韓華

摘 要：篆隸書法在文字學(xué)上講屬于古文字范疇，在今文字出現(xiàn)后，古文字使用極少。文章探討了宋代金石學(xué)興起的客觀條件及金石著作對(duì)書法的載體作用，介紹了宋代受金石學(xué)影響下的篆隸書家和這些篆隸書家的代表作品。宋代金石學(xué)的發(fā)展為清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆，宋代篆隸書法在中國書法史上具有重要意義。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);金石學(xué);古文字;碑學(xué)

篆隸書法在文字學(xué)范疇里來講屬于古文字，隨著今文字（標(biāo)準(zhǔn)隸書）的出現(xiàn)，篆隸書法在歷朝歷代運(yùn)用的越來越少，主要用于碑刻。漢代之后，由于楷書、行草書的出現(xiàn)，篆隸書法日益式微。篆書在唐代迎來一次高峰，但楷書高度成熟后，學(xué)習(xí)篆書的并不多，此后書家的篆隸書法學(xué)習(xí)活動(dòng)，也多依靠碑刻來完成，碑學(xué)的發(fā)展離不開金石學(xué)的推動(dòng)。北宋初年，因帝王推崇、儒家思想的復(fù)出、考據(jù)之風(fēng)盛行等原因，金石學(xué)得到了長足的發(fā)展。在金石學(xué)的影響下出現(xiàn)了一批以繼承傳統(tǒng)篆隸書法的復(fù)古書家，在研究古文字的同時(shí)，也研究同時(shí)期的書法藝術(shù)并取法于它，表現(xiàn)在自己的書法創(chuàng)作中，為今后書法的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

一、北宋篆隸書風(fēng)延續(xù)背景

一方面是由于篆書和隸書的整潔、典雅，北宋書家尤為喜愛。另一方面是在禪宗思想的影響下，北宋封禪刻碑之風(fēng)盛行。再者，皇帝贊美提倡，所以篆書、隸書在唐代中興之后再次回歸學(xué)者的研究視野。宋真宗在咸平四年，曾召集大臣觀看前賢的草書、行書、篆籀、隸書等書法作品，希望文人大臣可以從前人的真跡中對(duì)比出自己的不足。從北宋建國開始，上層統(tǒng)治者就很喜歡書法，常常把自己寫的大楷、篆書以及隸書賞賜給臣民。

北宋之前，因五代戰(zhàn)亂不斷、外族頻繁侵犯、儒家正統(tǒng)道德敗壞、文化教育的中斷，以至于到北宋時(shí)，儒家正統(tǒng)思想才得以恢復(fù)，實(shí)施重文輕武的政策。在這種社會(huì)氛圍中，宋代書家在儒家復(fù)古思想的影響下開始尋求書法淵源。

宋代初年，民族矛盾、社會(huì)矛盾日益尖銳，時(shí)局動(dòng)蕩不安，文人都采取自保的心態(tài)，不問政治，轉(zhuǎn)而對(duì)當(dāng)時(shí)出土的青銅器皿、石刻碑碣產(chǎn)生了濃厚的興趣。出土的金石古物上的文字大多是篆隸文字，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娜藢?duì)不熟悉的文字進(jìn)行了專研，研究成果不斷積累進(jìn)而形成金石考據(jù)之學(xué)，所以金石考據(jù)學(xué)與篆隸書是相輔相成的關(guān)系。

二、宋代金石學(xué)者對(duì)篆隸書風(fēng)的繼承

（一）宋代金石學(xué)興起的客觀條件

從漢代開始，文人就十分重視對(duì)出土文物的考證、收集、鑒定，這是為了證明補(bǔ)遺的歷史，隨著時(shí)間的推移，逐漸演變成一門獨(dú)立的學(xué)問，即金石學(xué)。北宋時(shí)期，士人對(duì)精神的追求、辯證思想的普及以及政府文化政策的引入和學(xué)者群體的不斷擴(kuò)張，給北宋金石學(xué)的發(fā)展提供了很好的土壤。金石學(xué)的興起，為禮樂制度的改良和社會(huì)規(guī)則的維持提供了有力的保障，填補(bǔ)了士大夫階層的精神需求，并形成了他們敢于質(zhì)疑、努力求真的學(xué)術(shù)品質(zhì)。同時(shí)也為校訂歷史提供了事實(shí)，為書籍的補(bǔ)缺提供了依據(jù)，讓文人學(xué)者發(fā)現(xiàn)了篆隸書的藝術(shù)價(jià)值，并且付諸于篆隸書的創(chuàng)作，推動(dòng)和促進(jìn)了尚意書風(fēng)的新局面。

（二）金石著作對(duì)篆隸書法的保存

自金石學(xué)產(chǎn)生以來，每個(gè)朝代都有研究金石學(xué)的專著。北宋最早出現(xiàn)從事金石研究、古文獻(xiàn)收藏、金銀文獻(xiàn)記載的著作，即《集古錄》和《金石錄》，具有較高的史料價(jià)值。其他的還有劉敞的《先秦古器記》，其中有圖錄、銘文等，但已失傳;薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》，此書最為豐富，編次也較有條理。

金石著作的主要功能是避免自然風(fēng)化而使金石性狀風(fēng)化，從而不能得到有效的保存。在記錄與保存古代金石器物的同時(shí)，古文字也一同繼承并被保存下來。隨著研究的深入，古文字的藝術(shù)美也被人們認(rèn)識(shí)到，并用在了自己的書法作品中。

三、宋代受金石學(xué)影響下的篆隸書法

（一）金石學(xué)影響下的篆書書法

宋代學(xué)者多學(xué)篆書，根據(jù)祝嘉的書法史中我們可以看出，宋代擅長寫篆書的人有宋太宗宋、仁宗、趙可繼、徐鉉、郭忠恕、李建中、王著、鄭寶文、黃甫儼、釋夢(mèng)英和王文秉等人。篆書基本上在每個(gè)朝代都有，篆書也是我們學(xué)習(xí)書法必備的一個(gè)基本技能。許多研究金石學(xué)科的朝廷大臣和一些文人學(xué)者，就在空暇之時(shí)不斷研究篆書。北宋基本上為大多數(shù)朝廷官員和文人學(xué)者擅長寫篆書，主要的原因就是宋代初期由于戰(zhàn)亂，導(dǎo)致優(yōu)秀的書法墨跡遭到破壞，即使留存下來的也被皇室所收藏，所以皇室和大臣們是可以看到篆書的一個(gè)基本形態(tài)的。而民間出土的金石器物則大多被金石學(xué)者所收藏，所以金石學(xué)者也是可以接觸到的，他們研究金石器物上的篆書，希望從中可以得到新的結(jié)體和豐富的用筆。

自唐代李陽冰后，篆書方面相關(guān)的技法基本上淡出了書家的視野，到五代后期，徐鉉在國家動(dòng)蕩不安時(shí)依然勤奮學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)展了李陽冰、李斯二人的小篆，保留了“二李篆法”，然后恢復(fù)之前篆書的寫作能力和技巧，達(dá)到絕妙的地步。他的弟子鄭文寶，翻閱資料學(xué)習(xí)篆隸，通過徐鉉所臨寫的《嶧山》，從而刊刻了《嶧山刻石》，現(xiàn)存山東鄒城的《嶧山碑》便是刻于北宋時(shí)期。從徐鉉的《小篆千字文》中可以看出，徐鉉所恪守的就是李陽冰“鋒在畫中”的篆書相關(guān)筆法。在篆書的理解和認(rèn)識(shí)中，對(duì)《嶧山碑》的刊刻、臨寫中也體現(xiàn)了北宋初期的書家思想。

釋夢(mèng)英，與六朝陳僧智永、隋僧智果、唐僧懷素齊名，號(hào)為“瀟湘四僧”。工書法，時(shí)人稱其正書第一，篆次之，分、隸又次之。明代陶宗儀《書史會(huì)要》云：“夢(mèng)英與郭忠恕同時(shí)習(xí)篆，皆宗李陽冰”。其篆書《千字文》用楷書注釋，對(duì)研究漢字的淵源、演進(jìn)以及篆體書法都大有裨益。

李陽冰繼承李斯的篆書，徐鉉、釋夢(mèng)英又繼承了李陽冰的篆書筆法，通過刻石保存了這種筆法，并且對(duì)于后代的章友直等人有很大的影響。

（二）金石學(xué)影響下的隸書書法

在宋代擅長寫隸書的書法家有李建中、釋夢(mèng)英、張?jiān)宓热恕！独m(xù)書斷》中記載了李建中擅長書寫隸書的言論：“李建中字得中，尤善筆札，草、隸、篆、籀，八分皆工”。釋夢(mèng)英的書法作品在乾德五年（公元967年）的《擬惠休上人詩》中有刻錄，張?jiān)宓臅ㄗ髌吩陂_寶二年（公元969年）的《玄寂塔碑》中名世。

宋代初期時(shí)，有一件隸書墨跡傳世，為五代著名書家楊凝式所書的《夏熱帖》，宋真宗時(shí)的寵臣王欽若在其后題隸書跋?！断臒崽稀酚谠鲿r(shí)期便有藏家著錄，其書風(fēng)受唐隸影響，從未有人對(duì)其真?zhèn)翁岢霎愖h，應(yīng)該是可靠墨跡，現(xiàn)存北京故宮博物院。

宋代擅長寫隸書的人中，明確取法漢代隸書碑刻的是楊畋。在歐陽修《集古錄跋尾》卷三《漢槀長蔡君頌碑》跋尾云：“漢藁長蔡君頌碑在真府。故天章閣待制楊畋嘗為余言：‘漢時(shí)隸書在者，此為最佳。畋自言：‘平生惟學(xué)此字。余不甚識(shí)隸書，因畋言，遽遣人常山（正定）求得之，遂入于錄?！蓖ㄟ^《集古錄跋尾》的這一段記載，我們可以清楚的了解宋仁宗時(shí)期，已有人通過漢代碑刻來學(xué)習(xí)隸書。到了南宋時(shí)期，文人對(duì)古碑刻的興趣比北宋時(shí)期的文人更加強(qiáng)烈，收集、鑒賞、研究碑刻之風(fēng)更甚。

在南宋時(shí)期，寫隸書的取法漢隸已經(jīng)形成了一種風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)的書法家一般是以漢隸為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)時(shí)下人寫的隸書。例如宋高宗曾說，“司馬光隸書字真似漢人，近時(shí)米芾輩所不可仿佛。朕有光隸書五卷，日夕展玩其字不已”。對(duì)南宋文人來說，學(xué)習(xí)隸書是否取法漢代碑刻已經(jīng)不是問題，他們更加關(guān)注的是如何取法漢代碑刻隸書。

四、宋代金石篆隸書法在書法史上的意義

千百年來，書法的學(xué)習(xí)是圍繞歷代名家法書進(jìn)行的。人們一般認(rèn)為，自清代碑刻興起以來，書法學(xué)習(xí)體系受到影響，書法家開始將古代沒有名字的碑刻作品納入系統(tǒng)學(xué)習(xí)的體系，甚至一些未成熟的碑刻和書寫的墨跡也被認(rèn)為是經(jīng)典。事實(shí)上，在宋代，隨著金石學(xué)的影響下，已經(jīng)出現(xiàn)沒有名字的石刻作品被納入學(xué)習(xí)體系的情形。

古代書法家的書法研究基本上局限于同一時(shí)代和前代書法名家的范圍，即使是匿名的作品也將取決于名人的名字，依附在名家的名頭下。例如《石鼓文》是籀書的歷史，王羲之或顧況書《瘞鶴銘》。到了宋代，金石學(xué)者開始分析以前的金石碑刻，他們發(fā)現(xiàn)其中大部分都是偽作，但是宋代文人并沒有因?yàn)閭巫骰蛘呤菦]有作者的碑刻而放棄它們，而是深入研究這些金石碑刻，所以大量的無名氏碑刻進(jìn)入文人的審美范疇里，并被書家納入到取法范圍。宋代篆隸書家對(duì)書法史的影響正是拓寬了書法欣賞的眼界，在不改變以往的審美眼光的同時(shí)，能從其他角度來欣賞碑刻篆隸書法，而不僅僅是停留在實(shí)用層面。

這些受金石學(xué)影響的宋代篆隸書家正是通過自己的努力尋求暗合古人的書寫方式，從而拓展了書法取法范圍，開拓了書家的審美視野。也許這些書家書寫的篆隸作品并不成熟，但是對(duì)今后的書法發(fā)展起到了推動(dòng)作用，也為宋代之后的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆。

五、結(jié)語

綜上所述，本文對(duì)宋代初年金石學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了分析，對(duì)金石學(xué)影響下的宋代篆隸書家進(jìn)行了總結(jié)。金石學(xué)影響下的宋代篆隸書家不僅僅看到了篆隸書法的實(shí)用性，還豐富了人們欣賞書法的方式。他們探尋碑刻書法的美，賦予其內(nèi)涵，挖掘其深層次的美學(xué)價(jià)值，更為清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)提供了有力的支撐。

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