一塊田地，一度想以耕種為業(yè)?！堆┖笳朽徤嵬踬澴酉屣嫛肪屯嘎冻鲞@種念頭：

遺山山人伎倆拙，食貧口眾留他鄉(xiāng)。五車載書不堪煮，兩都覓官自取忙。無端學術與時背，如瞽失相徒倀倀。今年得田昆水陽，積年勞苦似欲償。鄰墻有竹山更好，下田宜秫稻亦良。已開長溝掩烏芋，稍學老圃分紅姜。

詩中充滿沮喪和牢騷情緒。元好問自嘲缺少謀生的手段，使得生活陷于困頓。再多的圖書也換不來物質財富，長年奔波于中都與汴都，參加科舉考試，屢戰(zhàn)屢敗，大概是自己平生所學與時相背，以致像盲人失去了向導一樣，迷失了方向。于是他不得不買塊田地，自食其力，并且開始種植烏芋和紅姜等農(nóng)作物。這說明元好問已經(jīng)著手準備退路了。

難得的是，元好問堅持下來了。更難得的是，他的科舉觀發(fā)生了重要變化。興定四年（1220）秋天，元好問赴汴京參加府試（秋試），與百名太原考生相會，他們特意選擇狀元樓進行宴飲聚集，類似考前動員誓師大會。從“狀元樓”這一樓名可以看出汴京的考試經(jīng)濟興盛，狀元樓滿足了廣大舉子以及家人們世俗而美好的期待。聚會時，大家一一簽名，推舉元好問撰寫“題名引”，類似題名簿上的“卷首語”。如果按照常規(guī)的思路，元好問應該說出一些勵志的豪言壯語，加上一些吉利的祝福之辭，祝愿大家都能得償所愿，金榜題名，蟾宮折桂。而元好問卻完全跳出平庸，另辟新境，只字不提考中與否的話。元好問《興定庚辰太原貢士南京狀元樓宴集題名引》全文如下：

晉北號稱多士。太平文物繁盛時，發(fā)策決科者，率十分天下之二，可謂富矣。喪亂以來，僵仆于原野，流離于道路，計其所存，百不能一。今年預秋賦者，乃有百人焉。從是而往，所以榮吾晉者，在吾百人而已；為吾晉羞者，亦吾百人而已。

然則為吾百人者，其何以自處耶？將僥幸一第，以茍活妻子耶？將靳固一命，齪齪廉謹，死心于米鹽簿書之間，以取美食大官耶？抑將為奇士，為名臣，慨然自拔于流俗，以千載自任也？使其欲為名臣奇士，以千載自任，則百人之少亦未害；如曰不然，雖充賦之多至十分天下之九，亦何貴乎十分天下之九哉！

嗚呼，往者已矣，來者未可期。所以榮辱吾晉者，既有任其責者矣。凡我同盟，其可不勉！

雖然不足三百字，卻是“一篇不可多得的作品”，“實在是一篇奇文”（朱東潤：《元好問傳》，上海古籍出版社2016 年版，第42—43 頁）。它最奇特之處是超越考中與否這一現(xiàn)實目標，著眼未來，講議長遠，立足于家鄉(xiāng)榮譽、天下責任，發(fā)出大議論。文章可以分為三層：第一層針對參加此次秋試的百名同鄉(xiāng)而言，相對于喪亂之前，考試人數(shù)大幅減少，所以這百人極為重要，直接關系到晉地的名聲。第二層急轉而下，突然拋出一問題，發(fā)出靈魂拷問：考過之后，每個人將“何以自處”？有三條人生道路可供選擇：一是考中進士，只是養(yǎng)活老婆孩子，茍且過日，碌碌無為；二是終生忙于瑣碎事務，能獲取美食高官，實際上卻無所建樹；三是立志成為奇士名臣，以天下為己任，以千秋事業(yè)為目標。元好問態(tài)度鮮明，認為如果能成為奇士名臣，百名已經(jīng)不算少，如若不然，再多也無益。第三層抒發(fā)感慨，愿與大家共勉，共同承擔起為家鄉(xiāng)爭光的責任。這種寫法完全跳出考前動員的套路，體現(xiàn)了元好問對科舉的新認識，展示出博大的胸襟和高遠的氣度。

興定五年（1221）三月，元好問終于進士及第。多年辛苦努力，一朝獲得成功，他自然非常高興。唐代以來，進士及第之后，要舉行杏園探花宴、曲江櫻桃宴等慶?；顒?，探花宴選取最年輕的進士擔任探花郎，集體飲酒賞花。金代繼承這一傳統(tǒng)，元好問及第當年有六十位進士（包括恩賜進士十數(shù)人），參加探花宴，元好問寫下了五首《探花詞》：

禁里蒼龍啟九關，殿前鸚鵡喚新班。沉沉綠樹鞭聲遠，裊裊薰風扇影閑。

浩蕩春風入繡鞍，可憐東野一生寒。皇州花好無人管，不用新郎走馬看。

六十人中數(shù)少年，風流誰占探花筵。阿欽正使才情盡，猶欠張郎白玉鞭。（李欽用二十七，張夢祥少一歲，又未婚云）

美酒清歌結勝游，紅衣先為渚蓮愁。曲江共說櫻桃宴，不見西園風露秋。

人物風流見藹然，逼人佳筆已翩翩。龍津春色年年在，莫著新銜惱必先。

第一首寫新科進士在宮中集合，在春風蕩漾、綠意盎然的美好時節(jié)，跨馬揚鞭，一同赴宴，洋溢著喜悅之情。第二首以孟郊及第后“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的輕狂興奮作為對比，元好問及第后更加從容淡定。第三首調侃他的知己李獻甫（阿欽），雖然年輕，僅二十七歲，卻因為一歲之差，而未能榮膺探花郎。第四首很特別，元好問偏偏從喧闐喜慶、繁花似錦中，生出花落秋來的憂愁，似乎預感到寒冷的風霜即將來臨，頗有眾人皆醉我獨醒的意味。為何如此？也許與其后“不就選”相關。第五首前兩句夸贊新科進士的才華，后兩句用典，龍津是汴京城南的橋名，位于蔡河之上，從同時人張大節(jié)“龍津橋上黃金榜，三見門生是狀元”（《同新進士呂子成輩宴集狀元樓》）來看，龍津橋是張貼黃金榜的地方，也是新科進士游覽之所。尾句化用唐代詩人韓儀（韓偓之兄）《記知聞近過關試》中的詩句：“短行軸了付三銓，休把新銜惱必先。今日便稱前進士，好留春色與明年?！薄氨叵取笔桥e子之間的敬稱，韓儀詩中的“新銜”是指通過吏部“三銓”（尚書銓、東銓、西銓）選拔的進士，也就是所謂的“前進士”，原本相對于未通過吏部銓選的進士而言，元好問用來借指新科進士，“必先”借指那些落第進士。意謂龍津橋畔，年年都有美麗的春光，下一屆仍然會有新人名登黃金榜，因此不要以自己的新科進士身份來炫耀、刺激那些落榜者。元好問特意提示新科進士，不要以進士矜夸于人，有意弱化進士的身份，能夠體諒、照顧那些落第者的心情。當時，確實有些文人一旦考中進士，立刻膨脹起來，與布衣文人劃清界線，甚至斷絕故交，“以區(qū)區(qū)一第傲天下士”（《歸潛志》卷七）?？梢?，元好問此詩正是針砭這種澆薄士風。他進士及第后，依然視李汾等落第者為知己，并給予更多的關心和幫助。

按照慣例，進士及第者，當年即可授予行政職務，正式進入仕途，也就是所謂的“釋褐”。第一任職務通常是縣丞、縣簿之類副職，如李獻甫就被任命為咸陽簿，而元好問卻做出驚人抉擇，偏偏“不就選”，不接受職務任命。究其原因，是對恩師趙秉文所受到的不公正待遇的抗議，同時也是對恩師和自己聲譽、品節(jié)的抗爭。趙秉文作為讀卷官，出現(xiàn)了工作失誤，沒有看出考生盧元答卷重用韻的差錯，將他錄取為進士，因此被追究責任，降職兩級，處分不可謂不重。趙秉文自請退休。此外，趙秉文錄取元好問，也被人誹謗，認為他偏袒元好問，是“元氏黨人”，雖然沒有證據(jù)，趙秉文沒有因此受到責罰，但元好問仍然憤然放棄官職，退出仕途。他要以此證明自己的清白，還要等待機會，再次證明自己的實力，洗刷恩師蒙受的誣蔑。由此可見，在大是大非、名節(jié)榮辱面前，進士以及由此而來的官職都變得無關緊要了?！安痪瓦x”之舉，真正踐行了元好問以奇士為人生目標的自我期許。

不就選之后，元好問在汴京、嵩山、葉縣一帶與朋友過從，或種地，或吟詩。正大元年（1224）五月，元好問參加宏詞科考試，得中。金代科舉考試原有詞賦科、經(jīng)義科等，明昌元年（1190）增設宏詞科，主要選取起草詔令的人才。考試內容包括詔、誥、章、表、露布、頌、箴等應用文，參加考試者必須是進士或六品以下官員，所以宏詞科實際上是有很高前置條件的再次選拔性考試，考試難度更大，考中的顯示度更高。元好問完成四篇應試文章：《秦王擒竇建德降王世充露布》《章宗皇帝鐵券行引》《光武中興頌》《大司農(nóng)疏》。前兩篇現(xiàn)存于世，從中可以看出元好問寫作程文的能力。特別是《秦王擒竇建德降王世充露布》傳播較廣，李獻甫曾在禮部衙門朗誦該文，贊賞有加，趙秉文也很得意。元好問再次證明了自己的實力，也再次回擊了趙秉文偏袒元好問的流言蜚語。

至此，元好問才算真正走完了科舉之路，正式進入仕途，擔任國史院編修官?？v觀元好問近二十年的科舉生涯，他既不是科場得意者，畢竟歷時太久；又不是科場失敗者，畢竟最終如愿以償。這種特殊經(jīng)歷不僅讓他對科舉有了很多真切的體會，還讓他對科舉制度的得失利弊、科考過程中的人情冷暖都有了更加全面深刻、超越同儕的認識。

首先，元好問充分肯定科舉考試選拔人才的重要意義。晚年在《鳩水集引》中，他評論隋唐以來的科舉制度，說：

自隋唐以來，以科舉取士。學校養(yǎng)賢，俊逸所聚，名卿才大夫為之宗匠，琢磨淬礪，日就作新之功。以德言之，則士君子之所為也；以文言之，則鴻儒碩生之所出也；以人物言之，則公卿大臣之所由選也。

他認為，科舉取士是國家教育的重要組成部分，能夠為國家選拔出一代又一代的君子、鴻儒、大臣等人才。這一評價應該包括金代科舉，在《內相文獻楊公神道碑銘》中，他說得更加具體明確：

維金朝大定已還，文治既洽，教育亦至，名氏之舊與鄉(xiāng)里之彥，率由科舉之選。父兄之淵源，師友之講習，義理益明，利祿益輕，一變五代遼季衰陋之俗。迄貞祐南渡，名卿材大夫布滿臺閣。

大定是金王朝的盛世，元好問充分肯定自大定以來的科舉養(yǎng)育人才之功。

其次，元好問對科場優(yōu)勝者從不吝惜贊美之詞。如他稱贊大定十三年（1173）趙承元所“賦《周德莫若文王》，超出倫等，有司目為‘金字品’”，又稱贊貞祐三年（1215）經(jīng)義狀元劉汝翼撰寫的“詩傳三題”，“絕去科舉蹊徑，以古文取之，亦當在優(yōu)等，故繼有‘金字’之褒”（《大中大夫劉公墓碑》），將科舉文寫得不落科舉文窠臼，是他的獨門秘訣。元好問還稱贊大定二十八（1188）進士史公奕，“程文極典雅，遂無繼之者”（《中州集》卷五《史內翰公奕》）。

其三，元好問認識到科舉制度的弊端，予以批評。他曾指責遼代，“以科舉為儒學之極致，假貸剽竊，牽合補綴”（《閑閑公墓銘》），批評金代明昌以來的科舉風氣：

明昌、承安間，科舉之學盛，大夫士非賦不談。（《中州集》卷十《先大夫詩》）

初泰和大安間，入仕者惟舉選為貴科，榮路所在，人爭走之。程文之外，翰墨雜體，悉指為無用之技，尤諱作詩，謂其害賦律尤甚。至于經(jīng)為通儒，文為名家，不過翰苑六七公而已。（《故河南路課稅所長官兼廉訪使楊公神道之碑》）

有的考生只會寫程文，其他詩文一竅不通。有的考生高分低能，入仕后，不能勝任其職。劉祁《歸潛志》卷七記載狀元王澤（字澤民）、呂造在翰林院，不善作詩，應對失體，被人群嘲，說是“澤民不識枇杷子，呂造能吟喜欲狂”。

其四，對有才而被黜者，寄予關心與敬意。如麻九疇少時就有“神童”之名，曾蒙金章宗召見，表現(xiàn)精彩。弱冠之年在太學期間，就有很大名聲。博通五經(jīng)，精通醫(yī)學，擅長草書，能詩，“興定末府試經(jīng)義第一，詞賦第二，省試亦然”。然在最后的殿試中失誤下第。他“先有才名，又連中甲選，天下想望風采，雖牛童馬走，亦能道麻九疇姓名”。后來被賜進士，權應奉翰林文字，但他天資野逸，稱病引退，“能自樹立，一日名重天下”。麻九疇有才華，有品節(jié)，最終還能有所成就，贏得了趙秉文等人的敬重。趙秉文不呼其名，而尊稱他“麻征君”，有詩《送麻征君知幾》《送麻征君引》。元好問在編纂《中州集》時，帶著惋惜而又崇敬的心情，為他撰寫了近千字的傳記（《中州集》卷六《麻征君知幾》）。對困頓科場者，元好問亦予以同情與理解，并不因此而貶低或嘲諷別人。譬如李澥累舉不第，元好問贊賞他詩書畫兼長的才華，充分肯定其為人處世，“雅有前輩典刑”（《中州集》卷七《李澥》）。對其他不事科舉者，元好問更是寬容，如邢安國“少日有賦聲，四十歲后，即不應科舉，以詩酒自娛”（《中州集》卷九《邢安國》）。南湖先生靖天民兩次在鄉(xiāng)試中奪魁，卻“不樂為舉子計”（《南湖先生雪景乘騾圖》），元好問在敘述中不無欣賞之情。

元好問進士及第之后，金王朝還舉行過三次科舉考試。時值金室南渡，仕進更加艱難，以致當時有人說：“一舉成名天下知，十年窗下無人問?！庇行┻M士不得不“歸耕，或教小學養(yǎng)生”（《歸潛志》卷七）。金末進士的地位、榮耀大幅下降。元好問在《倫鎮(zhèn)道中見槐花》中自嘲：“名場奔走競官榮，一紙除書誤半生。笑向槐花問前事，為君忙了竟何成?！睆妮p松的口氣來看，應該寫于金代滅亡之前，大概作于正大年間。倫鎮(zhèn)可能是河南境內的一個小村鎮(zhèn)。途中見到槐花，元好問想起自己應試期間結夏課的情景，“槐花黃，舉子忙”，過去為了進士，為了一個官職，差不多奮斗半輩子，如今得到一紙任命，反而有些失落：有了官職，最終又能成就什么？想到這，不免有些無奈和虛無情緒。但總體來說，元好問還是幸運的。他趕上了末班車，通過科舉考試成功進入仕途，當了近十年的金王朝臣子，且由此躋身文化高層。科舉對他產(chǎn)生了深遠的影響。試想，如果沒有考中進士，元好問還會有后來的擔當和作為嗎？