陳朝新 陳一銘

摘? ?要 只有了解學(xué)生探究的動(dòng)力，才能促進(jìn)學(xué)生探究活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展。學(xué)生探究的動(dòng)力一般來(lái)自好奇心、問(wèn)題、生存困境、理想或目標(biāo)。探究事物本質(zhì)、原因的行動(dòng)對(duì)策和方法各不相同，因而培養(yǎng)學(xué)生探究的方法也應(yīng)有所區(qū)別。

關(guān)鍵詞? 學(xué)生 探究? 動(dòng)力? 方法

在當(dāng)下的教育界，“探究”已經(jīng)成了一個(gè)熱詞，中小學(xué)教師已經(jīng)言必談“探究”，或者“探究性學(xué)習(xí)”之類(lèi)。此外，與之相關(guān)，還有“研究性學(xué)習(xí)”“自主學(xué)習(xí)”“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”之類(lèi)的概念。人們已經(jīng)超越了對(duì)它們做這樣或那樣的辨析，開(kāi)始了真正的實(shí)踐，注重學(xué)生探究能力的培養(yǎng)。然而，要培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，還有不少問(wèn)題值得探討。

一、探究的動(dòng)力

是什么致使兒童沒(méi)完沒(méi)了地發(fā)問(wèn)？是什么促使科學(xué)家刨根究底、追因溯源？是什么推動(dòng)著人類(lèi)的探究活動(dòng)，由微觀(guān)世界走向浩瀚太空？也許我們無(wú)法具體地闡明推動(dòng)每個(gè)人探究的因素（動(dòng)因），但是我們卻有必要了解這些動(dòng)因到底是什么。

也許，兒童的“探究”與科學(xué)家的“探究”在級(jí)別上不可同日而語(yǔ)，在意義上不能等量齊觀(guān)，在動(dòng)因上有天壤之別，但是從兒童到科學(xué)家的發(fā)展中，往往存在一些相同的因素激發(fā)他們探究的欲望，維持他們探究的活力。

1.好奇心

好奇心可分為多種類(lèi)型，如知覺(jué)好奇心（即一種由感知周?chē)氖挛镆鸬暮闷嫘模?、操作好奇心（由操作某種客體引起的好奇心）以及理智好奇心（包含著求知或解決迷惑的欲望）?！昂闷嫘摹币馕吨d趣、驚奇、想知道、探究、質(zhì)疑、奇怪等等?！昂闷娴摹币馕吨婀值摹?ài)探究的、深?yuàn)W的、愛(ài)參與的、唯一的、提問(wèn)的、仔細(xì)檢查的、珍稀的、探查的、探索的、偷看的、單一的等等[1]。好奇心不僅僅是一個(gè)起點(diǎn)，它還是支撐我們行進(jìn)的動(dòng)力。

兒童在意識(shí)出現(xiàn)之后，就產(chǎn)生了好奇心。在兒童的世界里，陌生的東西實(shí)在太多了，任何時(shí)候張開(kāi)眼睛都可能發(fā)現(xiàn)未曾見(jiàn)識(shí)過(guò)的東西。特別是當(dāng)這些東西好玩、奇異時(shí)，兒童就會(huì)產(chǎn)生“想知道”的欲望和動(dòng)力。兒童天真好奇好問(wèn)的心理特點(diǎn)決定了他們對(duì)大千世界中的人和事有濃厚的興趣，這種幾乎與生俱來(lái)的心理特點(diǎn)本身就是探究的良好動(dòng)機(jī)。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童見(jiàn)識(shí)的東西逐漸增多了，記憶的倉(cāng)庫(kù)逐漸豐富了，許多東西漸漸變得熟悉起來(lái)了，見(jiàn)慣不怪，感到好奇的東西自然減少了，這種現(xiàn)象當(dāng)然是正常的。然而不正常的是，一些兒童見(jiàn)怪不怪，在陌生的新奇的令人興奮的東西面前卻變得相當(dāng)?shù)睦淠?，激發(fā)不起一絲絲“感動(dòng)”“興奮”的漣漪。換言之，他們的好奇心泯滅了。隨著年齡的繼續(xù)增長(zhǎng)，這種現(xiàn)象在更多的個(gè)體身上出現(xiàn)了。這也許正是為什么在級(jí)別越高的學(xué)校越難見(jiàn)到有好奇心的學(xué)生的緣故。可以肯定，好奇心的喪失與教育有莫大的關(guān)系。一些不恰當(dāng)?shù)慕逃哉Z(yǔ)、行為和環(huán)境往往容易戕殺孩子的好奇心。因此，從探究的動(dòng)力角度出發(fā)，保護(hù)兒童和青少年學(xué)生的好奇心是有意義的，值得人們?nèi)ド钊胙芯俊?h4>2.問(wèn)題

這種問(wèn)題可能是認(rèn)知上的問(wèn)題，例如“這種說(shuō)法恐怕站不住腳”“這種做法有點(diǎn)不對(duì)頭”“這件事情的后果相當(dāng)嚴(yán)重”;也可能是摻有情感震動(dòng)的問(wèn)題，如“這種理論怎么‘這樣管用”“這個(gè)教師的教學(xué)方法怎么‘這樣扣人心弦”“這所學(xué)校的學(xué)生成績(jī)?cè)趺础绱藘?yōu)秀”等。前一種情況就是人們常說(shuō)的“疑問(wèn)”或“懷疑”，后一種情況則是“驚疑”“驚訝之事”。這些“問(wèn)題”往往是促使人們探究的動(dòng)因。不過(guò)，“問(wèn)題”的產(chǎn)生是與“懷疑”分不開(kāi)的，如果離開(kāi)了“懷疑”的作用，那么就提不出問(wèn)題，所以人們常把問(wèn)題說(shuō)成“疑問(wèn)”。正是出于這種理解，有學(xué)者著書(shū)提出：“好奇心與它最好的兩個(gè)伙伴——懷疑和創(chuàng)造力，都是行動(dòng)研究的服務(wù)者，好奇心是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力?！盵1]

當(dāng)然，懷疑能與好奇心同時(shí)存在，二者都可能同時(shí)是個(gè)體探究的推動(dòng)力量。在愛(ài)因斯坦看來(lái)，每個(gè)人頭腦里都容易形成一個(gè)比較固定的概念世界。所以當(dāng)某一知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與之概念發(fā)生沖突矛盾時(shí)，驚奇就會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生，問(wèn)題也開(kāi)始出現(xiàn)。而人們要擺脫好奇和解除疑惑的愿望便成了探究的最初沖動(dòng)[2]。不過(guò)，在人的好奇心逐漸消失之后，懷疑成為了重要的探究動(dòng)因。這對(duì)于教師應(yīng)當(dāng)有啟示作用：當(dāng)學(xué)生缺乏或喪失了好奇心時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)努力通過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難的活動(dòng)去培養(yǎng)學(xué)生不輕信不盲從的習(xí)慣。

3.困境

生存困境即生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)或工作中出現(xiàn)的意想不到的困難問(wèn)題甚至天災(zāi)人禍。這種生存困境既可能是自然發(fā)生的，也可能是由家長(zhǎng)、教師、領(lǐng)導(dǎo)等有意安排構(gòu)成的，如某項(xiàng)任務(wù)即可帶來(lái)一個(gè)生存困境。在生存困境出現(xiàn)后，個(gè)體或群體首先就會(huì)在認(rèn)知上發(fā)出疑問(wèn)，企圖找到事情的真相、原因和解決方案，于是就激起了探究的行為。所以說(shuō)，生存困境是推動(dòng)個(gè)體或群體進(jìn)行探究的重要因素之一。

4.理想或目標(biāo)

與生存困境相反，理想或目標(biāo)可能意味著好的、人們追求的境況或狀態(tài)，雖然實(shí)現(xiàn)理想或目標(biāo)的過(guò)程中也許會(huì)存在這樣那樣的困難。一些教科書(shū)常說(shuō)，研究或探究因問(wèn)題而起，問(wèn)題是引發(fā)人們研究或探究的根本原因。不過(guò)，在我們看來(lái)，推動(dòng)探究行為的不只是問(wèn)題。也許問(wèn)題是有的，但它是潛在的，尚未被探究者意識(shí)到。在問(wèn)題之外，或在問(wèn)題被意識(shí)到之前，理想或目標(biāo)往往成為了推動(dòng)人們探究的根本原因。

最后應(yīng)當(dāng)指出的是，這里嘗試把推動(dòng)人們探究的動(dòng)力因素劃分為四類(lèi)，并不表明四者之間是彼此孤立的，相反它們之間可能有著密切的聯(lián)系，而且也可能同時(shí)成為推動(dòng)一個(gè)人進(jìn)行探究活動(dòng)的力量。

二、探究的若干方法

要培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，除了要激發(fā)學(xué)生的探究意愿，還須要加強(qiáng)方法指導(dǎo)。一些教育學(xué)者所開(kāi)列出的處方無(wú)非是觀(guān)察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、資料分析法之類(lèi)，盡管有一定的作用，但指導(dǎo)性卻比較有限。因此還有必要尋覓一些探究的方法。如果探究的目標(biāo)可分三類(lèi)（即尋找事物的真相或本質(zhì)、尋找事件或現(xiàn)象的起因、尋找解決問(wèn)題的方案），那么探究的方法也有三類(lèi)。

1.本質(zhì)探究法

過(guò)去我們?cè)谥v認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的時(shí)候，經(jīng)常講要由表及里、由淺入深、去粗取精、去偽存真。應(yīng)該說(shuō)，這些原則的確是我們認(rèn)識(shí)事物的正確路線(xiàn)。然而僅有原則是不夠的，還須要一些具體操作的方法。

（1）觀(guān)察描述法

這是基于觀(guān)察的描述法，也就是在觀(guān)察某個(gè)事物或現(xiàn)象之后，用比較客觀(guān)的言語(yǔ)具體細(xì)致地將所觀(guān)察到的東西描述出來(lái)。至于所觀(guān)察和描述的對(duì)象，其本質(zhì)如何、周邊境況如何等等則暫時(shí)懸置不論，重要的是必須直接突顯出所要描寫(xiě)的對(duì)象。事實(shí)上，這種描述正是確定“它是什么的前提條件”。

（2）自由想象法

就是通過(guò)自由想象把要探究拷問(wèn)的對(duì)象的外在條件去掉，從而凸現(xiàn)出其內(nèi)在特質(zhì)的方法。

（3）一般思維法

一般思維法即通常說(shuō)的分析、綜合、比較、歸納、演繹等思維方法。這些方法的意義和操作方式為人熟知，不再贅述。

2.原因探究法

對(duì)于任何一項(xiàng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，不僅要知其然，而且更得知其所以然。探尋事物發(fā)展的原因，是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的必要環(huán)節(jié)，是科學(xué)研究的必要工作，是知其所以然的途徑。只有找到了原因，才能有發(fā)現(xiàn)，才能有較大的創(chuàng)造。牛頓由于探究了蘋(píng)果下落的原因而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，達(dá)爾文由于探究了有機(jī)界進(jìn)化的原因而發(fā)現(xiàn)了物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存的自然法則。

事物間的因果聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的。由于一些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是不明確的，因此就要去尋找和追問(wèn)原因。探究原因的方法，除了一般思維方法外，還有以下幾種。

（1）環(huán)境（背景）考察法

世界上的一切事物都是以這樣或那樣的方式彼此聯(lián)系的，任何事物都不可能孤立存在，任何現(xiàn)象都不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，總是有一定的環(huán)境背景。因此可以到該事物或現(xiàn)象之外（即其所存在的環(huán)境中）去尋求其形成的原因。比如人們發(fā)現(xiàn)操場(chǎng)上原來(lái)幾棵生機(jī)勃勃的大樹(shù)樹(shù)葉紛紛變黃了，樹(shù)木呈現(xiàn)出枯死的跡象。為了找到原因，就可以從樹(shù)木周?chē)沫h(huán)境去考察，考察有沒(méi)有病蟲(chóng)害，有沒(méi)有大氣污染，有沒(méi)有旱澇災(zāi)害，以及惡劣的環(huán)境影響源、影響大小程度等。

（2）假設(shè)檢驗(yàn)法

假設(shè)是對(duì)某一事物或現(xiàn)象所做的假定性解釋?zhuān)卜Q(chēng)假說(shuō)、猜測(cè)、猜想。假設(shè)是解決問(wèn)題的重要方法?？茖W(xué)的假設(shè)或猜想并不是憑空而來(lái)的，它總是在觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、思考的基礎(chǔ)上，依據(jù)已有知識(shí)做出的。這種假設(shè)總是力圖與既有經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)保持一致。猜想是探究世界的一種重要的思維形式，歷史上許許多多的發(fā)明創(chuàng)造都是先從猜想入手的，比如哥德巴赫猜想等。因此偉大的物理學(xué)家牛頓說(shuō)出了這樣的名言：“沒(méi)有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)。”可以說(shuō)，沒(méi)有假設(shè)就沒(méi)有檢驗(yàn)，檢驗(yàn)不只是簡(jiǎn)單地思考假設(shè)在語(yǔ)法或邏輯上是否成立，也不僅僅只是思考某個(gè)假設(shè)是否真實(shí)，真正的檢驗(yàn)是對(duì)假設(shè)做“求證性”“批判性”的考察。

自然，假設(shè)檢驗(yàn)的方法也是可以作為中小學(xué)教師與學(xué)生探究的科學(xué)方法。例如，當(dāng)我們探尋“學(xué)生沉默”的原因是什么時(shí)，就可以使用假設(shè)檢驗(yàn)的方法。我們可以這么想：“學(xué)生父母的關(guān)系是否出現(xiàn)了矛盾以至于影響了學(xué)生的情緒”，或者“學(xué)生是否對(duì)自己身體的第二性征忽然出現(xiàn)而恐慌”，這時(shí)我們實(shí)際上在做假設(shè)。然后我們可以通過(guò)調(diào)查來(lái)證實(shí)或證偽這些假設(shè)，甚至有必要進(jìn)一步提出其他的假設(shè)，并加以檢驗(yàn)，直至找到真正的可以解釋學(xué)生沉默的原因。

（3）分析排除法

分析法不僅是探尋事物本質(zhì)的方法，也是探尋事物或現(xiàn)象的發(fā)生根源的方法。分析排除法就是通過(guò)分析導(dǎo)致事物或現(xiàn)象發(fā)生的各種可能的內(nèi)外因素，排除無(wú)關(guān)或次要的因素，從而找到真正原因的方法。例如我們知道，一個(gè)學(xué)生考試成績(jī)的好壞往往取決于多種內(nèi)外因素，不僅有個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、身體等因素，還有家庭、社會(huì)、學(xué)校、教師乃至天氣等外在因素。那么，要了解一個(gè)學(xué)生某次考試成績(jī)下滑的主要原因，就要分析上述內(nèi)外在因素在該生身上的影響大小，考察這些因素在該生身上過(guò)去有無(wú)影響，影響大小如何，然后把這些和這次考試出現(xiàn)的異常情況聯(lián)系起來(lái)加以比較，排除次要原因，便可找到主要原因。

3.對(duì)策探究法

在現(xiàn)實(shí)中，我們不僅要了解事物或現(xiàn)象的本質(zhì)，確定它是什么，并解釋其發(fā)生的原因，還要探究一些問(wèn)題的解決方案，這就是尋找對(duì)策。方法很多，不僅可用上面說(shuō)過(guò)的假設(shè)檢驗(yàn)法，還可以用移植法、發(fā)散思維法、改造法等。

（1）移植法

這是將某一學(xué)科中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的法則或行之有效的辦法移用到別的領(lǐng)域中，把解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)取得的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)用到類(lèi)似問(wèn)題的解決上去的方法。運(yùn)用移植法的關(guān)鍵，是發(fā)現(xiàn)不同問(wèn)題之間相似之處。從這個(gè)意義上說(shuō)，移植法又少不了類(lèi)比法。因?yàn)橐浦仓阅軌虺晒Γ蕾?lài)的正是這種類(lèi)似。所以尋找類(lèi)似點(diǎn)是進(jìn)行移植思考的必要條件，而要有效地進(jìn)行移植思考，就得具備發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的能力。例如英國(guó)工程師布魯內(nèi)爾觀(guān)察到船上的蠕蟲(chóng)在木頭里自己開(kāi)辟道路而運(yùn)動(dòng)，就在1818年提出了建造水下隧道的技術(shù)設(shè)想。受此啟發(fā)，他發(fā)明了“布魯內(nèi)爾沉箱”，這是一種金屬圓筒，工人在里面像船上的蠕蟲(chóng)一樣向前運(yùn)動(dòng)[5]。

（2）發(fā)散思維法

這是朝著不同的方向?qū)ふ覇?wèn)題的解決方案的方法。也就是說(shuō)，對(duì)于同一問(wèn)題做不同方向、角度的思考：可以從正向、反向、逆向、側(cè)向、橫向、縱向，從平面、立體、宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)、主觀(guān)、客觀(guān)等思考去尋找答案。所謂“頭腦風(fēng)暴法”就是讓人無(wú)拘無(wú)束地痛快淋漓地提出解題方案的典型的發(fā)散思維方法。然后比較各種方法優(yōu)劣，尋找比較恰當(dāng)?shù)慕忸}方案。因此，發(fā)散思維給人感覺(jué)是無(wú)拘無(wú)束，甚至天馬行空，打破傳統(tǒng)，沖破習(xí)俗，做出令人耳目一新的想法和見(jiàn)解。

（3）改造法

這是把類(lèi)似問(wèn)題的解決方案加以適當(dāng)?shù)母脑?，以求得新的?wèn)題解決方案的方法。實(shí)際上，在類(lèi)比法、移植法、組合法中都或多或少要做出一些改造，不可能完全照抄照搬地移植和組合。

參考文獻(xiàn)

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[2]呂叔春.杰出人士的9大思維突破[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2005.

[3] 楊宗，等.中國(guó)實(shí)用方法大全[M].上海：上海文化出版社，1999.

[作者：陳朝新（1964-），女，廣西玉林人，玉林師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教授;陳一銘（1990-），男，廣西玉林人，玉林師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，碩士。]

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