周小艷

【摘要】淳美語(yǔ)文去浮華，求真淳，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言、文化和人格素養(yǎng)的提升。立足語(yǔ)文、指向?qū)W生、著眼活動(dòng)，這是淳美語(yǔ)文的特質(zhì)。目標(biāo)淳美、內(nèi)容淳美、形式淳美，這是淳美語(yǔ)文的教學(xué)建構(gòu)。孕育情感、習(xí)得知識(shí)、掌握方法、砥礪能力，這是淳美語(yǔ)文的教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】淳美語(yǔ)文;特質(zhì);建構(gòu);策略

課程改革以來(lái)，語(yǔ)文課程先后經(jīng)歷了從“知識(shí)中心”到“素養(yǎng)中心”的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變背后的深層動(dòng)因是對(duì)語(yǔ)文淳美之味的追尋。語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)三個(gè)方面的價(jià)值：一是文本的原生價(jià)值，即文本所承載的言語(yǔ)之美、意象之美等;二是語(yǔ)文的課程價(jià)值，即語(yǔ)文教師要明確語(yǔ)文課程目標(biāo)，把握語(yǔ)文課程內(nèi)容;三是教材的教學(xué)價(jià)值，即教材所承載的道德教化、智慧啟迪、情感陶冶等價(jià)值。顯然，在語(yǔ)文教學(xué)中，這三個(gè)方面的價(jià)值是交融在一起的。淳美語(yǔ)文不僅關(guān)注教師教什么，更關(guān)注學(xué)生學(xué)什么以及怎樣學(xué)。淳美語(yǔ)文去浮華，求真淳，既不執(zhí)拗于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容過(guò)知識(shí)化，也不固執(zhí)于表現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)情感化，而是沉入語(yǔ)言深處、文本根處，去關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言、文化和人格素養(yǎng)的提升。

一、淳美語(yǔ)文教學(xué)特質(zhì)

1. 立足語(yǔ)文

淳美語(yǔ)文從語(yǔ)文視角觀賞語(yǔ)文，探尋學(xué)生語(yǔ)文思維的敏感區(qū)域，引導(dǎo)學(xué)生品得、悟得語(yǔ)文“三昧”。淳美語(yǔ)文，無(wú)論是語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容還是形式都要基于語(yǔ)文，立足于語(yǔ)文，切合語(yǔ)文學(xué)科本體特質(zhì)，富有語(yǔ)文味。每一次淳美語(yǔ)文教學(xué)都是無(wú)與倫比的文品咀嚼與精神修省。比如，教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)《黃河的主人》一課，教師就必須圍繞文本中的意象，如“波濤洶涌的黃河”“黃河上的羊皮筏子”“羊皮筏子上的艄公”展開(kāi)教學(xué)。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞意象對(duì)文本中的語(yǔ)言進(jìn)行品析。學(xué)生在意象建構(gòu)中，咀嚼語(yǔ)言，習(xí)得語(yǔ)言，用多種元素（言、意、法）釀成淳美語(yǔ)文的醇味。

2. 指向?qū)W生

淳美即是淳真、和美，淳美語(yǔ)文的本質(zhì)在于“真”和“實(shí)”，不做假，不弄虛，引發(fā)學(xué)生真情實(shí)感。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有興趣，學(xué)得開(kāi)心，這就是淳美課堂。因此，淳美教學(xué)不是走過(guò)程、跑流程，而是學(xué)生潛思體會(huì)、切己體察，對(duì)語(yǔ)文文本所蘊(yùn)含的情感、意義和價(jià)值真切體認(rèn)。比如，教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)《鳥(niǎo)語(yǔ)》一課，為了讓學(xué)生積極參與到文本解讀中來(lái)，我給學(xué)生提供深度表達(dá)的語(yǔ)境，如考試考砸了、對(duì)爸媽撒謊了、周六日睡懶覺(jué)等，讓學(xué)生作為鳥(niǎo)的知音，走進(jìn)鳥(niǎo)兒的內(nèi)心世界。這里，學(xué)生不再是文本的冷眼旁觀者，而是將自己融入文本中，學(xué)生成為文本的體驗(yàn)者和創(chuàng)造者。

3. 著眼活動(dòng)

著名語(yǔ)文教育專家李海林先生認(rèn)為，語(yǔ)文課堂基本教學(xué)形態(tài)是活動(dòng)， 教師應(yīng)從文本出發(fā)，設(shè)計(jì)一系列活動(dòng)， 讓學(xué)生在活動(dòng)中讀懂課文，掌握知識(shí)，形成能力。淳美語(yǔ)文就是在語(yǔ)文活動(dòng)中開(kāi)展的，這種活動(dòng)應(yīng)該具有如下特性：首先具有綜合性，即淳美語(yǔ)文要提高學(xué)生綜合素養(yǎng);其次具有交往性，是師生、文本、編者等多個(gè)潛在主體立體交往的過(guò)程;再次具有實(shí)踐性， 是學(xué)生對(duì)文本的主動(dòng)建構(gòu)。比如，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《我和祖父的園子》，文中連續(xù)用了6個(gè)愿意，對(duì)倭瓜、黃瓜、玉米等賦予情感。為了深化學(xué)生的意象體驗(yàn)，我讓學(xué)生用“愿意 ? ? ? ?就 ? ? ? ?”進(jìn)行補(bǔ)白活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是單向度接受，而是學(xué)生與文本進(jìn)行積極的互動(dòng)。

二、淳美語(yǔ)文教學(xué)建構(gòu)

1. 目標(biāo)：導(dǎo)向淳美

淳，淳樸、淳厚、淳真、淳古;美，美好、完美;淳美，有淳厚完美、純樸美好的意思。淳美語(yǔ)文首先是目標(biāo)淳美，也就是語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)科特質(zhì)，以培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)為旨?xì)w。語(yǔ)文不應(yīng)是個(gè)筐，什么東西都往里面裝;語(yǔ)文更不能淪落為其他學(xué)科的跑馬場(chǎng)，而應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力等為根本。目標(biāo)淳美，才能克服語(yǔ)文教學(xué)的盲目性、隨意性，克服語(yǔ)文教學(xué)少慢差費(fèi)的現(xiàn)象。一篇淳美文本非要發(fā)掘出思想道德教化功能，其結(jié)果自然是學(xué)生“茍且接受”。莊子說(shuō)：“文滅質(zhì)，博溺心?！蔽谋窘虒W(xué)價(jià)值的過(guò)渡承載，自然成了文本的“不能承受之重”。只有味感淳正的教學(xué)目標(biāo)，才能將語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)向淳美境界。比如，蘇教版二年級(jí)下冊(cè)《詠柳》，教師當(dāng)然可以運(yùn)用“讀詩(shī)歌—解詩(shī)意”的方式進(jìn)行教學(xué)。但如果教師只停留于解詩(shī)意上，學(xué)生就無(wú)法體驗(yàn)到古詩(shī)的意境。教學(xué)目標(biāo)更應(yīng)該定位于悟詩(shī)情，引導(dǎo)學(xué)生抓形品象，激活學(xué)生的想象，讓學(xué)生賦予詩(shī)歌中的“春風(fēng)”以情感、智慧，如“風(fēng)婆婆”“春天的使者”等。因此，淳美語(yǔ)文呼吁教師從備課開(kāi)始，就要站在學(xué)生的立場(chǎng)上考量：學(xué)生已有基礎(chǔ)是什么？需要提升什么？學(xué)生感興趣的是什么？等等。只有目標(biāo)淳正，才能上出淳美的語(yǔ)文好課。

2.內(nèi)容：品嘗淳美

淳美語(yǔ)文的言語(yǔ)形式和言語(yǔ)內(nèi)容是統(tǒng)一的。在語(yǔ)言文字審美體驗(yàn)過(guò)程中，教師要激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)，尋找學(xué)生語(yǔ)文思維的敏感區(qū)域。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容眾多，教師不可能面面俱到，必須選擇那些言意兼得的淳美內(nèi)容，供學(xué)生咀嚼、品味、涵詠。只有凸顯語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的淳美，才能彰顯淳美語(yǔ)文的教學(xué)價(jià)值。比如，我校一位教師教學(xué)蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》，對(duì)于文本中這樣的內(nèi)容“锨鎬叮叮當(dāng)當(dāng)，奏響植樹(shù)歌謠”，將其淳美化，收到良好的教學(xué)效果?！跋擎€叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?，怎么?huì)是歌謠呢？”引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)隊(duì)員們的愉悅心情。這樣的教學(xué)，不再停留于文本表層，而是潛入文字背后，揣摩字里行間體現(xiàn)的寫(xiě)作手法和意蘊(yùn)表達(dá)。在淳美語(yǔ)文中，學(xué)生語(yǔ)用能力和審美情趣是一個(gè)雙邊、同向的系統(tǒng)， 只有在開(kāi)放中才能不斷進(jìn)行能量、信息的交換，從而幫助學(xué)生的文本理解從低階走向高階，從無(wú)序走向有序，促使學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的真正提升。

3.形式： 蘊(yùn)含淳美

淳美語(yǔ)文教學(xué)要依據(jù)文本特質(zhì)與學(xué)生具體學(xué)情，建構(gòu)行之有效的課堂結(jié)構(gòu)，讓語(yǔ)文教學(xué)取“韻”、返“質(zhì)”、養(yǎng)“氣”、順“道”、入“境”，努力實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)效果最優(yōu)化。比如，可以用主題方式進(jìn)行整合式教學(xué)，可以根據(jù)需要進(jìn)行彈性化教學(xué)，還可以暢通交流形式，進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)，等等。比如，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)《江雪》，教師在學(xué)生理解詩(shī)意后，可以讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和文本所描繪的場(chǎng)景內(nèi)容，用繪畫(huà)將詩(shī)意表達(dá)出來(lái)。繪畫(huà)不要求學(xué)生畫(huà)得有多美、有多像，更多是將學(xué)生的詩(shī)歌欣賞感悟、體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。這樣的形式，能夠讓學(xué)生觸摸到古詩(shī)所描繪的意境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，提升了學(xué)生的語(yǔ)文審美能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。

三、淳美語(yǔ)文教學(xué)策略

淳美語(yǔ)文面對(duì)的是有血有肉、充滿活力、富有情感的兒童，淳美語(yǔ)文應(yīng)該給學(xué)生一種鮮活的語(yǔ)言，一種快樂(lè)的體驗(yàn)，一種靈動(dòng)的實(shí)踐，從而彰顯其淳厚、淳香、淳真、淳味和淳和。淳美語(yǔ)文要用語(yǔ)文本體所蘊(yùn)含的思想、情感等來(lái)醞釀學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，給學(xué)生一種思想的啟迪、心靈的激蕩和精神的陶冶。

1.涵育情感，品嘗語(yǔ)文之淳味

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的。”學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中獲得的不是冷冰冰知識(shí)，而是一種情感的體驗(yàn)、心靈的激蕩和精神的陶冶。情感需要孵育，在淳美語(yǔ)文教學(xué)中，教師要喚醒學(xué)生熱愛(ài)文字、熱愛(ài)母語(yǔ)、熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文化的情感。比如，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《二泉映月》，我引導(dǎo)學(xué)生品讀文本重點(diǎn)段落，補(bǔ)充阿炳的相關(guān)生平資料，讓學(xué)生聆聽(tīng)二胡《二泉映月》。通過(guò)“觀二泉映月景”“近二泉映月人”“讀二泉映月文”“聽(tīng)二泉映月曲”“悟二泉映月魂”，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)阿炳的內(nèi)心世界，體會(huì)阿炳所遭受的苦難，感受阿炳對(duì)美好生活的向往，以及阿炳對(duì)命運(yùn)不公的抗?fàn)?。學(xué)生穿越時(shí)空，獲得深刻的情感體驗(yàn)，這樣的體驗(yàn)有助于學(xué)生更深刻地理解文本表達(dá)的主題。

2.習(xí)得知識(shí)，感受語(yǔ)文之淳厚

語(yǔ)文知識(shí)是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成的必要條件。對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，教師要善于取舍，精準(zhǔn)發(fā)力。習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)，有助于學(xué)生體驗(yàn)淳美語(yǔ)文的淳厚。在淳美語(yǔ)文教學(xué)中，教師要遴選一些精當(dāng)?shù)?、富有生長(zhǎng)力的語(yǔ)文知識(shí)，助推學(xué)生自主性語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓這些語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，變化為智慧，積淀為素養(yǎng)。比如，學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)的《宋慶齡故居的樟樹(shù)》這篇課文，教師必然要讓學(xué)生理解、掌握“借物喻人”這一寫(xiě)作知識(shí)。但并不是要將這一知識(shí)簡(jiǎn)單地告知學(xué)生，讓學(xué)生記住冰冷而抽象的概念，而是要引導(dǎo)學(xué)生理解課文所呈現(xiàn)出的語(yǔ)言現(xiàn)象，感受、體驗(yàn)借物喻人的意蘊(yùn)。如對(duì)事物特點(diǎn)與人物特點(diǎn)的比擬，對(duì)事物特點(diǎn)的重點(diǎn)描寫(xiě)，將人物特點(diǎn)寓于事物特點(diǎn)之中，等等。這樣的寫(xiě)作知識(shí)的獲得，能夠積淀、形成為學(xué)生的閱讀智慧與表達(dá)智慧。

3.掌握方法，釀造語(yǔ)文之淳真

法國(guó)著名思想家笛卡爾認(rèn)為，方法比知識(shí)更重要。指向?qū)W生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的淳美語(yǔ)文，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方法的獲得。著名語(yǔ)文教育專家王榮生在他的著作《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》中鑒別語(yǔ)文教材選文類型的“定篇”“例文”“樣本”“用件”和“引子”?；诜椒ǖ恼Z(yǔ)文教學(xué)就是將語(yǔ)文教材文本作為例文，學(xué)習(xí)教材文本所體現(xiàn)的詞法、句法、章法等共同的法則和共通的樣式。比如對(duì)于蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)的《山谷中的謎底》，一般教師會(huì)衍生拓展出“韓信胯下之辱”“臥薪嘗膽”等事例。但有一位教師在教學(xué)中卻反其道而行之，別出心裁地融入繪本《我的幸運(yùn)一天》（慶子·凱薩茲著），讓學(xué)生分別從狐貍和小豬的角度暢談讀后感。如此，既滲透了敘事加議論的寫(xiě)法知識(shí)，又訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)力，更為重要的是培育了學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)。這樣的教學(xué)，能夠讓學(xué)生品嘗淳美語(yǔ)文的淳真。

4.砥礪能力，體驗(yàn)語(yǔ)文之淳和

語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程。讓學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐中砥礪能力，是淳美語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義。砥礪能力，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文的淳和。在親歷語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)將學(xué)習(xí)經(jīng)歷升華為學(xué)習(xí)體驗(yàn)，積淀為語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，形成一聽(tīng)就明、一說(shuō)就懂、一讀就通、一寫(xiě)就順的語(yǔ)文能力。以蘇教版五年級(jí)下冊(cè)《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)<史記>》為例，學(xué)生需要理解“發(fā)憤”的含義，需要理解司馬遷受酷刑后悲憤交加的心情，需要厘清司馬遷寫(xiě)《史記》的真正原因，深層次感悟司馬遷發(fā)憤著書(shū)的精神，等等。砥礪學(xué)生的語(yǔ)文能力， 要擦亮學(xué)生的審美之眼，開(kāi)啟學(xué)生的思維之窗，從而能夠理性地去閱讀各種書(shū)籍和報(bào)刊。

淳美語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是師生“生命·實(shí)踐”活動(dòng)的旅程。淳美課堂彌漫著一種淳淳的、美美的、緩緩的、溫馨的韻致。從策略選擇視角看，淳美語(yǔ)文表現(xiàn)得清簡(jiǎn)而智慧;從教學(xué)行為視角看，淳美語(yǔ)文表現(xiàn)得自然而飄逸;從人格映射視角看，淳美語(yǔ)文表現(xiàn)得溫和而優(yōu)雅。情感、知識(shí)、方法和能力，共同交織成充實(shí)而空靈、執(zhí)著而超越的審美形態(tài)。這里，有師生主體間的對(duì)話，有彼此個(gè)性的飛揚(yáng)，有自我心智與心靈的放飛。在淳美語(yǔ)文課堂上，學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言，養(yǎng)成能力，升華情感。

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