方周立

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長期以來，我們一直強調(diào)課堂教學中的德育滲透，然而收效卻不盡人意，主要是受到了教材內(nèi)容的制約。編寫者在對一些教材的編訂，內(nèi)容的選擇，以及所要達到的目的的考慮上，更多的是從傳授知識的單一角度入手的，而忽略的德育目標對內(nèi)容和形式的相關(guān)要求。雖然《課程標準》對各門課程提出了相應明確的德育目標，但施教者在教學過程中，對達到相應的德育目標總覺得有點力不從心，德育目標往往很難預期達到。筆者認為，出現(xiàn)這樣的結(jié)局不是教師的原因，而是教材建設(shè)相對滯后造成的。以無法體現(xiàn)時代特色的教材來要求施教者通過施教來達到合乎時代規(guī)范的德育目標，實在有點勉為其難。正是鑒于此，近年來許多有識之士發(fā)出了改革現(xiàn)行教材的強烈呼吁，教材建設(shè)也因而成為近年來引人注目的一個熱點。

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我國古代的教育有一個優(yōu)良的傳統(tǒng)，那就是十分注重倫理道德和行為規(guī)范的教導?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！保ㄕ撜Z· 學而）這位古代最偉大的教育家為教育定下的程序，再清楚不過地闡明了這個傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)下，有關(guān)倫理道德和行為規(guī)范的教材就顯得特別豐富。諸如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《女兒經(jīng)》、《治家格言》等蒙學教材，滲透的主要思想就是關(guān)于倫理道德和行為規(guī)范的教育。不僅蒙學教材，就是封建社會的正規(guī)教材《四書》、《五經(jīng)》、體現(xiàn)的仍然是儒家的倫理道德思想。教師在講授《四書》、《五經(jīng)》時，是按照儒家的倫理道德和行為規(guī)范的要求來闡發(fā)文章內(nèi)容，學生也是從儒家的倫理道德和行為規(guī)范的要求這個角度來接受相關(guān)的知識信息。封建社會的教材內(nèi)容上的特點是由統(tǒng)治階級的需要決定的。也就是說，封建社會教材的確定是和統(tǒng)治階級以儒家思想治國的理念分不開的。

誠然，封建社會的倫理道德和我們今天所倡導的社會主義道德規(guī)范有很大的不同，但這決不意味著兩者是格格不入的關(guān)系。我們今天所倡導的社會主義道德規(guī)范是對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的發(fā)揚光大，是對封建社會倫理道德的揚棄。事實是，孝敬父母，友愛兄弟，謹慎守信，憐憫窮苦，正直誠實，親近仁人等儒家倫理道德正是我們民族的美德，這和我們現(xiàn)在所倡導的道德準則是一致的。儒家思想的許多行為準則，在今天仍然是文明的舉止和有教養(yǎng)的表現(xiàn)。儒家以“修身”、“齊家”作為“治國”、“平天下”的準備。我們今天注重自身品行的修養(yǎng)，同樣是報效祖國，回報社會，為人民服務的前提。儒家的倫理道德和行為規(guī)范方面的教材為中國封建社會的繁榮和發(fā)展起到了很大的作用，這給我們建設(shè)有時代特色，能反映新時代道德要求的教材不是一個很大的啟發(fā)和有益的借鑒么。

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在現(xiàn)行的教材中，編寫者能注重德育滲透，教師能通過施教來比較容易地達到一定的德育目標的課程只有為數(shù)不多的幾門。對于多數(shù)屬于自然科學范疇的課程，如計算機 、數(shù)、理化、經(jīng)濟常識等，雖然也有相應的德育目標，要求施教者通過傳授知識來達到德育目標，則有不小的難度，這是因為受到了教學內(nèi)容的制約，所以，如何把德育知識和教學內(nèi)容融為一體而又不損害教材的精神成為這類課程教材建設(shè)的當務之急。

中華民族有五千年文明史，有著輝煌燦爛，博大精深的中華文化。中華文化是人類文明最重要的一個組成部分，在自然科學和社會科學領(lǐng)域都對人類有過杰出貢獻。所以，我們現(xiàn)在的教材建設(shè)，應該盡可能多地汲取古代文化的優(yōu)秀成份，使之成為德育教育的重要素材。通過把古代文化的優(yōu)秀成份，和系列建設(shè)有中國特色的社會主義理論知識體系、豐富的現(xiàn)代科技知識做到有機的融合，力爭使未來的教材成為體現(xiàn)時代特色，代表先進文化的前進方向的重要載體。相信通過這樣的教材教育出來的學生，不僅具備時代要求的知識技能，而且具備時代要求的道德品質(zhì)，人文精神。培養(yǎng)這樣的人才正是中國教育在現(xiàn)階段的主要任務。

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學校的德育教育是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要組成部分，精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)是推動中國特色的社會主義事業(yè)不斷前進的兩個車輪，缺一不可。所以，學校的德育教育是關(guān)系到中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成敗的一個重要因素。

新世紀之初，江澤民同志明確提出了我們建設(shè)有中國特色的社會主義，必須堅持“依法治國”和“以德治國”并舉的重要思想。黨的十八大中明確提出了教育的根本任務是“立德樹人”。“以德治國”“立德樹人”方略的提出，為新世紀我國社會主義道德建設(shè)指明了方向，為改進和加強學校的德育工作提供了新的契機，對新世紀的教材建設(shè)提出了新的要求。

“立德樹人”“以德治國”是執(zhí)政黨在總結(jié)思考國內(nèi)外治國經(jīng)驗基礎(chǔ)上得出的科學論斷，是我國進入社會主義新時期的重要治國方略。這是一項長期的戰(zhàn)略任務和龐大的系統(tǒng)工程，涉及到國家，社會的政治、經(jīng)濟、文化和生活的各個方面，需要社會各方面的積極配合和共同努力。作為實現(xiàn)“立德樹人”“以德治國”方略基礎(chǔ)性工作的學校德育，更應從“系統(tǒng)工程”的高度拓展學校德育的觀念、方法和途徑，取得道德教育的成效。所以，新世紀的教材建設(shè)必須本著“立德樹人”“以德治國”的重要思想，適應新世紀我國人民對道德的新要求，體現(xiàn)學校德育的任務和目的，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到積極的推動作用。

（作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學院）