閆崢

摘要：《晃來晃去的人》是著名的美國(guó)作家索爾·貝婁的一部佳作，全文以日記形式展開，該日記體小說描繪了美國(guó)蕭條時(shí)期猶太人的生存現(xiàn)狀，主人公約瑟夫追尋自我和人生的意義，途中經(jīng)歷了很多次心靈的流浪，但是最后卻無疾而終。從存在主義的角度對(duì)該作品進(jìn)行解讀，從存在主義的概述中分析了荒誕世界下的“存在”和心靈流浪中的“自由”，發(fā)掘這本書中描寫的存在與存在主義觀念的異同。

關(guān)鍵詞：存在主義 索爾·貝婁 《晃來晃去的人》

中圖分類號(hào)：I712? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）13-0090-02

索爾·貝婁是一位著名的美國(guó)猶太作家，被稱為美國(guó)文學(xué)的發(fā)言人。在1976年，索爾·貝婁獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他擅于把豐富多彩的流浪漢小說與當(dāng)代文化的精妙分析結(jié)合在一起。他的小說比較注重人類的內(nèi)心世界的想法，用人的內(nèi)心世界來表現(xiàn)出現(xiàn)代人的生活現(xiàn)狀和精神上的困惑。而《晃來晃去的人》是索爾·貝婁的第一部長(zhǎng)篇日記體小說，小說描繪了在第二次世界大戰(zhàn)期間，猶太人約瑟夫辭職后等待入伍的這段空閑時(shí)間復(fù)雜的心理想法和內(nèi)心世界，他每天都在理想和現(xiàn)實(shí)之間來回游走，每天都沒有事情可以做，變得越來越孤獨(dú)，越來越迷茫，甚至對(duì)自己的家庭、婚姻、友誼和未來的前途也開始懷疑。最后，約瑟夫成為一個(gè)在社會(huì)之外游離的“晃來晃去的人”。本文在存在主義理論的角度下對(duì)《晃來晃去的人》這個(gè)小說進(jìn)行一個(gè)全新的解讀和鑒賞，希望會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。

一、存在主義概論

1.存在主義

所謂存在主義是20世紀(jì)30年代末在法國(guó)興起的一種非理性主義哲學(xué)思潮，起源于19世紀(jì)的丹麥，后在德國(guó)發(fā)展起來。存在主義的代表人物是法國(guó)的薩特和加繆，薩特提出“存在”就是“自我”，它與客觀現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都是對(duì)立的兩個(gè)觀點(diǎn)，是不可能統(tǒng)一的，因?yàn)榭陀^事物和社會(huì)總是與人們作對(duì)，處處打擊和威脅著“自我”。所以他認(rèn)為“他人就是地獄”，人們?cè)谑澜缟峡偸菚?huì)有恐懼、孤獨(dú)和失望的感覺，甚至可能被他人遺棄。于是薩特提出了存在主義的三大原則：第一個(gè)是“存在先于本質(zhì)”，第二個(gè)是“世界是荒謬的，人生是痛苦的”，第三個(gè)是“自由選擇”，以此證明上帝是根本不存在的，并且他主張人們確立新的人道主義。薩特是歷史上第一個(gè)把存在主義哲學(xué)引入文學(xué)中的人，存在主義哲學(xué)的思想也在文學(xué)上有所反映，比如人的存在、自由和處境等方面，都在文學(xué)中可以體現(xiàn)出來。同時(shí)，在思想上也表現(xiàn)出不同于他人的反傳統(tǒng)、反理性的特征，描繪了一個(gè)荒誕的人生和世界，否定了理性者的樂觀主義精神，深度剖析了人們內(nèi)心的情感，他提出只有死亡和抗?fàn)幨菙[脫困境的唯一道路。

2.索爾·貝婁與存在主義

存在主義是西方文學(xué)史上影響力最大的哲學(xué)思潮之一，而在索爾·貝婁的創(chuàng)作中也是明顯的可以經(jīng)?？吹酱嬖谥髁x的影子。他接受存在主義思想和他當(dāng)時(shí)所處的大環(huán)境、猶太人的身份和人道主義情懷有著密切的關(guān)聯(lián)。兩次殘酷的世界大戰(zhàn)給人類的生活帶來了不可磨滅的傷痛，社會(huì)變得動(dòng)蕩不安，人人惶惶。貝婁在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后就開始寫作，當(dāng)代美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為他形成存在主義思想打下了基礎(chǔ)。因?yàn)樗且幻q太裔作家，所以深受猶太人傳統(tǒng)文化的影響，他的作品也因此刻上了“猶太人”的符號(hào)。在某種程度上，他的歷史遭遇和身份同與生俱來的猶太文化與存在主義有著相似之處，貝婁作品中存在主義也就因此而出現(xiàn)。貝婁還是一個(gè)人道主義者，通過筆下的主人公來詮釋他眼中的存在主義。小說不僅描繪了陰暗殘冷的社會(huì)，還細(xì)致地刻畫了現(xiàn)代人焦慮恐懼的內(nèi)心世界，兩者結(jié)合起來，我們可以明顯地感受到存在主義思想氣息的存在。

二、荒誕世界下的“存在”

1.存在先于本質(zhì)

薩特提出存在主義思想的三大原則之首就是“存在先于本質(zhì)”，存在主義最大的特點(diǎn)就是反理性，比較注重人的存在?！氨举|(zhì)”是指人的本質(zhì)，薩特否定上帝的存在，認(rèn)為人的本質(zhì)不是與身俱來的，可以通過人類的選擇來確定。書中說到，約瑟夫被批準(zhǔn)入伍當(dāng)兵，所以他辭掉了現(xiàn)在的工作回家等待入伍。本來想趁這個(gè)時(shí)間好好放松一下自己，享受幾天的自由時(shí)光，但是卻事與愿違，他的內(nèi)心總是有很多其他的想法，于是每天都把自己關(guān)在房間里，身陷在自己的內(nèi)心世界無法自拔。這就表現(xiàn)出是約瑟夫“自我存在”和“選擇”決定了他的本質(zhì)。約瑟夫把自己關(guān)在房間里，在日記中發(fā)泄自己的情緒，漸漸地，他失去了自我，于是被家人排擠，被朋友拋棄。約瑟夫?qū)λ幍墓鐣?huì)非常厭倦，所以他感覺到孤獨(dú)和絕望。

2.世界是荒謬的，人生是痛苦的

在存在主義看來，世界是充滿罪惡、冷漠無情的，人們是這荒誕世界的一部分，沒有辦法從這里逃離出去，所以生命沒有意義，人們?cè)谶@只能感受到孤獨(dú)、冷漠和絕望。小說中描繪的故事在寒冷冬天的芝加哥，作者生動(dòng)地描繪了一個(gè)冷酷無情的外部世界和一個(gè)內(nèi)心絕望的內(nèi)心世界，所以這兩個(gè)世界讓約瑟夫成為一個(gè)“晃來晃去的人”。小說的名字也巧妙地體現(xiàn)了主人公約瑟夫當(dāng)時(shí)孤獨(dú)的心理狀態(tài)和進(jìn)退兩難的艱難處境，所以約瑟夫與這個(gè)唯利是圖的世界格格不入。約瑟夫在社會(huì)的改革與人們的麻木中變得孤獨(dú)，他不愿與他們一樣。在這個(gè)環(huán)境下，他意識(shí)到自己應(yīng)該保持自身的想法，但是和周圍人就變得越來越陌生，導(dǎo)致他與當(dāng)時(shí)普遍的人性無法分離，所以他陷入了自己的內(nèi)心世界。以前的約瑟夫是普通人群中的一員，性格比較溫和，待人也比較好。他辭去工作在家等待入伍的這幾個(gè)月，只有盲目的等待，但是部隊(duì)通知卻遲遲沒有到來。所以他每天無所事事，不知道自己應(yīng)該做些什么。他感受到的只是自己對(duì)整個(gè)世界的陌生和自己與那些普通人之間的距離。因此，在這么“自由”的環(huán)境中，他只能感覺得到痛苦。

3.他人是地獄

薩特曾經(jīng)在一本書中提過“他人是地獄”這句話。在他的心里，所有人都只是從自己的主觀性去對(duì)待別人，把他人的想法占為己有，然后突出自己的主觀性來避免他人的威脅。他認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系只有斗爭(zhēng)和沖突，大家都為了生存勾心斗角，導(dǎo)致彼此疏遠(yuǎn)，所以根本沒有情感的交流。在荒誕的世界中，小說主人公約瑟夫清楚地意識(shí)到他人的齷齪，甚至野蠻的行為一直在攻擊著人們，讓大家喘不過氣。所以，約瑟夫變得狂躁起來，把自己關(guān)在屋子里，不愿和其他人相處。最后他逐漸意識(shí)到自己可悲的生活狀態(tài)，所以他懇求組織讓他提前入伍，就算不幸在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡，也絕對(duì)不會(huì)后悔。因?yàn)榧s瑟夫認(rèn)為就這樣沒有意義、沒有自由地活著，還不如在戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇地死亡來得痛快。

三、心靈流浪中的“自由”

索爾·貝婁于1915年出生在俄羅斯猶太家庭，所以從小接受的就是猶太人的教育，這對(duì)他之后的文學(xué)創(chuàng)作也有著一定的影響。猶太人文化中一個(gè)比較重要的主題就是流浪，索爾·貝婁在自己的創(chuàng)作中把流浪描述得淋漓盡致。在《晃來晃去的人》這部小說中，主人公約瑟夫每天的活動(dòng)范圍很小，就是工作和家，接觸的人也不多，經(jīng)常來往的只有一些親戚、朋友和鄰居們。約瑟夫通過回憶與這些人的交往，引發(fā)了很多聯(lián)想和思考，所以在小說中我們可以觀察到約瑟夫的心路歷程以及對(duì)自己身份的追尋。但在這個(gè)荒誕世界的逼迫下，最終選擇妥協(xié)并放棄了自我和對(duì)自由的追求，但是他尋求自由的過程對(duì)我們來說還是有意義的。

薩特提出的存在主義的核心就是自由選擇，他認(rèn)為人是自由的，人生來就自由，所以人的本質(zhì)是自由。人只要離開他常在的生存環(huán)境，就會(huì)變得壓抑、不自在，這就是不自由的表現(xiàn)。而人的自由是通過自己的選擇表現(xiàn)出來的，所以人可以根據(jù)自己的想法來進(jìn)行“自由選擇”。存在主義是肯定人的價(jià)值，重視自由選擇，以此讓人們獲得更有價(jià)值的本質(zhì)。主人公約瑟夫是一個(gè)博學(xué)多才、對(duì)生活充滿自己的想法的知識(shí)分子，卻因?yàn)轶w檢不合格、身份受限制等理由入伍通知遲遲沒有下來，這讓他處于比較被動(dòng)的境地。在這個(gè)幾個(gè)月等待的期間，別人看起來比較自由而空閑的時(shí)間，讓他覺得壓抑，生活處處受到限制，自己沒有了經(jīng)濟(jì)來源，必須靠妻子和家人養(yǎng)活，所以這不是真正的自由，這種虛無的、毫無意義的自由他也根本享受不了。面對(duì)這種“自由”他感受到了生存的痛苦，所以在這幾個(gè)月，他沒有為自己的選擇勇敢地承擔(dān)責(zé)任，而只是將自己關(guān)在暗無天日的房間里，不接觸任何人。他意識(shí)到了自己的孤獨(dú)，也知道自己沒有辦法和這個(gè)世界分隔開，但是他還是沉浸在自己的孤獨(dú)里，把自己封閉起來，在日記里釋放自己的情緒，久而久之他認(rèn)為自己沒有了未來，也看不到未來的生活。

索爾·貝婁以這種選擇自由和逃避自由的方式描繪了現(xiàn)代人進(jìn)退兩難的處境。在他的小說中的主人公約瑟夫也是沒有辦法面對(duì)這種自由，所以選擇了逃避。因?yàn)檫@個(gè)自由不是他想要的，反而帶給他不能承受的負(fù)擔(dān)，當(dāng)最后忍受不了時(shí)，他選擇了遠(yuǎn)離和逃避。小說中世界大戰(zhàn)后美國(guó)一片蕭條，約瑟夫的情緒也從狂躁到了平靜，所以他不再把自己關(guān)在房間寫日記，而是走出房間，離開自己的妻子和家人踏上了入伍的道路，開啟了人生新篇章。在小說的最后，描繪了約瑟夫即將入伍的激動(dòng)心情，他終于逃離了他不想要的“自由”，去尋找他有規(guī)律的生活了。

四、結(jié)語(yǔ)

《晃來晃去的人》這篇小說是索爾·貝婁的長(zhǎng)篇小說處女作，也被評(píng)為“最優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)小說”之一。約瑟夫這個(gè)任務(wù)展示了“晃來晃去的人”也就是現(xiàn)代人的身份危機(jī)，約瑟夫代表了當(dāng)時(shí)一群思潮的受害者，正是20世紀(jì)文學(xué)中普遍存在的邊緣性的表現(xiàn)。而且小說中約瑟夫總是喜歡買新書，但是買書快，讀書卻很慢，這體現(xiàn)了現(xiàn)代人進(jìn)退維谷的艱難處境和孤獨(dú)空虛的內(nèi)心狀態(tài)。通過對(duì)約瑟夫這個(gè)角色的生動(dòng)描繪，也反映出現(xiàn)代人的精神世界，小說呼吁人們找到真正的自我，并重新探索人存在的意義，并勇敢地作出自己的選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]戚詠梅.試析索爾·貝婁小說中的人文主義精神[J].外國(guó)文學(xué)研究，2004（3）.

[2]易樂湘.有存在主義特色的人道主義者——論美國(guó)當(dāng)代作家索爾·貝婁[J].淮北煤師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999（1）.

[3]郭泉.“可能性”：存在主義文學(xué)的自由取向[J].南京社會(huì)科學(xué)，2000（4）.

[4]宋學(xué)智，許鈞.法國(guó)存在主義在我國(guó)新時(shí)期之前的存在軌跡[J].外語(yǔ)教學(xué)，2004（5）.

責(zé)任編輯：劉健