張曉俊

摘 要：歷史唯物主義是對(duì)社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題的正確解決，它立足的是探尋構(gòu)成歷史發(fā)展真正的、最后的動(dòng)力。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是我國(guó)近代史的起點(diǎn)，也是中國(guó)開(kāi)始“被挨打”的起點(diǎn)。就中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展的進(jìn)程而言，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗有其必然性。進(jìn)入19世紀(jì)以后，中國(guó)積蓄的社會(huì)矛盾在外部力量的沖擊下被激化，專制體制內(nèi)部體系的崩潰、統(tǒng)治系統(tǒng)與被統(tǒng)治系統(tǒng)之間的矛盾、八旗與綠營(yíng)的腐敗，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，傳統(tǒng)封建思想與近代西方思想之間的沖突，封建專制政權(quán)的瓦解已成必然。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義;第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);近代史

中圖分類號(hào)：K0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）08-0119-03

歷史唯物主義是對(duì)社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題的正確解決，它立足的是探尋構(gòu)成歷史發(fā)展真正的、最后動(dòng)力的動(dòng)力，找出人們思想動(dòng)機(jī)背后客觀的物質(zhì)動(dòng)因。歷史唯物主義的發(fā)現(xiàn)，使辯證唯物主義的基本原理真正獲得了全面的、鞏固的基礎(chǔ)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)，究其失敗的原因來(lái)說(shuō)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想等的原因。但如果從整個(gè)中國(guó)近代史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，其失敗具有不可避免的必然性。社會(huì)的發(fā)展具有其規(guī)律性，當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)生變化后，社會(huì)組織形式、社會(huì)意識(shí)形態(tài)都將發(fā)生變革和重組。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的晚清，已然是風(fēng)雨飄搖、內(nèi)外矛盾不斷。專制體制內(nèi)部體系的崩潰、統(tǒng)治系統(tǒng)與被統(tǒng)治系統(tǒng)之間的矛盾、八旗與綠營(yíng)的腐敗，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，傳統(tǒng)封建思想與近代西方思想之間的沖突，封建專制政權(quán)的瓦解已成必然。但此時(shí)的清朝政府卻仍在“天朝上國(guó)”的夢(mèng)里，既不知改革體制，也不知改革軍隊(duì)，最終只能在一次次的失敗中逐漸走向瓦解。

一、專制體制下官僚體系的崩潰

自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，中央集權(quán)的封建君主專制制度成為統(tǒng)治中國(guó)千年的唯一制度，中央集權(quán)隨著朝代的更替不斷加強(qiáng)?；实鄢蔀椤胺钐斐羞\(yùn)”的“天子”，在皇帝之下，是宗親貴族和分層的官僚體系為核心的官僚制度和以宗族家長(zhǎng)制為核心的封建宗法等級(jí)制度，監(jiān)督和控制著整個(gè)封建國(guó)家以維系自身的統(tǒng)治。為提高整個(gè)官僚體系的效率以及確保官員對(duì)封建君主的忠誠(chéng)，國(guó)家通過(guò)科舉制來(lái)選拔科舉人才進(jìn)入政府體系，使他們成為掌管一方行政的長(zhǎng)官或留在政府體系中成為統(tǒng)治集團(tuán)中的一員。與此同時(shí)，在那些成為掌管一方的行政長(zhǎng)官統(tǒng)治的地區(qū)，與一般的地方行政長(zhǎng)官相對(duì)應(yīng)的地方權(quán)力機(jī)構(gòu)之中還包括當(dāng)?shù)氐牡胤筋^面人物即縉紳，他們因?yàn)樵谧诜ㄖ频挠绊懴驴刂浦麄€(gè)地區(qū)的同姓家族而成為除去政府任命的唯一地方長(zhǎng)官之外的當(dāng)然權(quán)力人物。

這些地方縉紳大多為地主或者官宦家族，他們?cè)诘胤酵哂休^高的地位和較大的影響力，幾乎為支配平民百姓生活的主要實(shí)力。地方行政長(zhǎng)官為維持自身的地方領(lǐng)導(dǎo)地位不得不考慮地方縉紳的影響力而與之分權(quán)，因此實(shí)際上形成了共同管理的局面。橫行在地方統(tǒng)治者與地方被統(tǒng)治者之間的縉紳之家形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，對(duì)上通過(guò)自身的特權(quán)干預(yù)地方行政、獲取自身的利益，對(duì)下剝削和壓榨辛苦勞作的普通農(nóng)民。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)在地方一級(jí)是擴(kuò)大了的家庭或者說(shuō)是受到宗族的支配的[1]。這就意味著宗族勢(shì)力不斷擴(kuò)大的同時(shí)，下層百姓的生活也越來(lái)越艱苦，在看似統(tǒng)一的官僚體制之下，被不斷剝削而失去土地的農(nóng)民無(wú)法掙脫等級(jí)的權(quán)利的權(quán)限和枷鎖，有的不得不走上起義的道路，有的淪為無(wú)業(yè)游民，只有少數(shù)的農(nóng)民能很好地解決溫飽問(wèn)題。

同時(shí)，人口的增長(zhǎng)也成為這個(gè)體制走向衰落與崩潰的重要因素。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在19世紀(jì)中葉，中國(guó)人口已達(dá)到4.3億左右，僅在1779-1850年前期人口就增長(zhǎng)了56%[1]。人口不斷膨脹，但與之相對(duì)應(yīng)的官僚體制中的官職職位卻沒(méi)有隨人口的增長(zhǎng)而增加，土地與糧食的生產(chǎn)數(shù)量也沒(méi)有同倍增長(zhǎng)。中華帝國(guó)有一個(gè)不可思議的地方，就是它能用一個(gè)很小的官員編制，來(lái)統(tǒng)治如此眾多的人口[2]。有越來(lái)越多的人通過(guò)科舉獲得了能夠當(dāng)官的身份和地位，但卻沒(méi)有對(duì)應(yīng)的官職供他做。各級(jí)行政機(jī)構(gòu)中冗員充斥，通過(guò)科舉升遷的渠道競(jìng)爭(zhēng)巨大。

從以上兩個(gè)點(diǎn)分析，封建君主專制制度由內(nèi)而外地產(chǎn)生了無(wú)法調(diào)和的矛盾。官僚體系和依附于體系中的縉紳之家處于“統(tǒng)治階級(jí)”，權(quán)力與財(cái)富的結(jié)合導(dǎo)致貧富差距不斷擴(kuò)大，價(jià)值人口增長(zhǎng)、糧食供應(yīng)不足，普通的下層人民已經(jīng)生活在水深火熱之中。在我國(guó)的歷史上，為維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一，封建君主專制制度以及與之對(duì)應(yīng)的官僚體系的確起了一定的穩(wěn)定作用，但隨著世界歷史進(jìn)入資本主義，古老的專制體制與西方的民主制度相比大相徑庭，并逐漸成為束縛和阻礙一個(gè)國(guó)家和民族前進(jìn)的巨大障礙。

二、專制體制下軍事系統(tǒng)的衰落

清朝常備兵的兩大系統(tǒng)由八旗兵和綠營(yíng)兵構(gòu)成。八旗兵是清朝滿族統(tǒng)治者的嫡系部隊(duì)，其中的官員和士兵都是由旗人組成，因此其地位和俸祿相對(duì)綠營(yíng)兵更高且待遇更好。但自清朝中葉始，人口增長(zhǎng)的壓力導(dǎo)致八旗兵的兵餉不足以養(yǎng)活他們的整個(gè)家族，因此很多士兵為維持生活除了當(dāng)兵外不得不替人做工、做小本生意、租種田地等。同時(shí)，由于常年太平無(wú)戰(zhàn)事，很多八旗兵只在軍隊(duì)中“掛職”以領(lǐng)一份軍餉，卻不參加軍隊(duì)的日常訓(xùn)練，也不住在軍營(yíng)里，而是在家族中過(guò)著正常人的生活。戰(zhàn)事較少、承平日久、軍備廢弛，八旗兵的戰(zhàn)斗力逐漸下降。相比于西方的近代軍事和新式武器，他們的戰(zhàn)斗力不堪一擊。綠營(yíng)兵是清軍入關(guān)以后收編招募的漢人軍隊(duì)，相比于八旗兵，綠營(yíng)兵的人數(shù)更多、待遇更差、駐屯更分散。而且“綠營(yíng)中的營(yíng)，沒(méi)有固定的編制，而是根據(jù)駐守地區(qū)是否要沖、執(zhí)行任務(wù)繁簡(jiǎn)程度而決定”[3]。一旦發(fā)生戰(zhàn)事，士兵只能從各地抽調(diào)。這就意味著綠營(yíng)在營(yíng)以下的秩序非?；靵y，不但政令難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，整個(gè)國(guó)家軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也十分低下。八旗和綠營(yíng)的組織和戰(zhàn)斗力在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就充分暴露出其弊端。

1847年，整個(gè)清王朝的總兵力達(dá)到80萬(wàn)人，這是當(dāng)時(shí)世界上一支最龐大的常備軍[3]，然而如此龐大的軍隊(duì)卻分散在國(guó)家的各個(gè)區(qū)域，抽調(diào)士兵的速度跟不上戰(zhàn)事的推動(dòng)，一旦發(fā)生戰(zhàn)事，地方官員上報(bào)北京城，再由北京城下旨集合部隊(duì)迎戰(zhàn)，這個(gè)過(guò)程常常耗費(fèi)幾個(gè)月之久。也就是說(shuō)，曾經(jīng)的清朝引以為傲的清軍編制不適應(yīng)近代的戰(zhàn)爭(zhēng)。

就士兵方面來(lái)說(shuō)，清朝招募的士兵是終身制的，這就意味著一旦被招募為士兵，他的一生就為軍隊(duì)效力，也就是說(shuō)在軍隊(duì)中的士兵在年齡上老幼不一，身體狀況不一，老弱病殘者大有人在。況當(dāng)時(shí)沒(méi)有規(guī)定多少歲是老，怎么樣為弱，關(guān)于人員的裁補(bǔ)方面也是毫無(wú)規(guī)定，這些直接導(dǎo)致了士兵戰(zhàn)斗力的下降。就士官方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)部隊(duì)中的士官來(lái)源主要是兩個(gè)方面：一是自身行伍出身;二是科舉、世襲、捐納的。通過(guò)這樣的方式選拔出來(lái)的軍官不但難以領(lǐng)軍作戰(zhàn)，甚至在領(lǐng)軍作戰(zhàn)時(shí)起到的是負(fù)面影響。

還有一點(diǎn)可以說(shuō)明的就是在專制集權(quán)制下，軍隊(duì)的絕對(duì)指揮權(quán)歸于皇帝一人，在交通不便的情況下，由于戰(zhàn)況必須報(bào)上皇帝并由皇帝“下旨”做出應(yīng)對(duì)策略，軍隊(duì)才能夠執(zhí)行，容易導(dǎo)致延誤戰(zhàn)機(jī)。加之皇帝不了解地方實(shí)情，軍隊(duì)將領(lǐng)為保住官職也往往虛報(bào)軍情，皇帝指定的策略并不能保證正確。

清軍的編制、近代武器與近代軍事人才的缺失、軍隊(duì)中士兵的戰(zhàn)斗力低下、交通的不便利、皇帝的絕對(duì)權(quán)力等，在這些原因下由此不難看出，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清軍不堪一擊場(chǎng)面的出現(xiàn)與制度之間的關(guān)系。

三、專制體制下小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)

以個(gè)體家庭為單位并與家庭手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)著主要地位，作為最基本的生產(chǎn)資料和主要財(cái)富的土地中的大部分掌握在人口中占少數(shù)的地主手中。與西方的資本主義經(jīng)濟(jì)相比，封建地主土地所有制經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)就在于土地的私有和買賣[4]。土地為人們的生活提供了生存資料，但同時(shí)又限制著小農(nóng)的視野，阻礙了資本主義的萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性寓于其保守性之中[4]。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之中，社會(huì)以家庭為單位精耕細(xì)作，通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，農(nóng)民的生活可以做到生產(chǎn)、消費(fèi)和再生產(chǎn)的循環(huán)，安居樂(lè)業(yè)是人民最樸實(shí)的夢(mèng)想。這種穩(wěn)定性和保守性是十分致命的，一方面讓農(nóng)民們對(duì)新的生產(chǎn)方式具有較強(qiáng)的排斥力和抵抗力，另一方面人們的生活逃脫不了土地也就無(wú)法解放雙手、解放思想去創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)新的生產(chǎn)方式。農(nóng)民被束縛在土地之上。與此同時(shí)，總有一部分大地主或利用自身的特權(quán)或者通過(guò)暴力手段不斷地集中農(nóng)民手中本身就缺少的土地，少地與失地的農(nóng)民隨著朝代的延續(xù)日益增多，社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾就被不斷地激化。

在對(duì)外貿(mào)易中，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，茶葉在中西貿(mào)易中長(zhǎng)期居于支配地位。當(dāng)時(shí)西方茶葉最主要的來(lái)源是中國(guó)，英國(guó)商人把本國(guó)生產(chǎn)的毛紡制品運(yùn)到印度銷售，再?gòu)闹袊?guó)購(gòu)買茶葉帶回英國(guó)銷售。在東印度公司從中國(guó)輸出的商品中，所購(gòu)買的茶葉占到從中國(guó)總進(jìn)口值的一半以上。1765-1775年平均每年從中國(guó)進(jìn)口的總貨值中，茶葉占71%，在1785-1794年中，這一比例提高到了85%[5]。每年英國(guó)商人都要從中國(guó)進(jìn)口大量的茶葉，但是中國(guó)大陸自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)不需要英國(guó)生產(chǎn)的商品，英國(guó)的商品無(wú)法打開(kāi)巨大的中國(guó)市場(chǎng)，結(jié)果就導(dǎo)致了白銀源源不斷地流入中國(guó)。為此，1773年，東印度公司在東印度建立起一個(gè)鴉片壟斷組織，送入中國(guó)市場(chǎng)。鴉片雖是通過(guò)非法渠道流入的中國(guó)，卻在整個(gè)中國(guó)明目張膽地蔓延。很快，進(jìn)口鴉片所支付的白銀把出口茶葉的利潤(rùn)抵消了，鴉片貿(mào)易的興起打破了中國(guó)貿(mào)易的出超狀態(tài)，白銀開(kāi)始外流。

鴉片貿(mào)易導(dǎo)致的一個(gè)后果就是貨幣制度和稅收制度的混亂。當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)行的是復(fù)本位貨幣制度，鴉片貿(mào)易入超、白銀的大量外流導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的銀價(jià)上漲。而農(nóng)民是用銅錢和谷物折算成定額的白銀來(lái)支付稅收。也就是說(shuō)，由于白銀越來(lái)越稀少，因而它與其他貨物相比就貴了起來(lái)，農(nóng)民的實(shí)際稅率比以前翻了一番甚至更多，小土地所有者越來(lái)越交不起稅收，不得不變賣土地，陷入絕境。原本牢固穩(wěn)定的自上而下的社會(huì)等級(jí)體系在東西方的碰撞中逐漸地松散，社會(huì)的底層醞釀著叛亂的隱患。

四、專制體制下封建思想的沖突

自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想成為反映、維系政治大一統(tǒng)的統(tǒng)治思想。儒學(xué)的政治內(nèi)容，歸結(jié)起來(lái)可以列為三類：天道觀念、大一統(tǒng)思想、綱常倫理[4]。《漢書(shū)》曰：“天者群物之祖也……故圣人法天而立道，亦博愛(ài)而亡私，布德施仁以厚之，設(shè)誼立禮以導(dǎo)之。”在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，儒家思想中的天道、專制君權(quán)與宗法制三者緊緊融合，形成了從統(tǒng)治者到民間的統(tǒng)一的思想。在這樣的思想體系之下，百姓們失去了對(duì)“個(gè)人”身份的認(rèn)知和認(rèn)同，社會(huì)維持著一以貫之的舊秩序，在中國(guó)舊秩序里，“經(jīng)典的教義只能容忍限于傳統(tǒng)內(nèi)部的變化，擴(kuò)大的家庭制度支配著個(gè)人，恪守職責(zé)的道德行為準(zhǔn)則凌駕于人的情欲、物質(zhì)利益和法律條文之上”[2]。

在另一方面，“天朝上國(guó)”的觀念在中國(guó)的歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸形成了根深蒂固的“華夷觀”，①這種觀念與儒家思想結(jié)合在一起成為中國(guó)歷代封建王朝的正統(tǒng)思想。在近代“夷”字的標(biāo)簽被貼在了與中國(guó)往來(lái)商業(yè)、傳教的外國(guó)人身上，由此形成的新的“華夷觀”逐漸成為從清朝統(tǒng)治者到普通百姓之間一致的思維定式。在這樣的思維定式之下，前來(lái)中國(guó)經(jīng)商、傳教的外國(guó)人被中國(guó)人本能的視為與歷史上文化落后、愚昧野蠻的民族相類的“夷人”。在“天朝上國(guó)”觀念的形象下，當(dāng)時(shí)的清朝政府和社會(huì)將對(duì)外開(kāi)展貿(mào)易看成是對(duì)“夷人”的一種恩賜，“原不藉外夷貨物以”。正是這種對(duì)外國(guó)人畸形的認(rèn)識(shí)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝的對(duì)外政策以三個(gè)長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)遵循的假定為依據(jù)：中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中占優(yōu)勢(shì);中國(guó)善于使外來(lái)民族“開(kāi)化”;中國(guó)有貴重的商品可使外國(guó)人接受納貢的地位[2]。很顯然，這三個(gè)假定在當(dāng)時(shí)都錯(cuò)了。

在“華夷觀”統(tǒng)治之下，在19世紀(jì)初期的中國(guó)，能夠懂英文的人才少之又少。在中西方的交涉中，由于語(yǔ)言翻譯的誤差而導(dǎo)致的外交沖突不斷，甚至直接加快了雙方走向戰(zhàn)爭(zhēng)而不是和平商議。以林維喜被殺案件為例。1839年7月，幾個(gè)英國(guó)水兵在尖沙咀毆打幾個(gè)中國(guó)村民，其中一名叫林維喜的農(nóng)民因胸部重傷與第二天死去。按照中方人的觀念，只有用罪犯的生命抵償被害者的生命，才能恢復(fù)正義世界的道德平衡，而按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，故意殺人處以絞刑，誤殺罪給予賠償。林維喜案究竟屬于誤殺罪還是故意殺人罪，這在中方和西方之間很難達(dá)成一致意見(jiàn)，甚至因?yàn)橛^念沖突而導(dǎo)致中英雙方外交上的治外法權(quán)的沖突，使林維喜案成為中英雙方走向戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。

自1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，世界歷史開(kāi)始進(jìn)入資本主義時(shí)代，資本主義英國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上朝著現(xiàn)代化發(fā)展，而中國(guó)仍舊處于封建王朝，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同帶來(lái)上層建筑之間的巨大差異。在中西方文明的碰撞和沖擊下，封閉僵化保守的中國(guó)與渴望擴(kuò)張侵略的英國(guó)之間劍拔弩張，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。然而，此時(shí)的清朝卻仍活在“天朝上國(guó)”的夢(mèng)中，自以為地大物博的清朝有著西方國(guó)家不敢挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的絕對(duì)“好處”，卻不想內(nèi)部的矛盾已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，就會(huì)像多米諾骨牌那樣，層層的危機(jī)接踵而至，失敗已成為必然。

參考文獻(xiàn)：

[1]何炳棣.中國(guó)人口研究[J].社科信息，1992（5）.

[2][美]費(fèi)正清.劍橋中國(guó)晚清史[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編譯室，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[3]茅海建.天朝的崩潰——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究（第2版）[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2005.

[4]陳旭麓.近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006.

[5]莊國(guó)土.茶葉、白銀和鴉片：1750-1840年中西貿(mào)易結(jié)構(gòu)[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，1995（3）.